0  0  4  6  10  16  18  24  28  30  34  36  40  42  44  45  46  48  49  50  52  54  58  60  64  66  70  76  78  84  88  90  94  100  106  108  114  118  120  126  130  136  144  3002 

第七課 依法制裁違法犯罪

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo)

識記：

  違法行為的含義。

 違法行為的類別。

 刑法的含義。

 我國刑罰的種類。

理解：

  用法律保衛(wèi)國家安全的實例，表明我國法律的性質(zhì)。

 用法律打擊搶劫、盜竊、賭博、販毒等犯罪的實例，表明我國法律懲治犯罪的作用。

 以是否觸犯刑律為根據(jù)，用事例說明違法與犯罪的區(qū)別和聯(lián)系。

運用：

 

收集幾個案例，表明違法犯罪具有社會危害性，要受到法律的制裁。

 

2.能力目標(biāo)

 

能結(jié)合違法與犯罪的有關(guān)案例，正確判斷什么是違法行為，什么是犯罪行為。

 

3.思想覺悟目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)違法與犯罪的問題的有關(guān)知識，知道違法與犯罪具有社會危害性，要受到法律的制裁，違法與犯罪既有區(qū)別，又有聯(lián)系，從而增強法制觀念，防微杜漸，最大限度地預(yù)防和減少違法犯罪的發(fā)生。

 

教學(xué)重點

 

 

一般違法與犯罪的概念。

犯罪的基本特征。

危害國家安全罪的概念及與其作斗爭的重要意義。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識違法犯罪的危害性，提高遵紀(jì)守法的自覺性。

教學(xué)難點

 

犯罪的基本特征。

違法犯罪的區(qū)別與聯(lián)系。

課時安排

 

4課時。

 

第一課時

 

請同學(xué)們粗讀本課的課題、框題、目題，然后寫出本課知識結(jié)構(gòu)框架。

 

 

 

組織學(xué)生觀看投影片。

 

（投影一）

 

初中學(xué)生孫某，不懂法，看到本村常丟東西，居民意見很大，孫某認(rèn)為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報復(fù)“老外地”的想法，曾多次結(jié)伙攔劫、打傷過往的外地菜販子，共搶人民幣幾千元。人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財物的，處三年以上、十年以下有期徒刑……”，判處孫某有期徒刑8年。

 

（投影二）

 

1998年1月20日，臨時工劉某下夜班后，到某歌廳玩，吃了水果，喝了一瓶洋酒，服務(wù)小姐催他結(jié)賬，劉某卻說“我沒錢！”被保安人員拖出歌廳。劉某對此不滿，早7時，他撥打110稱：“有4名男青年持刀搶走我人民幣7000元、手機一部。”公安機關(guān)查明事實后，以撥打110取樂，滋擾公安機關(guān)工作秩序，按治安管理處罰條例將其拘留。

 

（投影三）

 

蘇某在工廠浴室洗完澡后，忘記把自己的進(jìn)口名牌手表帶走。當(dāng)他想起來再去找時，手表已經(jīng)不見了。經(jīng)向當(dāng)時一起洗澡的林某了解，證實手表被本廠朱某拾獲 。蘇某要求朱某歸還拾到的手表，朱某卻說：“拾到的東西就是我的�！苯�(jīng)本單位領(lǐng)導(dǎo)調(diào)解夫效，蘇某向人民法院起訴。法院經(jīng)過調(diào)查，認(rèn)為朱某拾獲手表據(jù)為己有的情況屬實，依據(jù)我國民法通則第79條規(guī)定，判決朱某限期歸還手表，否則賠償蘇某損失350元。

 

提問：

 

上述三個案例中的當(dāng)事人孫某、劉某、朱某的行為有什么共同之處？

朱某認(rèn)為：“拾到的東西就是我的。”這種看法有什么不對？

（設(shè)計此問題的目的：（1）使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)共同點的過程中，引起對本節(jié)課要學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考：（2）從學(xué)生認(rèn)識上的困惑點入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；（3）在擴散性思維的過程中，使學(xué)生在整體結(jié)構(gòu)上把握本課時的內(nèi)容。）

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

孫某、劉某、朱某的行為都是違法行為。因為他們的行為都未承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，做出法律禁止做的事情。其行為都要受到法律的制裁。

 

朱某認(rèn)為：“拾到東西就是我的�！边@種看法是錯誤的，因為，只有靠誠實勞動獲得的財產(chǎn)，才是合法財產(chǎn)。朱某的行為不僅是要受到輿論譴責(zé)的道德問題，同時也是違法行為。因為，我國民法通則第79條規(guī)定，拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應(yīng)當(dāng)歸還失主。朱某的行為違反了民法通則的上述規(guī)定，拒不將拾得的物品交還原主，拒絕履行法律規(guī)定的義務(wù)，他的行為要承擔(dān)法律責(zé)任，因此朱某的行為也是違法行為。

 

導(dǎo)入新課

 

孫某、劉某、朱某的違法行為所承擔(dān)的法律責(zé)任為什么不同？

 

這不是本節(jié)課我們要搞清楚的問題。

 

一、違法行為應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任（板書）

 

什么是違法行為（板書）

違法行為：是指凡是不履行法律規(guī)定的義務(wù)或做出法律所禁止的行為。（板書）

 

（教師提示。）

 

應(yīng)該注意的是，違法行為指的是行為而不是思想，思想落后不是違法表現(xiàn)。違法的要領(lǐng)應(yīng)從廣義上理解，即凡是不履行法律規(guī)定的義務(wù)或做出法律所禁止的行為。（板書）

 

（教師提示。）

 

應(yīng)該注意的是，違法行為指的是行為而不是思想，思想落后不是違法表現(xiàn)。違法的概念應(yīng)從廣義上理解，即凡是違反了憲法、刑法、森林法、治安管理處罰條例以及其它法律、法規(guī)的行為都是違法行為。

 

提問：上述三個案例中的當(dāng)事人孫某、劉某、朱某、都是違反同一類別法律的違法行為嗎？為什么？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

孫某的行為觸犯了我國刑法第263條規(guī)定，所以是刑事違法行為，也就是犯罪行為。

 

劉某的行為是違反行政管理法律法規(guī)則的行為。

 

哪些是行政管理法律法規(guī)呢？例如：市聲管理法規(guī)、森林法規(guī)、環(huán)保法規(guī)、交通管理法規(guī)、治安管理處罰條例等等。

 

朱某的行為觸犯了我國民法通則第79條，是違反民事法律法規(guī)的行為。

 

違法行為的類別（板書）

 

 

 刑事違法行為就是違反刑法的行為，也就是犯罪（板書）

 民事違法行為就是違反民事法律法規(guī)的行為。（板書）

 行政違法行為就是違反行政管理法律的行為。（板書）

 

提問：投影一中的孫某的違法行為與投影二中的劉某和投影三中朱某的違法行為相比有哪些不同點？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

孫某搶劫傷人，違法情節(jié)嚴(yán)重，對社會危害較大，已經(jīng)觸犯刑法，屬于嚴(yán)重違法行為，我們把這種嚴(yán)重違法行為叫做犯罪。

 

投影二、三中的劉某和朱某，撥打110取樂、拾物不還、雖然也是違法行為，但違法情節(jié)輕微，對社會危害性不大，沒有觸犯刑法，只是違反了刑法以外的法律法規(guī)，因而把這種違法行為叫做一般違法行為。

 

3。一般違法行為要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。（板書）

 

提問：投影二、三中的劉某和朱某的行為沒有造成國家和人民生命財產(chǎn)重大損失，為什么也要給予制裁？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

劉某和朱某的違法行為雖然不像孫某的違法行為對社會造成嚴(yán)重的危害，但也干擾了公安機關(guān)正常執(zhí)行公務(wù)，影響了蘇某的正常生活，浪費了國家的人力財力，給國家和人民帶來損害。一般違法行為如不及時給予處罰、懲戒、就有可能進(jìn)一步發(fā)展到犯罪。

 

提問；劉某、朱某由于違反的法律不同受到的處罰有什么區(qū)別？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

朱某不返還蘇某手表是他違反民法通則要承擔(dān)的民事責(zé)任。

 

1）民事違法行為要承擔(dān)民事責(zé)任。（板書）

 

劉某打110取樂違反了治安管理處罰條例，是行政違法行為，受到公安機關(guān)的拘留是行政處罰。

 

2）行政違法行為要受行政處罰。（板書）

 

（教師講述）。

 

行政處罰，是指特定的國家行玫機關(guān) ，依據(jù)國家行政法規(guī)，對犯有違法行為尚不夠刑事處罰的人員采取的一種強制性措施。

 

特定的國家行政機關(guān)指的是工商管理部門、林管部門、環(huán)保機關(guān)、公安機關(guān)等。

 

（根據(jù)學(xué)生情況，教師可補充行玫處罰的種類，以解決學(xué)生在生活中遇到的問題。）行政處罰有：警告、沒收、罰款、責(zé)令賠償損失、行政拘留等。）

 

提問：中學(xué)生王某因與同學(xué)打架，被學(xué)校給予記大過處分，這是行政處罰嗎？為什么？（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

學(xué)校給予王某的記大過處分不是行政處罰，是行政處分。因為學(xué)校不是特定的國家行政機關(guān)，不能行使行政處罰的權(quán)力。

 

小結(jié)；今天學(xué)習(xí)了：（1）違法行為的概念；凡是不履行法律規(guī)定的義務(wù)或做出法律所禁止的行為都是違法行為：（2）違法行為的類別；刑事違法行為；民事違法行為；行政違法行為三類；（3）一般違法行為應(yīng)該承擔(dān)的法律責(zé)任：民事違法行為要承擔(dān)民事責(zé)任；行政違法行為要受到行政處罰；（4）明確了一個認(rèn)識問題；違法行為并不都是犯罪行為，但犯罪行為卻一定是違法行為。

 

鞏固新課

 

復(fù)習(xí)本框內(nèi)容填寫下列表格：

 

類 別

 定 義

 處罰

 

刑事違法行為

 　 　

類別

 定 義

 處罰

 

民事違法行為

 　 　

行政違法行為

 　 　

 

課后練習(xí)

 

辨別改錯題；

 

 違法行為一定是犯罪行為，但犯罪行為卻不一事實上是違法行為。

 一般違法行為就是違反治安管理處罰條例的行為。

 

第二課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

（投影一）

 

某市出租汽車公司司機姚某因?qū)囮狀I(lǐng)導(dǎo)不滿，于某年1月10日上午11時許，駕駛?cè)A沙牌小轎車從天安門廣場紀(jì)念碑西側(cè)，向北高速沖過密集的人群，撞在金水橋上，致使無辜群眾5人死亡、19人受傷（其中重傷11人）。金水橋漢白玉欄桿撞毀一段，轎車被撞毀。姚某的上述行為，嚴(yán)重危害了公共安全，觸犯了我國刑法第14條和第115條。北京市中級人民法院依照刑法判處姚某死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

 

提問：

 

 姚某的行為是一般違法行為嗎？為什么？

 人民法院判處姚某死刑的依據(jù)是什么？

 姚某所造成的損失是出于故意所為，這說明什么？

 

（設(shè)計些問題的目的：（1）在溫故中引發(fā)學(xué)生對本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容的思考，（2）使學(xué)生從對案例的討論中把握本課時的內(nèi)容。）

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

姚某實施的上述行為，危害了國家和人民的利益，觸犯了刑法，受到了刑罰處罰，所以不再是一般違法行為。而是犯罪行為。姚某所造成的嚴(yán)重?fù)p失是出于泄私憤的故意所為，說明姚某手段惡劣，違法情節(jié)嚴(yán)重。人民法院判處姚某死刑的法律依據(jù)是刑法。

 

導(dǎo)入新課

 

本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)犯罪、刑法、刑罰的關(guān)系問題。

 

二、犯罪與刑罰（板書）

 

什么是犯罪（板書）

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

1）犯罪；是指違法情節(jié)嚴(yán)重，對社會危害很大，觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰的行為。（板書）

 

2）刑法；是以國家名義規(guī)定什么行為是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的法律。（板書）

 

（投影二）

 

我國刑法第13條規(guī)定；一切危害國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。

 

提問；投影一和投影二這兩組材料說明犯罪具有哪些基礎(chǔ)物征？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

上述材料說明；

 

3）犯罪具有三個基本特征。（板書）

 

第一、犯罪是一種嚴(yán)重危害社會的行為。（板書）

 

首先，犯罪是指人的行為，而不是指人的思想。因為人的思想活動是不會對社會產(chǎn)生危害的。其次，犯罪行為的社會危害性包括兩種情況；其一，是指危害社會的行為已經(jīng)造成了對社會的實際危害。我國刑法分則規(guī)定的各類犯罪大多屬于這種情況。其二，是指危害社會的行為可能造成的危害。例如；犯罪的預(yù)備行為和某些犯罪的未遂等，這種情況必須符合法律的規(guī)定。

 

上述分析說明；判斷一個人是否犯罪，道德要看他是否實施了某種嚴(yán)懲危害社會的行為，如果沒有實施嚴(yán)懲危害社會的行為，就不能認(rèn)為是犯罪。也就是特征，都是由這個最本質(zhì)的特征決定的，都是由這個最本質(zhì)的牲派生出來的。

 

第二、犯罪是一種觸犯刑法的行為。（板書）

 

請同學(xué)們思考“想一想”中的問題；怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)懲的社會危害性？如何確定這種行為是否犯罪？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

觸犯刑法是衡量一種違法行為是否具有嚴(yán)懲的社會危害性的尺度，它也是確定這種行為是否犯罪的法律依據(jù)。通過 述分析可以得出這樣的結(jié)論；行為的社會危害性是違反刑法的前提；違反刑法又是行為的社會危害性在法律上的表現(xiàn)。確定某種行為是否犯罪，必須以這種行為對社會的危害程度是否達(dá)到觸犯刑法的規(guī)定為依據(jù)。刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標(biāo)志。

 

第三、犯罪是一種應(yīng)當(dāng)受到刑罰處罰的行為。（板書）

 

刑罰當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)懲危害性及刑事違法性的必然法律后果。這是區(qū)別違法與犯罪的又一個重要標(biāo)志。

 

（投影三）

 

青工胡某，利用工作之便，分三次將七臺電冰箱運出廠外，出手后，獲贓款5000元左右，嚴(yán)打中，經(jīng)過激烈思想斗爭，胡某到執(zhí)法機關(guān)坦白交待了自己的罪行，并交出了全部贓款。人民檢察院做出了對胡某免予起訴的決定。有人認(rèn)為：“免予起訴”就是沒有犯罪，這種看法對嗎？

 

（學(xué)生議論后，教師歸納。）

 

胡某的行為已經(jīng)具備了犯罪的前兩個基本特征，造成了嚴(yán)重危害性并觸犯了刑法第264條，理應(yīng)受到刑罰處罰。但胡某主動坦白交代自己的罪行，根據(jù)我國刑法第67條規(guī)定：“犯罪較輕的，可以免除處罰。”這說明胡某雖然沒有受到刑事處罰，但他還是有罪的人。上述分析說明：犯罪的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的，它們共同構(gòu)成了區(qū)分罪與非罪的標(biāo)準(zhǔn)。

 

2。犯罪分子應(yīng)受刑罰處罰（板書）

 

（投影四）

 

死刑；剝奪政治權(quán)利終身；并處沒收財產(chǎn)；有期征刑5年；歸還手表；賠禮道歉；賠償訴訟費；強行拆除；賠償醫(yī)療費；無期徒刑并罰金。

 

提問：上述是本課案例中對違法行為的部分處罰名稱，請指出哪些是刑罰？刑罰的實施強制的機關(guān)；適用的對象強制性的嚴(yán)厲程度有哪些特點？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

刑罰同人民法院判決，刑罰對犯罪分子適用，刑罰是最嚴(yán)厲的強制方法。

 

1）刑罰：又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行處罰的一種強制方法。（板書）

 

提問；請同學(xué)閱讀第105頁第5自然段，談?wù)剬Α靶塘P的目的是為了消滅犯罪分子”這句話的看法。

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

上述看法是錯誤的。我國實施刑罰的目的；第一使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀(jì)守法的新人。第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用。第三，還可以現(xiàn)身說法地教育人民群眾，提高守法護法的自覺性。

 

投影片四中刑罰的名稱不同，說明刑罰有不同種類。

 

2）我國刑罰的種類；分為主刑和附加刑兩大類。（板書）  主刑；包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種。

主刑，是對犯罪分子適用的主要刑罰，其特點是，只能獨立適用，不能相互附加并用。

  附加刑；包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種。

 

 

附加刑，是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。

 

小結(jié)；今天搞清了一個關(guān)系：犯罪、刑法、刑罰、是有內(nèi)在聯(lián)系的，犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴(yán)懲的社會危害性并觸犯刑法的必然的法律結(jié)果。

 

解決了一個認(rèn)識問題；青少年要自覺守法、護法。

 

鞏固新課

 

請同學(xué)們思考并回答：

 

因為犯罪是一種嚴(yán)重危害社會的行為，所以每個人都可以對因?qū)嵤┓缸镄袨楸蛔カ@的小偷猛揍一頓，再送交執(zhí)法機關(guān)。這種觀點對嗎？為什么？

 

課后練習(xí)

 

查一查；剝奪政治權(quán)利，主要剝奪哪些權(quán)利？

 

第三課時

 

復(fù)習(xí)提問：

 

 具有社會危害性的行為都是犯罪行為。這種看法對嗎？為什么？

 什么刑法？

 請同學(xué)們閱讀教材第106頁第3 自然段、第4自然段，回答投影提出的問題。

投影一

 現(xiàn)行刑法頒布時間

 現(xiàn)行刑法的內(nèi)容

 現(xiàn)行刑法實施時間

 我國刑法的任務(wù)

 

　 　 　 　

（設(shè)計些問題的目的：（1）在新舊知識的聯(lián)系中使學(xué)生把握知識的整體結(jié)構(gòu)；（2）從學(xué)生認(rèn)識的困惑點入手，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思考。）

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

提問（1）的看法是錯誤的。因為具有社會危害性的行為都是違法行為。但只有對社會的危害達(dá)到觸犯刑法的嚴(yán)重程度時，這種行為才被認(rèn)為是犯罪，而刑法是以國家的名義規(guī)定什么行為是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的法律。我國現(xiàn)行刑法是1997年八屆全國人大五次會議重新頒布的。新修訂的刑法包括兩編共十五章和一個附則，共452條。它于1997年10月1日起施行。

 

導(dǎo)入新課

 

（教師向?qū)W生展示我國刑法的版本。）

 

提問：《中國人民共和國刑法》封面上方為什么有一個國徵？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

說明刑法是國家的基本法律之。我國刑法的階級本質(zhì)：是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)。所以我國刑法的任務(wù)概括起來就是：懲治犯罪，保護人民。

 

今天我們不來學(xué)習(xí)我國刑法是怎樣懲治犯罪、保護人民的。

 

三、依法懲治犯罪（板書）

 

我國刑法是懲治犯罪、保護人民的有力武器（板書）

依法打擊危害國家安全的犯罪行為。（板書）

（請一名同學(xué)朗讀第107頁第1自然段的案例后，教師提問。）

 

1）”吳某犯了什么罪？獲贓款多少？

 

2）人民法院判處吳某無期徒弄、剝奪政治權(quán)利終身。我國刑法對危害國家安全罪為什么規(guī)定了這樣嚴(yán)厲的刑罰？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

因為吳某的犯罪行為，是故意危害中華人民共和國國家利益和安全的行為。危害國家安全的犯罪是性質(zhì)最嚴(yán)重、對國家和人民危害最大的一類犯罪。國破則家亡，所以我國刑法對這類刑事犯罪規(guī)定了嚴(yán)厲的刑罰，充分體現(xiàn)了我國法律的階級本質(zhì)是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下廣大人民共同意志的體現(xiàn)。只有對這類犯罪給予嚴(yán)厲的刑罰，才能有力地鞏固人民民主專政的國家政權(quán)和社會主義制度，有效地保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。我國刑法在維護國家的長治久安中發(fā)揮著重要作用，對吳某繩之以法正體現(xiàn)了我國當(dāng)前依法治國的戰(zhàn)略舉措。

 

3。依法打擊搶劫、盜究、賭博、販毒等犯罪行為（板書）

 

（投影二）

 

高中生江某和五個同學(xué)騎自行車到十三陵去玩，中途休息時，不知誰冒出一句：“去地下宮殿，我還缺四角錢�！敖瞅v的站起來；“我去想辦法。”他發(fā)現(xiàn)大道上走來幾名小學(xué)生，江某從衣兜里摸出小折刀比劃著：“站住！快掏錢！”走在最小女孩交出六角錢，哭著說：“這是洗像片用的�！苯骋话褗Z過來，占了四角錢，把其余的又扔了回去。一會兒三名治安聯(lián)防隊員飛車趕上，將六人帶到派出所。

 

提問：派出所將怎樣處理江某呢？

 

甲說：把四角錢退還小學(xué)生，派出所通知學(xué)校給江某一個記過處分。

 

乙說；把四角錢退還小學(xué)生，派出所對江某進(jìn)行批評教育。通知家長領(lǐng)回。

 

丙說：江某的行為違反了治安管理處罰條例，屬違法行為，不僅退還小學(xué)生四角錢，還要受到派出所句留3天的處罰。

 

你的看法是什么？為什么？、

 

（學(xué)生議論后，教師歸納。）

 

江某的行為已經(jīng)不是犯錯誤，也不是一般違法行為，而是構(gòu)成搶劫罪。

 

我國刑法第263條規(guī)定：“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財物的，處三年以上十年以下有期徒刑……”昌平縣人民法院做出判決：江某犯搶劫罪，依照刑法判處有期徒刑3年，緩刑3年。

 

江某雖然搶劫數(shù)額很少，但搶劫、盜竊等侵犯財產(chǎn)的犯罪活動，具有嚴(yán)懲的社會危害性。它不但使公私財物受到侵害，給財產(chǎn)所有者造成損失，而且侵犯了他人的人身權(quán)利。江某的犯罪行為嚴(yán)重影響了昌平地區(qū)的社會治安，一人被劫，四鄰不安，嚴(yán)重影響了人民群眾的生活和工作。因此，搶劫、盜竊等侵犯財產(chǎn)的犯罪一直是我國司法機關(guān)打擊的重點。

 

（投影三）

 

1997年下半年，有關(guān)部門暗查了某市八個區(qū)四個縣的吸毒者7886名，其中3571名是青少年，占總數(shù)的45.3%，縣、區(qū)（城鎮(zhèn)）青少年占總數(shù)的64.3%和57%,其中年齡最小的7歲,販毒已成為這些青少年獲取毒品的重要渠道,參與販毒年齡最小的12歲.

 

提問:為什么我國刑法第347條中規(guī)定走私、販賣、運輸、制造毒品無論數(shù)量多少，都應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任，予以刑事處罰？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

因為販毒是一種圖財害命的骯臟交易。吸毒者一旦上癮：第一，嚴(yán)重?fù)p害人的身體健康甚至毀滅自己的生命。第二，人格扭曲，變得自私、說謊、喪失責(zé)任心、不知羞恥、缺乏人性，由此導(dǎo)致家庭破裂，朋友斷交。第三，引發(fā)盜竊、殺人搶劫等其他犯罪。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)在禁毒斗爭中做出自己的貢獻(xiàn)。

 

小結(jié)：今天我們講了我國刑法的任務(wù)：懲治犯理、保護人民。簡介了當(dāng)前我國刑法重點打擊的五類犯罪；危害國家安全、搶劫、盜竊、賭博、販毒。犯罪的核心：嚴(yán)重危害了國家和人民的利益。對這些犯罪的嚴(yán)厲打擊，歸根到底是為了達(dá)到保護人民的目的。

 

鞏固新課

 

（投影四）

 

（1）性質(zhì)最嚴(yán)重、對國家和人民危害最大的一類犯罪是 。

 

（2）我國刑法第347條中規(guī)定，走私、販賣、運輸、制造無論數(shù)量多少，都應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的犯罪是 。

 

課后練習(xí)

 

請同學(xué)寫一份調(diào)查報告。

 

要求：（1） 時間：一周之內(nèi)完成。

 

（2） 內(nèi)容；有賭博行為的人數(shù)百分比；賭博的危害性。

 

（3） 范圍：本居住小區(qū)。

 

（4） 字?jǐn)?shù)；400字左右。

 

第四課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

（投影）

 

青工佟某，平日好逸惡習(xí)勞，不遵守勞動紀(jì)律，雖然幫助教育，仍不悔改，一天下班乘公共汽車回家時，無票乘車，售票員讓其出示車票，他竟出言不遜，說什么“老子今天沒有帶錢�！蓖嚦丝椭鞒止溃瑢λM(jìn)行批評教育，他竟惱羞成怒，毆打售票員，幸有乘客挺身制止才未造成傷害。后公安部部門給予他罰款處罰，并將情況通知其所在工廠，工廠結(jié)合佟的一貫表現(xiàn)，給予佟某警告處分。

 

但佟某不僅不接受教訓(xùn)，反而對售票員懷恨在心。一天下班后，佟某糾集三個青工，尾隨售票員身后，在一僻靜處將售票員毆打致殘，逃之夭夭，后被逮捕歸案。人民法院依照刑法第234條規(guī)定，以故意傷害罪，判處佟某有期徒刑6年。

 

提問；佟某從一般違法發(fā)展為犯罪的事實說明了什么？

 

（設(shè)計此問題的目的：幫助學(xué)生用聯(lián)系的觀點分析問題，引發(fā)學(xué)生對本節(jié)課要學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考；在溫故中把握本課時內(nèi)容的知識整體結(jié)構(gòu)。）

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

說明有一般違法行為的人，如果不改正，發(fā)展下去就可能導(dǎo)致犯罪。

 

導(dǎo)入新課

 

今天我們就來學(xué)習(xí)違法和犯罪的區(qū)別和聯(lián)系。

 

四、防微杜漸、預(yù)防和養(yǎng)活青少年違法犯罪（板書）

 

提問：佟某受處分前后的違法行為在性質(zhì)上有哪些不同點？

 

（學(xué)生回答后，教師歸納。）

 

一般違法與犯罪的區(qū)別和聯(lián)系（板書）

  1）違法和犯罪的區(qū)別。（板書）

 

佟某被處分前的行為屬于一般違法行為，受處分后的行為屬于犯罪行為。

 

第一，對社會危害程度不同。佟某平時不遵守勞動紀(jì)律，又無票乘車，并辱罵和毆打售票員，這些都是具有社會危害性的行為。但畢竟情節(jié)較輕、社會危害較小，沒有觸犯刑法，只是一般違法行為。后來佟某糾集他人將售票員毆打致殘，情節(jié)嚴(yán)重，社會危害性較大，因而觸犯了刑法，構(gòu)成了犯罪。由此可見，違法和犯罪對社會的危害程度不同。

 

第二，處罰的方法不同。青工佟某無票乘車，并辱罵毆打售票員，違反治安管理處罰條例，受到公安部門的罰款處罰；所在工廠結(jié)合佟某的一貫表現(xiàn)，又給予他警告處分，這些都屬于對行政違法行為的制裁。后來佟某糾集他人，將售票員毆打致殘，構(gòu)成犯罪，被判徒刑，這是刑罰處罰。由此可見，對違法和犯罪的處罰不同。

 

  2）違法和犯罪的聯(lián)系。（板書）

 

提問；佟某受處分前后的違法行為有哪些共同點？

 

（學(xué)生回答扣，教師歸納。）

 

第一、二者都是具有社會危害性的行為。青工佟某無票乘車，并辱罵毆打售票員是具有社會危害性的行為。后來佟某糾集他人，將售票員毆打致殘是嚴(yán)懲危害社會的行為。此由可見，違法和犯罪雖然情節(jié)有輕有重，但性質(zhì)都是對社會具有危害性的行為。

 

第二、二者都是違法行為。佟某無票乘車，并辱罵和毆打售票員，這是違反了治安管理處罰條例的行為。后來佟某糾集他人將售票員毆打致殘，這是違反了刑法的行為，構(gòu)成了犯罪。由此可見，一般違法不改，可能導(dǎo)致犯罪。

 

2。防微杜漸，預(yù)防和減少青少年違法犯罪行為（板書）

 

請同學(xué)們看書第113頁“議一議”中關(guān)于該不該摘荔枝的爭論。

 

提問：假如你在場，應(yīng)當(dāng)怎么辦？為什么？

 

（學(xué)生討論后，教師歸納。）

 

第一種意見：我反對偷別人的荔枝。因為我樣做侵犯了財產(chǎn)，我還要講個故事勸大家都遵守中學(xué)生守則。1949年秋天人民解放軍進(jìn)駐錦州地區(qū)，這個地區(qū)盛產(chǎn)蘋果。安時正是蘋果成熟的時候，由于連續(xù)作戰(zhàn)，有的連隊幾天吃不上飯，喝不上水。住在老百姓的蘋果園里，盡管饑渴難耐，卻沒有一個人去摘蘋果吃，相反，還把從樹上掉下的蘋果拾起來堆放好。他們認(rèn)為，這是人民的蘋果，不吃是很高尚，吃了是很卑鄙的。毛澤東同志知識后很感動，表揚了戰(zhàn)士們自覺遵守三大紀(jì)律、八項注意的精神。

 

第二種意見；我勸同學(xué)不要偷荔枝，答應(yīng)明天我買荔枝請大家嘗。因為我國刑法第2條規(guī)定：“保護公民私人所有的財產(chǎn)�！蓖嫡笾κ沁`法行為，要承擔(dān)法律責(zé)任。要想吃就應(yīng)該用父母給的零花錢去買。這是現(xiàn)代社會正確的消費方式。

 

第三種意見：我勸同學(xué)不要偷荔枝。告訴同學(xué)我家有荔枝樹，并邀請同學(xué)們明天到我家去嘗荔枝。因為，朋友之間真誠的友誼應(yīng)建在守法的基礎(chǔ)上，不分是非的隨大溜，輕的會犯錯誤，重的會導(dǎo)致犯罪。

 

以上三種意見都是正確的。三種意見的核心都是“螻蟻之潰千里之堤、“惡不積不足以滅身”，許多犯罪都是從小毛病開始的。“小錯不斷大錯不犯”的思想是危險的。一個人如果不加強思想品德修養(yǎng)，不注意防微杜漸，防患于未然，就有可能從犯錯發(fā)展到違法犯罪。所以，青少年要從小樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀(jì)守法，做一個社會主義的好公民。

 

小結(jié)；今天我們講了違法與犯罪的區(qū)別：社會危害性不同，處罰不同。講了違法與犯罪的關(guān)系；一般違法與犯罪都是違法行為，都具有社會危害性。所以有一般違法的人，如果不改正，發(fā)展下去就可能導(dǎo)致犯罪。明確了一個認(rèn)識：只有防微杜漸才能預(yù)防和減少青少年違法犯罪的發(fā)生。

 

鞏固新課

 

（放錄音）

 

20歲的搶劫犯李新華在臨刑前寫 下《一個搶動死囚的懺悔》。其中有這樣幾句話實在令人深思：“我是一位農(nóng)民的兒子，本也心地善良，勤奮好學(xué)，由于受了社會不良東西的影響，我開始嫌父母老實呆板，生活清苦，進(jìn)而厭學(xué)、逃學(xué)、最后自動離開了學(xué)校；一切向錢看。一次我從親戚那里借了300元準(zhǔn)備去做生意，卻被一伙歹徒搶走，從此我便學(xué)其人、走其人之道，開始聚眾搶劫。由于那時風(fēng)氣不正，執(zhí)法不力，我在搶動過程善良的人們沒有一個出來反擊，更加助長了我的氣焰。如果有人能打擊一下我那囂張氣焰的話，也許我會有所收斂，不致掉進(jìn)萬丈深淵；如果有人在我迷途時關(guān)心我、幫助我，給我指明出路，也許我還能成為一個有用之才。我希望能以我的死喚起人們的良知，關(guān)心、愛護、教育好下一代。我奉勸千千萬萬的同齡人務(wù)必以我為戒，學(xué)法、懂法、守法、做合格公民，成為有用人才。”

 

提問：死囚李新華的懺悔了我們哪些啟示？

 

課后練習(xí)

 

“小錯不斷，大錯不犯”的想法為什么是危險的？

 

 

 

試題詳情

第四課 中國處在社會主義初級階段

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

通過本課學(xué)習(xí)，主要是使我們初步認(rèn)識：

 

1)中國振興，走資本主義道路是行不通的，這是近代中國的基本國情所決定的。中國人民走上由新民主

 

主義革命到社會主義革命道路，是中國革命歷史發(fā)展的必然結(jié)果。從而懂得只有社會主義才能求中國的道理。社會主義制度的建立是中國歷史上最偉大、最深刻的變革；社會主義制度的建立使中國發(fā)生了翻天覆地的變化，從而懂得只有社會主義才能發(fā)展中國的道理。新中國發(fā)生世變的原因是因為社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

 

2)社會主義基本制度建立以后，階級斗爭在一定范圍內(nèi)還將長期存在，但已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾�，F(xiàn)階段我國社會的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾�，F(xiàn)階段，我國社會生產(chǎn)力水平還比較低；科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高；社會主義具體制度還不完善。我國面臨著嚴(yán)峻的人口、資源、環(huán)境形勢。從而懂得我國還處在社會主義初級階段，這是最基本的國情.

 

3)黨的社會主義初級階段的基本路線，并掌握基本路線的核心內(nèi)容“一個中心，兩個基本點”。社會主

 

義精神文明是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保

 

能力目標(biāo)

1)逐步培養(yǎng)能夠運用歷史的、辯證的觀點分析問題，客觀、全面認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的能力。

 

2)初步培養(yǎng)學(xué)生歸納整理和比較鑒別的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

 

3)思想覺悟目標(biāo)  通過了解農(nóng)民運動、資產(chǎn)階級革命的失敗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，建立新中國等歷史事實，使學(xué)生認(rèn)識到資本主義道路在中國走不能，只有社會主義才能救中國，從而堅定學(xué)生的社會主義信念。

 

 通過了解社會主義制度建立后，新中國發(fā)生了翻天覆地的巨變的大量事實，使學(xué)生認(rèn)識到只有社會主義才能發(fā)展中國，從而更加熱愛社會主義，增強為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的信心和決心。

 

 通過對我國基本國情的認(rèn)識，明確我國還處在社會主義初級階段，這是量個相當(dāng)長的歷史時期。表地少年要為實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

 

 通過對黨的基本路線的理解，使學(xué)生認(rèn)識到黨的基本路線關(guān)系國家的前途、民族的命運，必須長期堅持下去一百年不動搖。青少年是社會主義生力軍，要自學(xué)堅持黨的基本路線，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的寵偉目標(biāo)，做出自己的貢獻(xiàn)。

 

 

 

知識結(jié)構(gòu)圖

 

 

 

　

 

第一課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

有這樣一組統(tǒng)計數(shù)字：（投影片1） 從《中英南京條約》，的簽訂算起，舊中國歷屆政府同外國侵略者簽訂的不平等條約、協(xié)定等，一共有

 

 

1182個。其中同腐敗的清政府簽訂的就有633個，分別是：英國120個，俄國92個，日本75個，法國59個，德國43個，美國23個，丹麥22個，比利時15個，葡萄牙11個，意大利7個，西班牙4個，荷蘭4個，奧地利3個。還有同兩個以上國家共簽的55個。如果按照簽訂不平等條約的數(shù)目來規(guī)定中國的國恥紀(jì)念日，差不多平均每天都要攤到3個。

 

提問：帶給中國人民極大屈辱的這段歷史發(fā)生在中國哪個社會？

 

1)回顧社會發(fā)展的一般過程，在川流不息的歷史長河中，人類一般要順序經(jīng)過哪幾個社會？

 

2)結(jié)合歷史課掛圖《中國歷史發(fā)展年表》，思考：1840年的鴉片戰(zhàn)爭揭開了近代中國百年恥辱的序

 

幕，中國開始進(jìn)入半殖民地、半封建社會。為什么要此之后，與人類社會發(fā)展的一般過程不同。我國沒膽經(jīng)歷資本主義的典型發(fā)展階段而直接進(jìn)入社會主義社會？

 

（設(shè)計此問題的目的：1）遵循從感性到理性的原則，從國情教育的材料入手，結(jié)合學(xué)生已有歷史知識，創(chuàng)設(shè)情境，活躍思維；2）在社會發(fā)展的一般過程這一已學(xué)知識的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考中國歷史發(fā)展的特殊性，引起困惑點，激發(fā)求知欲。

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

縱覽中國歷史發(fā)展的軌跡，我們看到：與社會發(fā)展的一般過程不同，中國在封建社會之后，沒有自然地進(jìn)入資本主義社會，而是經(jīng)歷百斬恥辱、百年求索后，跳躍性的進(jìn)入社會主義社會。面對這個歷史發(fā)展的特例，有人認(rèn)為，社會主義在中國，“歷史發(fā)展過程中的飛碟”，是“早產(chǎn)嬰兒”。對此，我們該如何認(rèn)識呢？它究竟是歷程的誤會，還是歷史的必然？

 

答案當(dāng)然是后者。人類社會一般要經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五個階段，這是歷史發(fā)展的一般規(guī)律。但各個國家、民族的歷史發(fā)展并聯(lián)會因此而千篇一律。至于中國為什么沒有經(jīng)歷充分發(fā)展的資本主義階段，為什么能夠建立社會主義制度，這正是本課自我們要學(xué)習(xí)、掌握的問題。

 

第四課 中國處在社會主義初級階段（板書）

 

第一節(jié) 社會主義是中國人民的歷史選擇（板書）

 

一、只有社會主義才能救中國（板書）

 

列寧說過：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個另發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的�！币粋�國家、一個民族選擇走什么樣的社會道路，離不開當(dāng)時的基本國情。中國在近代百年風(fēng)云中，不是沒有走資本主義道路，而是沒走通。

 

歷史的結(jié)論──資本主義道路在中國走不通（板書）

1）帝國主義和封建主義相勾結(jié)，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會（板書）

 

請同學(xué)們看影片2《時局圖》（略）和投影片3，并結(jié)合投影片1思考：

 

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步一步地淪為半殖民地半封建社會。是什么原因使得我們的祖國在政治上和經(jīng)濟上喪失了獨立、走向貧窮與落后呢？

 

（學(xué)生回答，教師歸納后進(jìn)一步啟發(fā)思考。）

 

那1182個不平等條約，這一幅幅圖畫，是帝國主義侵略中國的血腥記錄，是清朝反政府賣國投降的歷史見證。正是國外帝國主義的侵略和國內(nèi)封建主義的壓迫，使得中國人民處在水深火熱之中。于是救世主亡與圖強成為近代中國發(fā)展的主題�！八娜f萬人齊下淚，天涯何處是神州？中國的希望在何處？許多仁人志士努力探索中國前進(jìn)的道路，但是，西方，有使我們走向勝利的曙光嗎？實踐證明，沒有。那為什么呢？

 

2）近代中國的基本國情決定一：中國要振興，資本主義道路走不通（板書）

 

（請閱讀教材第113頁第二段至第115頁第一段，同學(xué)議論后回答，教師歸納）

 

封建主義已經(jīng)成為人類社會的過時檔案。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動注定要失敗，因為農(nóng)民階級不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，中國歷史的發(fā)展方向不容后退。那么，由資產(chǎn)階級改良派、革命派發(fā)起的戊戌變法和辛亥革命又為什么歸于失敗了呢？要回答這個問題，必須分析近代中國所處的特殊歷史條件。當(dāng)時的中國，已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會，建立資本主義社會的條件怎么樣呢？（投影片4）

 

帝國主義殖民地利益一瞥（見下頁投影片4）

 

時間：1894~1973

 

投影片4說明了什么？（學(xué)生回答后，教師歸納計解）

 

毛澤東作了精辟的分析：“帝國主義列經(jīng)侵入中國的目的，決不是要把封建的中國主成資本主義的中國。帝國主義列強的目和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民和殖民地�！比绻袊娴某蔀橐粋�獨立國家，不但會使它們在華利益受影響，還會在國際上形成新的競爭對手。為了自己的殖民利益，使中國繼續(xù)成為掠奪和剝奪的對象。帝國主義是不會允

 

許中國通過走資本主義的道路謀求強盛的。而當(dāng)時中國的封建勢力呢？“量中華之物力，結(jié)與國之歡”，已實際成為帝國主義的代理工具，與之勾結(jié)在一起，也極力反對中國走資本主義道路。民族資產(chǎn)階級在前兩者的夾縫中艱難地生存、緩慢時發(fā)展，以至力量弱小，無力完成革命任務(wù)。所以毛澤東同志這樣總結(jié)：

 

（投影片5）

 

“在近代中國，由于帝國主義的侵略和壓迫，加上中國買辦資產(chǎn)階級的依附性和民族資產(chǎn)階級的軟弱性，使中國失去了建立了發(fā)展資本主義制度的國際和國內(nèi)條件 ──毛澤東

 

 

總之，經(jīng)歷了近百年的艱辛求索，歷史的結(jié)論是：中國要振興，資本主義道路走不能。這是近代中國的基本國情決定的。已經(jīng)興為半殖民地半封建社會的中國，不具備建立資本主義社會的條件，中國的前途只能是社會主義。

 

2。唯一選擇──中國的前途是社會主義（板書） （閱讀教材第115頁第11行至21行，并繪制20世紀(jì)上半葉我國走向社會主義革命道路的歷史線索圖。在學(xué)生繪圖基礎(chǔ)上，教師作副板書:

 

 

 

 

　

 

　

 

（請看教材第116頁插圖：中共一大會址）新民主主義革命期間，中國共產(chǎn)黨的誕生是一個開天辟地的大事。它使得中國革命的面目“從此煥然一新”。正是偉大的中國共產(chǎn)黨，結(jié)合中國實際與馬列主義原理，形成毛澤東思想。歷經(jīng)28年奮斗，圓了我們百年的救國夢，建立了新中國。今日我黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是歷史發(fā)展的結(jié)果。

 

（1）新民主主我革命：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命（板書）

 

 

 

（請閱讀教材第116頁的內(nèi)容，掌握新民主主義革命的內(nèi)容，歸納新民主主義革命與社會主義革命的聯(lián)系。學(xué)生回答后教師總結(jié)并作副板書。）

 

　

 

中國人民接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然，同樣，由新民主主義革命走向社會主義革命的道路，也是中國歷史的必然。

 

2）由新民主主義革命到社會主義革命，是中國革命歷史發(fā)展的必然（板書）

 

課堂小結(jié)

 

本堂課我們學(xué)習(xí)了一個重要的知識點：近代中國半殖民地半封建社會的基本國情決定了：中國要振興，資本主義道路走不通。

 

解決了一個認(rèn)識的困惑點：中國沒有經(jīng)歷資本主義的充分發(fā)展，而走上社會主義道路，不是歷史的誤會，而是中國革命歷史的必然。

 

獲得一個現(xiàn)實的啟示：過去的選擇是必然的，正確的，現(xiàn)在的道路必須堅持，更要走好。

 

鞏固新課

 

江澤民同志在1989年的國慶講話中說：“如果今后不堅持社會主義，而是像有人所主張的那樣，退回去資本主義道路，用勞動人民的血汗重新培植和養(yǎng)肥一個資產(chǎn)階級，在我國人口眾多、社會主義生產(chǎn)力水平很低的情況下，只能使多數(shù)人重新陷入極其貧困的狀態(tài)。這種資本主義，只能是原始的、買辦式的資本主義，只能是意味著中國各族人民再度淪為外國資本和本國剝削階級的雙重奴隸”。

 

請結(jié)合教材第117頁的“讀一讀”，討論，回答：如果退回去走資本主義道路，中國各族人民會“再度淪為外國資本和本國剝削階級的雙重奴隸”嗎？

 

作業(yè)

 

歸納資本主義道路在中國走不通的原因

 

第三課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

1）新民主主義革命的內(nèi)容是什么？何時開始，何時勝利？

 

2）新民主主義革命勝利后，國內(nèi)主要矛盾由外國資本主義和資本主義道路之間的矛盾，和人民大眾的

 

矛盾轉(zhuǎn)為工人階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾，然而，據(jù)統(tǒng)計，1949年中國在工業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟方面與西方發(fā)達(dá)國家水平的總差距，約為150~200年。在這種條件下，沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的中國，能進(jìn)行社會主義革命嗎？

 

（設(shè)計此問題的目的：1）從新舊知識的固有聯(lián)系入手，溫故知新，以故啟新；2）從學(xué)生的困惑點入手，釋解難。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

中國近代史實告訴我們：只有社會主義才能救中國。親所主主義革命取得勝利后，雖然我國的經(jīng)濟文化發(fā)展水平與資本主義發(fā)達(dá)國家存在很大差距，但這并不意味著一定要等資本主義充分發(fā)展后再搞社會主義革命。社會主義好的旋律，還在新中國成立前30年，就已經(jīng)轟響在中國的思想界。它再次深刻地證明：新中國成立后，人民選擇社會主義發(fā)展中國，也是符合中國國情的歷史選擇，而它的社會前提，恰恰是資本主義道路屢走不通。

 

導(dǎo)入新課

 

那個時候的歷史和現(xiàn)實都在昭示著：只要社會主義革命的條件已經(jīng)具備，就應(yīng)該進(jìn)行革命，建立社會主義的經(jīng)濟制度，然后再去發(fā)展落后的生產(chǎn)力。那么，新中國具備哪些條件進(jìn)行社會主義革命？經(jīng)過社會主義革命，跨越資本主義的充分發(fā)展階段，時至今日，中國建立了什么樣的經(jīng)濟制度？本堂課我們就學(xué)習(xí)了這兩個問題。

 

第二、中國社會主義制度的建立（板書）

 

中國歷史上最偉大、最深刻的變革（板書）

（請閱讀教材第117頁倒數(shù)第12行至118頁第8行）

 

提問：新中國具備了哪些進(jìn)行社會主義革命的客觀條件？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

新民主主義革命的勝利為我們進(jìn)行社會主義革命創(chuàng)造了政治、經(jīng)濟和社會等方面的客觀條件。

 

1）新中國進(jìn)行社會主義革命的條件（板書）

 

投影1

 

政治條件

 無產(chǎn)階級在人民民主專政的政權(quán)中居領(lǐng)導(dǎo)地位

 

經(jīng)濟條件

 沒收官僚資本轉(zhuǎn)為社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟

 

社會條件

 分得土地的農(nóng)民受個體經(jīng)營的限制

 

 

正是在具備這些條件基礎(chǔ)上，黨和人民把握住了中國社會前進(jìn)的正確方向，對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會主義制造。

 

（請閱讀教材第118頁插圖和“紡織大王”的材料并思考）

 

新中國的建立標(biāo)志著中國開始進(jìn)入社會主義革命的歷史階段。但并不意味著社會主義制度已經(jīng)在中國建立起來了。我國進(jìn)入社會主義社會的標(biāo)志是社會主義改造的勝利。轟轟烈烈的三大改造的基本完成使生產(chǎn)資料私有制被新的社會主義制度取代，中國進(jìn)入社會主義社會，存在了幾千年的剝削制度被終結(jié)，它是中國歷史上最偉大、最深刻的變革。

 

2）社會主義制度的建立是中國歷史上最偉大、最深刻的變革（板書）

 

經(jīng)過對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，我國建立起了生產(chǎn)資料的社會主義公有制。公有制在我國的經(jīng)濟制度中看著重要的地位。1996年，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值中公有制經(jīng)濟占76%。

 

2。我國的經(jīng)濟制度以社會主義公有制為基礎(chǔ)（板書）

 

1）公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)（板書）

 

（請閱讀教材第119頁第三段、120頁第一段，結(jié)合投影并思考。）

 

投影2：新中國成立后，靠國有經(jīng)濟集中人力、物力、財力相繼建成數(shù)千項大中型建設(shè)項目。如在慶油田、攀枝花鋼鐵聯(lián)合企業(yè)、龍羊峽水電站、葛洲壩水利樞紐工程等。現(xiàn)在正在興建之中的有：靜態(tài)投資900億元、動態(tài)投資將超過2000億元的三峽、總投資900億元的建國以來第一個煤礦、鐵路、電站、港口、航運一體化建設(shè)的國家重點骨干工程──神華工程等。

 

投影3：一汽和二汽是我國汽車工業(yè)的兩顆明珠。1956年一汽建成投產(chǎn)，結(jié)束了我國不能制造汽車的歷史，1969年動工興建二汽，迄今已發(fā)展成橫亙百里的汽車城，路入世界三大卡車之列，擁有高科技設(shè)備和測試手段，實現(xiàn)了生產(chǎn)過程和機械化、自動化，被稱為“汽車工業(yè)的聚寶盆”。一汽、二汽加上重型汽車集團，生產(chǎn)汽車占全國總量1/3還多，在我國經(jīng)濟發(fā)展中具有舉中輕重的作用。

 

投影4：目前，我國的國有大中型企業(yè)一萬多個，只占全國工業(yè)企業(yè)總數(shù)的2.5%，但工業(yè)產(chǎn)值占全國工業(yè)總產(chǎn)值的45.6%上交國家利稅占60%以上。當(dāng)前，我國的原油、鐵路機車、貨車、客車、飛機幾乎全部由大企業(yè)生產(chǎn)；電力、成品油、發(fā)電設(shè)備、鋼的產(chǎn)量90%以上來自國有大中型企業(yè)，汽車、鋼鐵、生鐵、主要有色金屬等，國有大中型企業(yè)80%以上，大宗生活消費品也多由國有大中型企業(yè)生產(chǎn)，如提供糖的91%，鐘表的77%，自行車的66%，紡織品的42%等。

 

提問：什么是社會主義全民所有制？上述材料說明什么問題？

 

（學(xué)生回答，教師歸納 ）

 

社會主義全民所有制的含義是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸社會全體勞動者共同所有的一種公有制；其具體形式可以多種多樣。它也稱為國有經(jīng)濟，因為社會主義國家代表全體勞動者占有生產(chǎn)資料。上述材料說明：國有經(jīng)濟在我國的社會主義經(jīng)濟生活中發(fā)揮著重大作用，是羅國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量。

 

（2）國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的民計力量（板書）

 

為什么這么說呢？一是國有經(jīng)濟擁有雄厚的經(jīng)濟實力和先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，積聚著我國最先進(jìn)的生產(chǎn)力；二是國有經(jīng)濟控制了國民經(jīng)濟的命脈，擔(dān)負(fù)著關(guān)系國計民生的重要產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通。正因為國有經(jīng)濟地位重要、作用重大，所以，建好社會主義在大廈，搞好搞活國有經(jīng)濟是關(guān)鍵。

 

那么，存在于我國農(nóng)業(yè)中的公有制主要形式是什么呢？集體所有制。

 

（請閱讀教材第120頁第二段）

 

思考：

 

1）集體所有制的含義？

 

2）集體所有制與全民所有制的區(qū)別？

 

3）集體所有制的意義？

 

（學(xué)生回答，教師結(jié)合投影4歸納）

 

集體所有制是生產(chǎn)資料歸一部分勞動者共同所有的一種公制形式，與全民所有制的區(qū)別在于勞動者共同占有生產(chǎn)資料限于一個集體單位內(nèi)，其范圍雖小，但意義重大。目前我國80%人口的生產(chǎn)、生活與之相聯(lián)系，全國90%左右的農(nóng)產(chǎn)品、80%的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值由農(nóng)業(yè)中的集體經(jīng)濟提供。集體經(jīng)濟體現(xiàn)共同致富原則，可吸收社會分散資金，緩解就業(yè)壓力，增加國家稅收等，因而：

 

發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟意義重大（板書）

 

（請學(xué)生閱讀教材第120頁第三段，了解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。）

 

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟管理方式的一次偉大變革，是在堅持土地等基本生產(chǎn)資料公有制前提下，把勞動者的責(zé)、權(quán)、利緊密結(jié)合起來，實行家庭分散經(jīng)營和集體統(tǒng)一經(jīng)營相結(jié)合的雙層經(jīng)營管理制度。到1984年底，全國有98%以上的農(nóng)戶實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。這一制度解放了生產(chǎn)力，調(diào)動了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟在短期內(nèi)獲得蓬勃發(fā)展。當(dāng)然它也有待進(jìn)一步完善，農(nóng)村今后深化改革的重點是加強集體統(tǒng)一經(jīng)營這一層次，以達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟效益，加速傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

 

課堂小結(jié)

 

本堂課主要學(xué)習(xí)了兩個問題：

 

未經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的中國如何確立起社會主義制度和我們建立的以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度的概況。其中公有制的兩種形式──國有經(jīng)濟與集體經(jīng)濟既區(qū)別又聯(lián)系（見投影5）

 

40多年的建設(shè)證明：正是得益于公有制，我國形成了獨立的門類齊全的國民經(jīng)濟體系，生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展，今后要繼續(xù)堅持探索搞好我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)──公有制。

 

投影5

 

　 全 民 所 有 制

 集 體 所 有 制

 

含 義

 生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸社會全體勞動者共同所有

 生產(chǎn)資料歸一部分勞動者共同所有

 

地 位

 國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量

 公有制經(jīng)濟的重要組成部分

 

性 質(zhì)

 都是公有制經(jīng)濟

 

區(qū) 別

 勞動者占有生產(chǎn)資料的范圍不同，集體所有制限于一個集體單位內(nèi)

 

 

鞏固新課

 

結(jié)合投影2、3、4，引用體現(xiàn)公有制經(jīng)濟巨大作用的實例，說明公有制是我國社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。

 

作業(yè)

 

我國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量是什么？為什么？

 

第三課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

1）中國和印度情況在體相同，都曾受帝國主義長期壓迫，土地大、人口多，經(jīng)濟落后，底子薄。印度

 

1947年獨立，我國1949年解放，兩國經(jīng)濟建設(shè)時間基本相同，不同的是中國走的是社會主義道路，印度走的是資本主義道路。請看兩組數(shù)字：（投影1）

 

中印兩國工農(nóng)業(yè)發(fā)展速度比較

 

項目

 1949年至1979年增長的倍數(shù)

 1952年至1979年平均每年增長速度

 

中 國

 印 度

 中 國

 印 度

 

工 業(yè)

 40倍

 4倍

 9%

 5%

 

農(nóng) 業(yè)

 2.7倍

 1.2倍

 4.4%

 2.8%

 

 

中印兩國主要產(chǎn)品發(fā)展速度比較

 

項 目

 從1950年至1979年產(chǎn)量變化（絕對數(shù)）

 1950年至1979年增長的倍數(shù)

 

中 國

 印 度

 中 國

 印 度

 

石 油

 從30至10615萬噸

 從26至1200萬噸

 352.8倍

 45.1倍

 

原 煤

 從0.43至6.35億噸

 從0.32至1.2億噸

 13.7倍

 2.7倍

 

鋼

 從37.24至3448萬噸

 從100至800萬噸

 91.5倍

 7倍

 

發(fā) 電 量

 從43.2至2819.5億度

 從53至1030億度

 64.2倍

 18.4倍

 

水 泥

 從138.3至7390萬噸

 從265.5至2200萬噸

 52.1倍

 7.2倍

 

化 肥

 從1.59至1065.4萬噸

 從1.77至300萬噸

 675.4倍

 112倍

 

糧 食

 從1.05至3.32億噸

 從0.51至1.4億噸

 2.1倍

 1.7倍

 

 

以上數(shù)字反映了什么問題？

 

2）播放歌曲《社會主義好》，請思考：歌曲反映了中國人民對社會主義的什么情感？

 

3）為什么中國人民對社會主義有這樣的情感？

 

（設(shè)計此問題的目的：1）從中印兩國對比的感性材料入手，得出社會主義好的理性認(rèn)識；2）用歌曲啟迪思路，激情感，創(chuàng)情境，引發(fā)學(xué)生對本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

中印兩國對比的數(shù)字說明；自然、地理、人口、歷史、建設(shè)的起點和時間都基本相同的情況下，選擇了社會主義道路的中國比選擇了資本主義道路的印度發(fā)展得快，進(jìn)步得在；所以中國的《社會主義好》唱起來了。這首歌用一個字──“好”表達(dá)了中國人對社會主義的贊揚、熱愛之情，那么為什么中國人民會對社會主義有這樣的情感呢？

 

導(dǎo)入新課

 

社會主義好，不是頭腦發(fā)熱后的主觀結(jié)論，過去，中國革命的歷史告訴我們：只有社會主義才能救中國；今天，中國建設(shè)的現(xiàn)實告訴我們；只有社會主義才能發(fā)展中國；我們認(rèn)同社會主義，因為它給中國帶來了翻天覆地的巨變。

 

第三、只有社會主義才能發(fā)展中國（板書）

 

翻天覆地的世變（板書）

我國的根本大法──憲法第一條規(guī)定：“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度�！笔聦嵶C明；

 

在近代中國，獨立、統(tǒng)一、民主、富強，這個億萬人民的百年夢想正是由于社會主義制度的確立才在今天得以實現(xiàn)。

 

1）社會主義中國實現(xiàn)了中國人民夢寐以求的國家獨立（板書）

 

材料一：據(jù)統(tǒng)計，一百多年里，帝國主義列強發(fā)動了六次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭（投影2）強迫中國簽訂了1182個別平等條約，獲取了割地賠款、實行軍事占領(lǐng)、設(shè)通商口岸、協(xié)定關(guān)稅權(quán)、領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇、租界、內(nèi)河航運、自由貿(mào)易、傳教、掠賣華工等特權(quán)，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、外交、司法、文化、宗教諸多方面。

 

投影2：帝國主義侵華戰(zhàn)爭表

 

時 間

 侵 略 國

 侵 華 戰(zhàn) 爭

 

184-0年

 英

 鴉片戰(zhàn)爭

 

1856年─1860年

 英、法

 第二次鴉片戰(zhàn)爭

 

1884年

 法

 中法戰(zhàn)爭

 

1894年

 日

 甲午中日戰(zhàn)爭

 

1900年

 英法美俄日意奧德

 八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭

 

1937年

 日

 抗日戰(zhàn)爭

 

 

材料二：1949年10月1日，中華人民共和國成立，立即宣布廢除一切不平等條約；1950年──1953年，新中國出兵朝鮮，中朝軍民以抗美援朝的勝利證明：“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上加起幾尊大炮就可以霸占一個國家的時代一去不復(fù)返了”；1971年10月24日，第26屆聯(lián)大恢復(fù)中華人民共和國和國席位，作為聯(lián)合國五大常任理事國之一，中國在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用；今日中國，是世界公認(rèn)的多極化趨勢中唯一作為發(fā)展中國家的一極；1997年4月15日，由美、丹、英等15個西方國家提出的所謂“中國人權(quán)”議案，在聯(lián)合國人權(quán)委員會第53屆會議的審議程序中被否決，這是自1990年以來西方國家假借人權(quán)問題干涉中國內(nèi)政的圖謀第7次遭到失敗。1998年初，歐美各國紛紛聲明，今后不再搞類似議案；1997年7月1日，中國政府恢復(fù)對香港行使主權(quán)，百年國恥，一朝得雪。

 

提問：上述材料說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

1949年新中國的建立，標(biāo)志著中國人民；開始站起來了；其后近50年的發(fā)展、建設(shè)則證明中國人民確實站起來了！正是社會主義使得我們能夠驅(qū)逐帝國主義出中國，獲得了國家獨立。

 

2）社會主義中國，徹底改變了舊中國四分五裂的狀態(tài)（板書）

 

（請閱讀教材第122頁第二、三段，結(jié)合投影3，討論）

 

對比19世紀(jì)末帝國主義在華掀起瓜分勢力范圍潮與現(xiàn)在香港回歸祖國、澳門將于1999年回到祖國懷抱，說明了什么？

 

你認(rèn)為臺灣將會何時、以何種方式回歸祖國？ 投影3：

 

19世紀(jì)末帝國主義在中國劃分“勢力范圍”簡表

 國 別

 “勢力范圍”

 割占或租借地

 

德 國

 山東

 強租膠州彎

 

俄 國

 長城以北和新疆

 強租旅順、大連

 

法 國

 廣東、廣西和云南

 強租廣州灣

 

英 國

 長江流域

 強租“新界”、威海衛(wèi)

 

日 本

 福建

 割占臺灣和澎湖列島

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

社會主義中國結(jié)束了近代的常年戰(zhàn)亂和一盤散沙的局面，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。要最終統(tǒng)一臺

 

 

灣，祖國大陸繼續(xù)保持穩(wěn)定和繁榮是關(guān)鍵。為了這一天早日到來，作為未來世紀(jì)主人的我們，要努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)進(jìn)取，建設(shè)好有中國特色的社會主義！

 

3）社會主義中國，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民真正掌握了自己的命運（板書）

 

材料一：唐詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；清詩“富家賣米貴如珠，窮家鬻女賤如土；米價日增女價賤，鬻女救得幾時苦？

 

材料二：劉少奇同志與掏糞工人時傳祥握手照片

 

提問：上述材料說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

社會主義中國建立的人民民主專政的國家政權(quán)，是人民當(dāng)家做主的政權(quán)。它永遠(yuǎn)結(jié)束了幾千年來的剝削階級的統(tǒng)治，實行發(fā)人民代表大會制，由人民選舉產(chǎn)生各級人民代表大會，組成國家權(quán)力機關(guān)，使人民第一次真正掌握了自己的命運。

 

4）社會主義中國初步實現(xiàn)了國家的繁榮和富強（板書）

 

材料一：解放前中國現(xiàn)代工業(yè)幾乎等于零，形象點說，工業(yè)是“王麻子”，商業(yè)是“林家鋪子”，交通運輸業(yè)是“駱駝祥子”。

 

材料二：1997年，我國居世界前十位的主要社會經(jīng)濟指標(biāo)。

 

投影4；

 

提問：上述材料說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

新中國建立起獨立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，人民生活基本達(dá)到小康。這一切都有力地印證了；只有社會主義才能發(fā)展中國。正是社會主義，給中國帶來了翻天覆地的變化。那么，為什么社會主義能夠發(fā)展中國呢？根本原因是社會主義的本質(zhì)。

 

社會主義的本質(zhì)（板書）

1）含義（板書） “什么是社會主義”，是我們要面對的一個基本問題，經(jīng)過一段探索歷程，鄧小平同志得出了對它的正確認(rèn)識：社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

 

 

2）內(nèi)容：社會主義根本任務(wù)和社會主義根本目的（板書） 社會主義根本任務(wù)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力。前面對人類發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)告訴我們：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。任何一種新制度由產(chǎn)生到戰(zhàn)勝舊制度，歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。對比 中國與印度，新中國與舊中國，不難得出結(jié)論：我國的社會主義實踐優(yōu)于以前國內(nèi)的資本主義實踐和同等情況其他國家的資本主義實踐，原因很簡單；社會主義中國創(chuàng)造了更高的生產(chǎn)力，同時，由于社會主義是一項全新事業(yè)，在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上，會遇到前所未有的新情況 、新問題，怎么辦？以三個有利于為根本標(biāo)準(zhǔn)去判斷。

 

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第124頁“三個有利于”和二、三段）

 

提問：

   資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動機是什么？

 社會主義生產(chǎn)的根本目的是什么？

 社會主義共同富裕的根本目的與目前鼓勵一部分人先富的政策矛盾嗎？

 

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

與資本家追逐剩余價值的動機不同，社會主義的根本目的在于消滅剝削，消除兩極分化最終達(dá)到共同富裕。但對于共同富裕要正確認(rèn)識，不能僵化地與同時富裕沒步富裕劃等號，它并不意味著在時間上、速度上的等齊劃七，全國人民也不可能在同等時間，達(dá)到同等程度的富裕。我國在走向共同富裕的具體途徑上采取了鼓勵部地區(qū)、部分人以誠實勞動、合法經(jīng)營先富，由點帶面，最終達(dá)到共同富裕。二者的關(guān)系是目的與手段的關(guān)系，不矛盾。教材中“再造華西村”的事例說明了這一點。

 

關(guān)系；相輔相成，缺一不可（板書）

社會主義的根本任務(wù)和根本目的，是社會主義本質(zhì)的兩個基本方面，二者相輔相成，缺一不可。

 

副板書：

 

 

 

課堂小結(jié)

 

本課堂我們了解一個事實：社會主義新中國民生了翻天覆地的變化，實現(xiàn)了獨立、統(tǒng)一、民主、富強的夢想。

 

投影5

 

　

 

學(xué)習(xí)了一個本質(zhì)；社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

 

明確了一個結(jié)論：只有社會主義才能發(fā)展中國。

 

鞏固新課

 

（以前后左右4人為一組，討論后回答。）

 

對比新、舊中國發(fā)生的巨變，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識社會主義的本質(zhì)的？

 

作業(yè)

 

辯析：共同富裕就是同步富裕、同等富裕。

以小級為單位，繪制“中國社會主義建設(shè)成就展“手抄報，可在全班或年級作展覽。

第四課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

 我國社會主義制度建立的時間？

 我國押社會主義制度是在怎樣的歷史條件下建立的？

 我國跨躍了資本主義形態(tài)而直接進(jìn)入社會主義，能否說明我國當(dāng)時的生產(chǎn)水平很高，經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚呢？

 

（設(shè)計此題的目的是：1）通過溫故舊知識，引起學(xué)生對新的問題的思考；2）培養(yǎng)學(xué)生運用辯證的方法分析問題。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

我國的社會主義制度是在舊中國半殖民地、半封建社會的歷史條件下建立起來的。社會主義的建立，無疑是中國歷史上最深刻、最偉大的變革，但也不可否認(rèn)，由于舊中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展遭受了極大的破壞，使得新中國經(jīng)濟建設(shè)的起點很低，基礎(chǔ)很差。這就決定了我國必須在社會主義條件下，經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段。

 

導(dǎo)入新課

 

一、社會主義初級階段是我國最基本的國情（板書）

 

國情就是一個國家在一定時期內(nèi)存在的、那些既定、的社會發(fā)展不可缺少的各咱條件。這就是國情是客觀存在的。

 

中國五千年的文明史與一百多年的屈辱史對資本主義道路的選擇和破產(chǎn)與社會主義革命的勝利和40年建設(shè)的巨大成就，12億多人口與人均不到800斤糧食，世界第八經(jīng)濟大國與人均產(chǎn)值排在第130。地大物博與人均資源低于世界平均水平，高速起飛的工業(yè)與開發(fā)過度、相對苛酷的環(huán)境生態(tài)條件……所膽這些，可以概括成一句話：中國是一個發(fā)展中的處于社會主義初級階級的大國。

 

我國社會主義初級階段的基本特征（板書）

（引導(dǎo)學(xué)生看教材第126頁三張圖，并閱讀教材125頁第11行至22行材料。）

 

提問：

 

1）這三張圖反映了我國什么時期的什么情況？

 

2）通過上述材料中的數(shù)字對比，說明了什么？ （學(xué)生回答，教師歸納）

 

 

在第一個五年計劃期間，我國的工業(yè)建設(shè)已經(jīng)取得了一些成就，國民經(jīng)濟恢復(fù)并超過了歷史的最高水平。但通過材料中反映的數(shù)字，使我們同時又認(rèn)識到，我國工業(yè)化建設(shè)，既起步晚，又起點低。這也是我國經(jīng)濟發(fā)展的起點。我國在進(jìn)入社會主義的時候，生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。就是說，當(dāng)我國出發(fā)到現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的起跑線上時，比西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)晚了100~150年。而當(dāng)歐美主要工業(yè)化國家進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟增長時，人均產(chǎn)值起點是200~250美元，有的高達(dá)400至500美元。而我國在50年代時還不到100美元。帝國主義列強的侵略和掠奪為他們積累了資本和財富，而對于半殖民地半封建的中國來說，則積累了貧窮與落后�？梢孕蜗蟮卣f，我國取得民族獨立后，是帶著累細(xì)傷痕和失血過多的身體，走上世界經(jīng)濟的跑道上的。這個實際決定了我們必須經(jīng)過一個較長的社會主義初級階段的發(fā)展時期。

 

所謂初級階段，就是不發(fā)達(dá)階段，具有如下特征：

 

 社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段（板書）

 社會主義初級階段，是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

 

的歷史階段（板書）

 

提問：兩個“逐步”說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

 反映了社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步擺脫不

 

發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；才能逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

 

 反映了根據(jù)我國現(xiàn)階段的基本國情，生產(chǎn)力的發(fā)展不可能一步到位，必然是要經(jīng)歷一個長期的逐步

 

實現(xiàn)的過程。

 

（引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材126頁第6行至127頁第8行材料，使學(xué)生了解初級階段的不發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟、政治、文化生產(chǎn)各方面的具體表現(xiàn)，深刻地認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本特征。）

 

現(xiàn)階段我國仍處在社會主義初級階段（板書）

（閱讀教材127頁第20行至128頁第3行材料）

 

思考：兩段材料中的數(shù)字反映了什么問題。

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

自1956年我國社會主義制度建立以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國在原有的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟建設(shè)取得了很大的發(fā)展，但同發(fā)達(dá)國家相比，我們無論在農(nóng)業(yè)、工業(yè)方面，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他們，這表達(dá)我國的生產(chǎn)力水平還比較低。

 

生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志是生產(chǎn)工具，然而在我國現(xiàn)階段，許多農(nóng)村里，基本上還是用鋤頭、鐮刀、犁耙這些極簡陋的工具和畜力進(jìn)行耕作。我國農(nóng)業(yè)勞動大約是美國的100倍，而生產(chǎn)的糧食卻跟他們差不多。那咱“養(yǎng)牛為種田，養(yǎng)豬為過年，養(yǎng)雞為花錢”的自給自足的自然經(jīng)濟在一些地區(qū)占相當(dāng)大的比重。從工業(yè)看，有一些企業(yè)現(xiàn)代化程度比較高，但大部分企業(yè)技術(shù)的落后、設(shè)備陳舊，勞動生產(chǎn)率低下。如我國的鐵路運輸，蒸汽機的使用還占相當(dāng)大的比重，則發(fā)達(dá)國家50年代后期就基本實現(xiàn)了鐵路電氣化。在我國紡織廠里，一些三四十年代的紡紗機、織布機至今還在運轉(zhuǎn)。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，則進(jìn)行著手工作坊式的生產(chǎn)。以上這些直接影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展。這就是我國現(xiàn)階段落后的生產(chǎn)力狀況。

 

據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，在世界各國的20000多篇科技論文中，被人類使用的只有3300多篇，而其中，

 

中國的只有六七篇。這說明我國的科技水平還比較低。

 

請看投影

 

據(jù)1990年人口普查統(tǒng)計：

 

每10萬人口中

 大學(xué)程度者

 高中程度者

 初中程度者

 小學(xué)程度者

 

1422人

 8039人

 23344人

 37057人

 

所占百分比

 1.422%

 8.09%

 23.344%

 37.057%

 

 

提問：上述數(shù)字，反映出我國人口的什么問題？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

上述數(shù)字反映出，目前我國人民的科學(xué)文化素質(zhì)還不夠高。據(jù)1990年人口普查統(tǒng)計，全國15歲以上的人口中，文盲、半文盲約占　15.88%，在成人文盲、半文盲中，婦女占70%。我國100萬人口中的科學(xué)家、工程師的人數(shù)，我國排在第135位。這些充分說明了我國人口的文化程度，同發(fā)達(dá)國家相比，還有很大差距。

 

社會主義制度已經(jīng)在中國大地上扎下根，并初步顯示出優(yōu)越性。但是，從社會主義經(jīng)濟制度上看，

 

在如何調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，加快和推進(jìn)國有企業(yè)改革；如何完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式；如何更好地發(fā)揮市場機制作用等方面，還有待于進(jìn)一步加強。在社會主義民主政治方面，加快和完善民主集中制實現(xiàn)高度的社會主義民主，還需要很多條件，還需要一個長期的發(fā)展過程。社會主義制度建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強和完善。同時，還要切實有效地加強社會主義精神文明建設(shè)。而在社會主義現(xiàn)階段，我國在以上這些方面的具體制度和具體措施還不夠完善。

 

通過上面三個方面的分析，說明了我國的社會主義，仍然處在初級階段。我們必須認(rèn)清我國現(xiàn)在所處的歷史階段，這是制定和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的一個基本依據(jù)，是建設(shè)有中國特色的社會主義的首要問題。

 

課堂小結(jié)

 

認(rèn)清我國現(xiàn)在所處的歷史階段──社會主義初級階段。

明確社會主義初級階段的基本特征──表現(xiàn)在兩個“逐步”。

鞏固新課

 

江澤民同志在十五大報告中講到：“我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義的初級階段。

 

談?wù)剬τ谶@句話是怎樣理解的。

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

從50年代中期我國進(jìn)入社會主義初級階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過40多年特別是近20年有了很大的發(fā)展，我國生產(chǎn)力有了很大的提高，各項事業(yè)有了很在進(jìn)步。然而總蝗說來，人口多，底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變；社會主義制度還不完善，民主法制還不健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會上還有廣泛影響。這就是中國的實際情，說明我國社會主義社會仍然處在初級階段。

 

第五課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

 在以往的階級社會里，社會的主要矛盾表現(xiàn)為什么？

 在社會主義初級階段還有階級矛盾？社會的主要矛盾又是什么呢？

 

（設(shè)計此問題的目的是；1）通過復(fù)習(xí)舊知識，引出新知識；2）從學(xué)生認(rèn)識上的困惑入手。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

隨著我國社會主義基本經(jīng)濟制度的建立，除臺灣、香港和澳門的區(qū)外，剝削制度在我國已被消滅，但是，剝削階級的殘余勢力還存在，剝削階級思想的影響還存在。而且，國內(nèi)外地的敵對對勢力從未放棄過對我們的滲透、顛覆和分裂活動。由于這些因素的存在，決定了社會主義初級階段，階級矛盾在一定范圍內(nèi)還將長期存在，并在一定條件下還可能激化。

 

有人認(rèn)為階級斗爭時時處處存在，這種“以階級斗爭為綱”的觀點是錯誤匠。也有人認(rèn)為社會一切太平，階級斗爭已經(jīng)消失，這種“階級斗爭熄滅論”的觀點也是錯誤的。對于社會主義時期一定范圍的階級斗爭，必須正確地加以認(rèn)識。所謂階級斗爭已不是普遍存在的社會主義現(xiàn)象，也就是說階級斗爭已不是社會的主要矛盾了。那么，我國社會主義初級階段的主要矛盾是什么呢？

 

導(dǎo)入新果

 

三、社會主義初級階段的主要矛盾（板書） 社會主義初級階段我國社會的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間

 

 

的矛盾（板書）

 

社會主義就是要使人民過上美好、幸福的生活，暈就要不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。但另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還比較低，社會財富還不豐富，落后的社會生產(chǎn)不能適應(yīng)人民群眾的需要。這就產(chǎn)生了我國現(xiàn)階段的主要矛盾。這個主要矛盾貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面。解決這一矛盾的根本途徑就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，把我國經(jīng)濟建設(shè)搞上去。

 

四、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度（板書）

 

復(fù)習(xí)提問：

 

生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是什么？

社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是什么？

我國出階段，除公有制經(jīng)濟外，你所了解的經(jīng)濟形式還有哪些？

（學(xué)生回答后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材129頁第1行至第5行，了解我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)。）

 

我國現(xiàn)階段，除公有制經(jīng)濟外，還存在著個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等多種非公有制經(jīng)濟形式。但是，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟成分，在我國國民經(jīng)濟中的地位和作用是不一樣的。社會主義公有制經(jīng)濟，在我國國民經(jīng)濟中處于主體地位，非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的有益補充，是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。因此，我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度就是：

 

公有制為主體，多種所制經(jīng)濟共同發(fā)展（板書）

 

請看投影：

 

江澤民同志在十五大報告中指出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的：第一，我們是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)；第二，我國處于在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合‘三個有利于’的所有制形式都可以而且應(yīng)當(dāng)用來為社會主義服務(wù)”。

 

社會主義公有制的建立和發(fā)展，表明社會主義已經(jīng)在中國在奪上扎了根。我們必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，這是由我國的社會主義性質(zhì)決定的。堅持社會主義，就必須堅持公有制的主體地位不動搖。同時，我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平不夠高，發(fā)展也不平衡，表現(xiàn)在：一部分現(xiàn)代化大工業(yè)同大量落后的小工業(yè)、小手工業(yè)并存；一部分經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的地區(qū)同廣大發(fā)達(dá)地區(qū)并存；少量具有世界先進(jìn)水平的同較普遍的科學(xué)技術(shù)水平不高的狀況并存，這就決定了所有制形式不能只有一個“模式”，搞“一刀切”。應(yīng)在堅持公有制經(jīng)濟的主體地位不動搖的前提下，彩多種所有制經(jīng)濟形式。因此，江澤民同志指出：一切符合“三個有利于”的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用業(yè)為社會主義服務(wù)。這是由我國初級階段的國情決定的。

 

“三個有利于”即有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。這三個有利于最集中體現(xiàn)的就是有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能增強國家的綜合國力，才能不斷提高人民的生活水平。

 

思考：現(xiàn)階段，我國的非公有制經(jīng)濟形式，在經(jīng)濟發(fā)展中有哪些作用？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

我國現(xiàn)存在的非公有制經(jīng)濟形式，因為是非公有，不可避免地存在一些消極作用。但從國民經(jīng)濟的整體發(fā)展來看，非公制經(jīng)濟成分，對于發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、擴大就業(yè)，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進(jìn)國民經(jīng)濟發(fā)展等方面，都發(fā)揮了積極重要的作用，符合“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。所以，在我國現(xiàn)階段，在堅持以公有罅是為主體的前提下，允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟共同發(fā)展。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要積極引導(dǎo)公有制經(jīng)濟健康發(fā)展，發(fā)揮他們的積極作用，限制他們的消極作用。

 

思考：與“公有制為主體，多咱所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的社會主義經(jīng)濟制度相適應(yīng)的我國現(xiàn)階段的分配制度應(yīng)該怎樣？

 

（學(xué)生議論，教師歸納）

 

在生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容中，生產(chǎn)資料的所有制形式，決定著產(chǎn)品分配形式。在所有制結(jié)構(gòu)中，堅持以社會主義公有為主體，就必須相應(yīng)地堅持以按勞分配為主體。多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，就要求多種分配形式與其相適應(yīng)。所以，我國現(xiàn)階段的分配制度就是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。這是由我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度決定的。

 

從以上的講述中，我們已經(jīng)明確了我國現(xiàn)聯(lián)現(xiàn)階段還處在社會主義初級階段。那么，什么是社會主義初級階段？這個階段將持續(xù)多長時間？這正是我們下一個要學(xué)習(xí)的問題。

 

五、我國社會主義的初級階段是很長的歷史階段（板書）

 

社會主義初級階段的含義（板書）

1）我國已經(jīng)是社會主義社會，這是從我國的社會性質(zhì)而言的。我國從1956年三大改造完成，我國的

 

社會主義經(jīng)濟制度建立開始，標(biāo)志著我國社會主義制度的建立。從那時開始，標(biāo)志著我國開始進(jìn)入了社會主義社。

 

2）我國的社會主義還處在初級階段，這是從我軾的發(fā)展程度而言的。我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平還比

 

較低，科技文化水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義的具體制度還不完善。這說明我國的社會主義從發(fā)展程度而言，還處在社會主義初級階段。

 

中國現(xiàn)在處于并將長期處處于社會主義初級階段，這是當(dāng)代中國最基本的國情（板書）

1）我國的社會主義初級階段是個很長的歷史階段。從1956年我國社會主義基本制度建立，到基本實

 

現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這一歷史進(jìn)程，至少需要一百年的時間。

 

2）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，制定一切方針、政策，都必須從我國的基本國情出發(fā)。我們已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；我們還處在社會主義初級階段，我們必須認(rèn)清這個實際，絕不能超越這個階段而發(fā)展。

 

課堂小結(jié)

 

通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，使得我們：

 

抓住了一個主要矛盾：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

 

明確了一個基本制度：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國現(xiàn)階段的一項基本經(jīng)濟制度。

 

認(rèn)識了一個實際問題：我國現(xiàn)處于并將長期處于社會主義初級階段。

 

鞏固新課

 

思考：為什么說我國現(xiàn)在還處在“社會主義初級階段”？

 

第六課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

投影片1：

 

投影片2：

 

我國第擄出生人口在2000萬以上，每年凈增人口1300多萬至1500多萬。到1995年2月，我國的人口總數(shù)已達(dá)到12億。

 

提問：

 

投影1中兩張圖表的百分說明了什么？

投影2中的數(shù)字統(tǒng)計，反映了我國人口的什么特點？

結(jié)合投影1、2，談?wù)勎覈娜丝趩栴}對社會主義現(xiàn)代化有何影響。

（設(shè)計此題的目的是：1）使學(xué)生從整體上感知我國的人口現(xiàn)狀。2）使學(xué)生帶著問題聽課，發(fā)揮其主體作用。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

建設(shè)有中國特色的社會主義，必須從中國的國情出發(fā)。中國國情的一個重要特征就是人口眾多。中國是世界上人口最多的國家。要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)，要做艱苦的、長期的、踏實的努力，其中包括解決一系列人口問題。人口問題是關(guān)系經(jīng)濟和社會發(fā)展全局的重要問題。

 

導(dǎo)入新課

 

試題詳情

第五課 做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

 

教學(xué)目標(biāo)

 

知識目標(biāo)

通過本課學(xué)習(xí)，主要是使我們初步認(rèn)識以下問題：

 

人類社會必然要經(jīng)歷由低級階段向高級階段發(fā)展的一般過程，但是，各個國家、地區(qū)和民族的社會發(fā)

展歷程各具特點。

 

人類社會發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。階級社會的歷史，又是階級斗爭的歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

 

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是徇社會進(jìn)步與否提標(biāo)準(zhǔn)。

 

實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義是最美好的社會制度，是人類社會發(fā)展

的最高階段。現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)在理想有著密切的關(guān)系。

 

理想的實現(xiàn)是理個艱苦奮斗的過程。建設(shè)有中國特色社會主義，需要大力發(fā)揚艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

 

每個公民都應(yīng)履行自己的社會責(zé)任。青年是祖國的未來，黨和國家把希望寄托在青年身上， 我們要

正確認(rèn)識個人利益和國家利益的關(guān)系，把個人前途和祖國的命運聯(lián)系起來。明確建設(shè)有中國特色社會主義是當(dāng)代青年的歷史使命，擔(dān)當(dāng)起改革和發(fā)展的重任，做社會主義事業(yè)可靠的接班人。

 

能力目標(biāo)

初步培養(yǎng)辯證思維的能力。運用辯證的觀點分析人類社會發(fā)展的一般和特殊過程的關(guān)系；分析實現(xiàn)

最高理想和實現(xiàn)共同理想的關(guān)系；分析社會主義和共產(chǎn)主義社會之是的區(qū)別和聯(lián)系等。

 

提高和培養(yǎng)觀察問題的能力。初步運用生產(chǎn)的觀點、階級的觀點、群眾的觀點來觀察社會。

思想覺悟目標(biāo)

通過了解人類社會發(fā)展的規(guī)律，樹立崇高的社會理想，并懂得要為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而努力

奮斗。

 

當(dāng)前，建設(shè)有中國特色社會主義，需要發(fā)揚艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，因此，我們要向在社會主義建設(shè)

事業(yè)中艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，發(fā)揚艱苦奮斗的精神。

 

通過了解當(dāng)代青年的社會責(zé)任，明確自己肩負(fù)的歷史重任，增強社會責(zé)任感，立志做社會主義事業(yè)

的建設(shè)者和接班人。

 

知識結(jié)構(gòu)圖

 

 

 

　

 

　

 

第一課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

通過思想政治課前面四課書的學(xué)習(xí)，我們以馬克思主義的歷史觀點為依據(jù)，初步了解了不同階段人類生活的橫斷面。請思考：

 

我們學(xué)習(xí)了人類社會的哪些形態(tài)？

其中哪一社會形態(tài)是人類最終最美的理想家園？

（設(shè)計此問題的目的：1）引民學(xué)生對人類歷史橫斷面的回顧，為本節(jié)對人類社會的縱向概括做知識準(zhǔn)備；2）從人類的理想社會入手，活躍思維，啟發(fā)思考。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

前面我們學(xué)習(xí)了幾個社會的發(fā)展概況，如我國早期的山頂沿人處于的原始社會，產(chǎn)生了甲骨文的商朝處于奴隸社會，古典名著《紅樓夢》描寫的封建社會，當(dāng)代美、英等國處于的資本主義社會，我國目前處于社會主義社會等。歷史老人的腳步匆匆，21世紀(jì)的曙光已從地平線上長起。當(dāng)今國際社會是資本主義和社會主義在世界范圍內(nèi)共處的時代，審視這一現(xiàn)實，如何認(rèn)識二者的共處？人類最終的理想社會是什么？前面原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會等幾個社會的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？

 

導(dǎo)入新課

 

要正確回答上述問題，就要科學(xué)認(rèn)識人類社會的發(fā)展歷程，探索其深層的本質(zhì)與規(guī)律，下面我們要學(xué)習(xí)的第五課將解答這些疑問，幫我們認(rèn)清人類社會的發(fā)展方向，正確把握理想的舫標(biāo)，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

 

第五課 做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人（板書）

 

第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識人類社會的發(fā)展歷程（板書）

 

人類社會是由低級階段向高級階段發(fā)展的（板書）

三百萬年前完成進(jìn)化的人類與今日的人類，生活圖景有天壤之別。而這變化、這進(jìn)步，是經(jīng)歷了一個

個社會階段發(fā)展而來的。

 

人類社會發(fā)展的一般過程（板書）

原始社會是最初的發(fā)展階段（板書）

（出示北京人正在打制石器、制作木器的掛圖講解）在第一個人類社會原始社會里，人們沒有私心和貪

 

欲，不存在階級、階級剝削和壓迫，人類文明的第一�；鸱N在這里點燃，但原始人剛剛脫離動物界，過著茹毛飽血、半饑半飽的生活，甚至出現(xiàn)過人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會不是美好的理想社會，而是人類社會最初的也是最低級的發(fā)展階段。

 

漫長的原始社會之后，人類進(jìn)入第一個階級社會：奴隸社會。此后，歷史的車輪繼續(xù)前進(jìn)，封建社會代替了奴隸社會；資本主義社會又代替了封建社會。從原始的無階級社會發(fā)展到存在剝削壓迫的階級社會，并不是人類社會的倒退，而是人類社會的進(jìn)步。為什么這么說呢？

 

（請閱讀教材第158頁至159頁，階級社會里人類經(jīng)濟和科學(xué)文化發(fā)展的概況，學(xué)生回答后教師歸納）

 

奴隸社會、封建社會、資本主義社會這三個存在剝削壓迫的階級社會都創(chuàng)造出了比前一個社會更高提生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。

 

奴隸社會、封建社會、資本主義社會是必經(jīng)的發(fā)展階段（板書）

這三個階級社會是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段，并不意味著歷史的車輪永遠(yuǎn)在階級社會里滾動。在階級社會里，文明每前進(jìn)一步，對一些人是好事，對另一些人必然是壞事。古埃及的金字塔里滲透著無數(shù)奴隸的殷殷血跡，中國的萬里長城下埋葬著多少農(nóng)民的累累白骨！頁“資本來到世間，從頭到腳步，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”因此，這三個階級社會也不是我們的理想社會。人類社會向前運行，終將進(jìn)入生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)、沒膽剝削、沒有壓迫的理想社會──共產(chǎn)主義社會。

 

共產(chǎn)主義社會是人類的理想社會（板書）

在共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實行各飛盡所能、按需分配；勞動成為人的第一需要；剝削、

 

壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺悟，團結(jié)互助……按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段。據(jù)此，我們中國已邁入共產(chǎn)主義的門檻，但要真正達(dá)到理想社會的水平，尚需努力。

 

綜合前面的分析，從總體上看，人類社會的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會五個階段，這是人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展的一般過程（見投影1）

 

提問：人類社會發(fā)展的一般過程要經(jīng)歷這五個階段，是不是意味著每個國家、地區(qū)和民族的發(fā)展會千篇一律？社會歷史的發(fā)展能不能跳躍某一個或幾個社會形態(tài)？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

社會發(fā)展的一般過程是在政黨的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個階段。但社會歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說：

 

投影1

 

　

 

“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。

 

各個國家、地區(qū)和民族各自的發(fā)展歷程各具特點（板書）

由于地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、歷史條件的差異，各個國家、民族走什么樣的社會道路、如何去走，都有

 

自己的特點。這種特殊性表現(xiàn)為：第一，社會制度的具體形式、社會變革的具體方式不同。如：同樣施行資本主義制度，英國是君主立憲制，美國是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會和資本主義社會的變革，法國的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級大革命，日本是跨越某個或幾個社會階段，跳躍式向前發(fā)展。

 

（請閱讀教材第160頁“解放軍進(jìn)駐西藏，西藏和平解放”的插圖，思考。）

 

1、“能帶走的只有自己的身影，能留下的只有自己的腳印”是西藏人民哪個社會的生活寫照？

 

西藏有百萬農(nóng)奴直接進(jìn)入社會主義社會，對此該如何認(rèn)識？

還有哪些民族和國家是跳躍式發(fā)展的？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

這句話是封建農(nóng)奴制下西藏人民的生活寫照。1959年民主改革后西藏跨越了資本主義直接進(jìn)入社會主義的新時代，這是西藏人民的幸事，是歷史的進(jìn)步 。同樣跳躍式發(fā)展的例子還有不少。出示投影2：1）我國大小涼山的族彝族，全國解放時代仍處于奴隸社會階段，解放后在社會主義祖國大家庭的影響下，超過了封建社會和資本主義社會，直接進(jìn)入了社會主義社會。2）原來處于原如社會瓦解階段的日耳曼民族，由于侵入西羅馬，面臨先進(jìn)的生產(chǎn)力隸農(nóng)制生產(chǎn)關(guān)系，同羅馬人一道進(jìn)入了封建社會。

 

這些民族跳躍式發(fā)展的特例，反映了世界各國發(fā)展道路的多樣性，但其最終要匯入社會發(fā)展的一般過程，與人類由低向高的發(fā)展趨勢相一致。

 

課堂小結(jié)

 

本堂訂我們學(xué)習(xí)了人類社會發(fā)展的一般過程和特殊過程。一般過程是指人類社會的發(fā)展一般要順序經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五個階段；特殊過程是指各個國家、民族的發(fā)展具有自己的特點，表現(xiàn)為各不相同的特殊過程，甚至有跳躍式發(fā)展。只看特殊過程忽視一般過程，會把社會發(fā)展看作偶然過程，認(rèn)不清歷史長河的前進(jìn)方向，易被暫時的逆流所動搖；如果只盾一般過程忽視特殊過程，會把社會發(fā)展看成千篇一律、僵死的過程，照搬別國經(jīng)驗，做出不符合國情的決策，阻礙社會生產(chǎn)的發(fā)展。

 

鞏固新課

 

結(jié)合教材第161頁第14行至21行，討論：

 

我國社會主義初級階段是任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段嗎？為什么？

對比中國歷史進(jìn)程與人類社會發(fā)展的一般過程，有特殊性。這是歷史的誤會嗎？

第二課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

人類在歷史發(fā)展中依次經(jīng)歷了哪幾種類型的社會？

人類社會的發(fā)展變化是由什么決定的？是由英雄人物決定的無規(guī)律的偶然過程，還是由不以人的意

志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律決定的有序的必然過程？

 

（設(shè)計此問題的目的：1）從人類社會發(fā)展的一般過程引發(fā)學(xué)生對社會發(fā)展的原因的思考；2）在唯心主義的英雄史難與唯物史觀的對經(jīng)強思考社會發(fā)展的深層動因。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會的第一階段即社會主義社會，將來還要發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級階段。那么，社會的更替、變化、發(fā)展是由什么決定物？有規(guī)律，無規(guī)律？如果有規(guī)律，這個規(guī)律是什么樣？這就是思想政治課初三最后理課要解決的主要問題。

 

導(dǎo)入新課

 

生動的歷史事實說明，人類社會析發(fā)展不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移，而是有規(guī)律可循。這個決定社會發(fā)展變化的客觀規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。

 

揭開人類社會發(fā)展的奧秘（板書）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展（板書）

（出示投影1，復(fù)習(xí)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系。）

 

投影1、

 

 

 

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第161頁倒數(shù)第3行至162頁第18行。）

 

馬克思主義認(rèn)為，社會生產(chǎn)總是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的一定生產(chǎn)方式下進(jìn)行的。在生產(chǎn)方式內(nèi)部，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互影響，推動著人類社會向前發(fā)展。

 

首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。理解這點從以下三方面把握；

 

在社會發(fā)展過程中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它總是處在不斷地發(fā)展變化之中。人們在改

造自然的活動中，隨著生產(chǎn)經(jīng)驗的積累、勞動技能的提高、科技的發(fā)明及應(yīng)用，總要使生產(chǎn)力發(fā)展到一個新水平。同生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系是相對穩(wěn)定的，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)形成，就在一定的歷史時期內(nèi)表現(xiàn)為相對固定的形式。

 

2）有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與它相適應(yīng)，即生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

 

 （出示投影2：原始社會生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系示意圖，教師簡析，略。）

 

　

 

生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。如：在原始社會生產(chǎn)力水平極低的時候，勞動產(chǎn)品在勉強維持

生活上沒有剩余，部落沖突中抓到戰(zhàn)俘一般都被殺掉，不可能存在剝削。到后來，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，勞動產(chǎn)品有了剩余，把俘虜當(dāng)成奴隸才有了可能�？梢姡瑳]有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不可能使原始社會的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。馬克思說的“手推磨產(chǎn)生的地封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，講的就是這個道理。

 

其次，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力起反作用。表現(xiàn)：

 

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)時，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。如奴隸社會、封建社會和資本主義

社會初期，新建立的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力要求，因而都曾大大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

 

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。這就要求推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生

產(chǎn)關(guān)系，人類社會就是這樣由低級向高級不斷發(fā)展的。

 

人類由低級向高級階段的不斷發(fā)展，正是上述規(guī)律作用的結(jié)果（副板書）

 

（副板書）

 

　

 

這個規(guī)律最早在19世紀(jì)由馬克思和恩格斯所提示，斯大林將這概括為“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律”。我們通俗地稱之為生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。依據(jù)這個規(guī)律，衡量一種社會制度的建立或消亡，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于這個社會的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。

 

生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展中是衡量社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)（板書）

這個規(guī)律同時還昭示我們：如果生產(chǎn)力沒有達(dá)到某種新水平，就不能建立起超出當(dāng)時生產(chǎn)力水平的新的生產(chǎn)關(guān)系；即使人為地勉強建立起來，也不能鞏固。如我國1958年亂的“共產(chǎn)風(fēng)”，盲目追求生產(chǎn)關(guān)系上的“一大二公”，人為地拔高生產(chǎn)關(guān)系，結(jié)果是級國民經(jīng)濟帶來了巨大損失。社會主義初級階段是付出代價后對我國國情的正確認(rèn)識，它也是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。所以說：

 

社會主義初級階段是我國必然經(jīng)歷的特定階段，不可逾越（板書）

（請閱讀教材第162頁倒數(shù)第1行至163頁第5行阿凡提的故事。）

 

提問；為什么阿凡提認(rèn)為種進(jìn)的莊稼漢比高高在上的國王更有力量？馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡……”為什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

人們要創(chuàng)造歷史，首先要能夠生存。天上不會掉餡餅，人類社會的存在以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)。同時，社會生產(chǎn)的發(fā)展也決定著社會的整個面貌。所以在各種各樣的人類活動中，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，決定其他一切活動。

 

社會發(fā)展的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（板書）

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，決定了社會的發(fā)展變化，但在階級社會里，社會制度

 

的變革絕不會自動進(jìn)行。為什么？因為社會制度的變革肯定會觸犯原統(tǒng)治階級的利益，他們必然瘋狂鎮(zhèn)壓。因此，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求階級只有經(jīng)過革命斗爭，才能實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動社會前進(jìn)。

 

階級社會的歷史又是階級斗爭的歷史（板書）

（出示《斯巴達(dá)克起義》、《陳勝、吳廣起義》、《攻打冬宮》的掛圖，學(xué)生思考階級斗爭的作用后教師歸納）

 

階級斗爭貫穿了階級社會的全部歷史，是撬動歷史車輪前進(jìn)的杠桿。斯巴克起義動搖古羅馬奴隸制的

 

基礎(chǔ)；陳勝、吳廣等秦末農(nóng)民的反抗導(dǎo)致了暴秦的覆滅，促使?jié)h初劉邦等帝國減輕剝削；1917年俄國無產(chǎn)階級起義攻打冬宮，第一次成功地打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，是整個人類社會發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折。

 

（請閱讀教材第164頁插圖“安泰同他的敵人搏斗”，結(jié)合投影3、4、5啟發(fā)思考）

 

投影3 19世紀(jì)英國的卡萊爾認(rèn)為：“偉大人物的歷史真正構(gòu)成了全部世界歷史的靈魂”，世界的歷史不過是偉大人物的傳記。俄國民粹派把群眾視作“群氓”，認(rèn)為他們不過是一連串的“零”，少數(shù)英雄人物才是“實數(shù)”，只有把“實數(shù)”放在“零”的前面，方能構(gòu)成有效的數(shù)字。

 

投影4 毛澤東說：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上人民卻成了渣滓……”，“人民只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”、“兵民是勝利之本”。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民�！�

 

投影5 人民群眾對三大戰(zhàn)役的支援

 

　

 

戰(zhàn)役名稱

 人民群眾

 擔(dān)架（副）

 大小車

 牲畜

 糧

 

遼沈戰(zhàn)役

 160萬

 13800

 6750輛

 80萬頭

 0.7億斤

 

淮海戰(zhàn)役

 150萬

 30.5萬

 88萬輛

 6300頭

 4.3億斤

 

平津戰(zhàn)役

 180萬

 20000

 40萬輛

 100萬頭

 3億斤

 

合 計

 490萬

 　 　 180多萬頭

 8億斤

 

 

歷史前進(jìn)的力量來自誰呢？是英雄領(lǐng)袖還是人民群眾？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

英雄領(lǐng)袖會產(chǎn)生重大影響，但離不開人民的支持。人民群眾才時歷史的真正主人。

 

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（板書）

課堂小結(jié)

 

本節(jié)課是社會發(fā)展常識的總結(jié)果，主要學(xué)習(xí)了一條規(guī)律、三大觀點。一條規(guī)律；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是支配人類社會發(fā)展變化的客觀規(guī)律，是貫穿整個社會發(fā)展史的一條主線，只有抓住這條主線，才能深刻理解社會的發(fā)展與更替，指導(dǎo)現(xiàn)實的國家建設(shè)，認(rèn)清社會發(fā)展的方向和前途，樹立共產(chǎn)主義必勝的信心。三大觀點分別是勞動觀點、階級觀點和群眾觀點（見投影6）

 

鞏固新課

 

課堂討論：運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，請分析：

 

為什么社會主義初級階段對中國而言不可逾越？

前蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家向資本主義制度的回漢與演變是否意味著共產(chǎn)主義不再是人類社會

的必然趨勢？

 

作業(yè)

 

課堂討論第一課

 

投影6

 

 

 

　

 

第三課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

支配人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律是什么？

人類社會一般要經(jīng)歷哪些社會類型？

（設(shè)計此問題的目的：1）復(fù)習(xí)舊知識；2）引入第三個問題）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

人類社會的發(fā)展是受客觀規(guī)律支配的。根據(jù)這一規(guī)律，人類社會一般要經(jīng)歷五種社會類型，最后一種是共產(chǎn)主義社會，也就是說，人類社會的歸屬是共產(chǎn)主義社會。但是，我們青少年對共產(chǎn)主義的認(rèn)識還非常淺，甚至有些青少年對共產(chǎn)主義一無所知。

 

（請看投影片1）

 

鄧小平同志曾深刻提出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。

 

提問；

 

鄧小平同志的話說明了什么？

（設(shè)計此問題的目的：1）引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課內(nèi)容產(chǎn)生思考；2）導(dǎo)入新課）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

導(dǎo)入新課

 

鄧小平同志的話使我們深刻認(rèn)識到，無論是過去還是現(xiàn)在，我們之所以能戰(zhàn)勝千難萬險取得革命的勝利和建設(shè)的成功，就是因為我們有共產(chǎn)主義信念。因此，我們每個人尤其是是青少年應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的偉大思想。

 

共產(chǎn)主義是人類的最高理想（板書）

共產(chǎn)主義社會是最美好的社會制度（板書）

請閱讀教材第165頁最后一段

 

中外歷史上，勞動人民一起夢寐以求能實現(xiàn)一種理想的社會。適應(yīng)勞動人民的愿望，無數(shù)志士仁人對未來總是不斷提出各種設(shè)想，并作出十分生動具體化的描繪。在我國古代，“大同”社會就是具有代表性的理想社會，但這只不過是當(dāng)時的一種幻想，既沒膽實現(xiàn)的物質(zhì)條件，也不具備實現(xiàn)的思想基礎(chǔ)。

 

通過科學(xué)地認(rèn)識人類社會發(fā)展的歷史，掌握正確觀察社會發(fā)展的基本觀點，就為樹立崇高的社會理想奠定了理論基礎(chǔ)。我們的最高理想就是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義和“大同世界”不同。

 

共產(chǎn)主義是最美好的社會制度，又是最科學(xué)的社會理想，是人類社會發(fā)展的最高階段。（板書）

共產(chǎn)主義是以人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律為依據(jù)的，因而是最科學(xué)。在人類社會發(fā)展的歷史階段中，共產(chǎn)主義是人類社會的最終歸屬，因而是人類社會發(fā)展的最高階段。同時，人類社會總是由低級階段向高級階段發(fā)展的，因此，共產(chǎn)主義是最美好的社會制度。馬克思、恩格斯已為共產(chǎn)主義勾畫了宏偉藍(lán)圖。

 

（請看投影片20

 

共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖：

 

生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富。2）一切生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會所有，實行“各盡所能，

按需分配”的原則。3）階級和階級判別將最終消失，國家將最終消亡。4）全體社會成員的共產(chǎn)主義思想和道德水平將有極大的提高。5）人人將過著富裕、幸福的生活。

 

由投影片2可以看出，共產(chǎn)主義和以往任何社會制度相比，都是最美好的社會制度。

 

（請看投影片3）

 

　

 

由投影片3可以看出，社會主義和共產(chǎn)主義是同一社會的兩個不同發(fā)展階段，因此說，社會主義和共產(chǎn)主義存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，兩上階段在本質(zhì)上是相同的。

 

（請看投影片4）

 

社會主義階段和共產(chǎn)主義階段本質(zhì)相同，它們：1）都是以生產(chǎn)資料公有制為基本特征。2）都有消滅了人剝削人的制度。3）發(fā)展生產(chǎn)的目的都是為了滿足全體人民大會堂斷增長的物質(zhì)和文化生活的需要。

 

兩個社會的區(qū)別只是成熟程度不同。

 

（請看投影片5）

 

社會主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別

 

比 較

 社會主義階段

 共產(chǎn)主義階段

 

生產(chǎn)力發(fā)展水平

 生產(chǎn)力有很大的發(fā)展，但社會產(chǎn)品還沒有達(dá)到極大豐富

 生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會主義產(chǎn)品極大豐富

 

生產(chǎn)資料所有制公有化程度

 以公有制為主體，多種經(jīng)濟成會并存

 單一的共產(chǎn)主義全民所有制

 

個人消費品的根本原則

 各盡所能，按勞分配

 各盡所能，按需分配

 

舊的社會主義分工、階級差別消滅程度

 工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動和腦力勞動之間存在差別，階級差別存在

 舊提社會分工攻階級判別已消失，勞動成為生活第一需要

 

思想覺悟和科學(xué)文化

 思想覺悟、道德品質(zhì)和科學(xué)文化水平有很大提高，但遠(yuǎn)不如共產(chǎn)主義

 思想覺悟和科學(xué)文化水平有極大提高

 

國家機器的消亡情況

 國家機器還不能消亡

 國家機器消亡，代之以生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體

 

 

社會主義社會隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展和思想道德、科學(xué)文化的極大提高，必然要向它的高級階段──共產(chǎn)主義社會發(fā)展。這是由生產(chǎn)力的高度發(fā)展所決定的，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律起作用的結(jié)果。

 

由以上分析可知，共產(chǎn)主義作為一種社會制度，是對未來社會發(fā)展z趨勢的科學(xué)預(yù)見。它是最美好的社會制度，最科學(xué)的社會理想和人類社會發(fā)展的最高階段。因此，共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。這就是我們要計的第（2）個小問題。

 

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)青年的無大理想（板書）

共產(chǎn)主義不僅僅是一種理論，而且是任何人都無法抹煞的偉大實踐。作為一種現(xiàn)實運動，共產(chǎn)主義經(jīng)歷了一個半世紀(jì)的歷程。全世界一代又一代共產(chǎn)主義者為實現(xiàn)這一偉大理想進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭和大膽探索。共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人之一馬克思為我們做出了光輝的榜樣。

 

閱讀教材第167頁第3行至14行

 

提問：這段事例說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師提示）

 

例子說明了：1）共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生之不易。

 

共產(chǎn)主義實踐之曲折、坎坷。

馬克思革命意志之堅定。

（請看投影片6）

 

李大釗的英雄事跡

 

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗，在參加反帝反封建斗爭中不幸被捕，敵人對他嚴(yán)刑拷打，甚至把竹簽釘入他的指甲縫里，還拔去他的全部指甲，李大釗幾底昏迷，但始終堅貞不屈�！霸嚳磳淼沫h(huán)球，必是赤誠旗的世界！”在高高的絞刑架下，李大釗以浩然正氣發(fā)表了最后一次演說：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！……多深信，共產(chǎn)主義在全世界，在中國，必然要得到光榮的勝利！”

 

李大釗的事跡充分體現(xiàn)了他對共產(chǎn)主義的堅定信念。和李大釗一樣，方志敏，葉挺、劉胡蘭等無數(shù)革命先烈在革命戰(zhàn)爭年代為共產(chǎn)主義事業(yè)前仆后繼，不惜拋頭顱灑熱血，英勇獻(xiàn)身。

 

（請看投影片7）

 

方志敏：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義乃是宇宙的真理！

 

夏明翰：我相信總有一天，紅旗會插遍全世界！

 

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人！

 

1949年11月日，三百名在白公館、渣滓洞犧牲的英雄：

 

從來壯烈不貪生，許黨為民萬事輕。

 

百戰(zhàn)身經(jīng)嘗考驗，廿年冰蘗勵忠貞。

 

砍頭何所懼，坐牢心不驚。

 

革命凌云志，春風(fēng)吹又生。

 

為了免除下一代的苦難，我們愿──愿把這牢底坐穿！我們是天生的判逆者，我們要把這顛倒的乾坤扭轉(zhuǎn)！

 

……

 

社會主義建設(shè)時期，同樣也有一代又一代共產(chǎn)黨員和先進(jìn)青年，在各自的崗位上為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終身。

 

（閱讀教材第167頁最后一段至168頁第一段）

 

提問；

 

蔣筑英在文化知識方面有哪些過硬我的本領(lǐng)？

蔣筑英在高尚品德方面有哪些表現(xiàn)？

蔣筑英的動來自哪里？

（請看投影片8）

 

蔣筑英：我是一個星座，我人生的坐標(biāo)和追求的理想，和共產(chǎn)主義的主張是一致的，遲早有一天我會進(jìn)入

 

這個軌道運動！

 

雷鋒：把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去！

 

焦裕祿：心中只有群眾而唯獨沒有自己。

 

張海迪：中求奉獻(xiàn)而不求索取。

 

……

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

他們這所以具有高尚有情操、堅定的意志和奮斗的精神，其動力來自對共產(chǎn)主義的堅定信仰。我們作為新時期的青少年，應(yīng)該以他們?yōu)榘駱�，樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，努力拼搏，將來為社會主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

 

討論：有的同學(xué)認(rèn)為，共產(chǎn)主義離我們還遠(yuǎn)著呢，讓以后的人奮斗就行了。

 

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

 

這種觀點是錯誤的。共產(chǎn)主義事業(yè)不可能一蹴而就。實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要經(jīng)歷很長的歷史過程和許多的發(fā)展階段。只有每個人都為共產(chǎn)主義添磚加瓦，經(jīng)過若干代人的不懈努力，我們的遠(yuǎn)在理想才能夠?qū)崿F(xiàn)。

 

由投影片3我們可知：社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，而我國瑞在又處在社會主義的初級階段，即不發(fā)達(dá)階段。為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，必須立足現(xiàn)實，把現(xiàn)階段的工作做好，為將來的事業(yè)做好充分準(zhǔn)備。因此，我們的國家制定了現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想。這就是我們第2個要講的問題。

 

現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想（板書

共同理想：在社會主義初級階段，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家（板書）

共同理想的提出是符合社會發(fā)展規(guī)律的，同時也符合我國社會主義初級階段的基本國情，體現(xiàn)了全國各族人民的根本利益和共同愿望，因而是科學(xué)的。

 

討論：我們能否越過社會主義初級階段？為什么？

 

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

 

社會主義初級階段是一個不可逾越的階段。根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟文化比較落后，這一基本國情決定了初級階段的生產(chǎn)關(guān)系必須與之相適應(yīng)，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

 

實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想有密切聯(lián)系（板書）

（請看投影片9）

 

實現(xiàn)共同理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。

 

實現(xiàn)最高理想是實現(xiàn)現(xiàn)階段共同理想的必然趨勢和最終目的。

 

由投影片3和4我們知道，社會主義與共產(chǎn)主義醒質(zhì)是相同的，社會主義是共產(chǎn)主義的低級階段。只有實現(xiàn)了共同理想，把我國建設(shè)成為富、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，社會主義制度的優(yōu)越性才能充分顯示出來，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備好物質(zhì)條件和打好思想基礎(chǔ)。如果沒有共同理想的實現(xiàn)，就不會有生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會財富的極大豐富和思想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。

 

另一方面，共同理想離不開最高理想。實現(xiàn)共同理想的最終目的是實現(xiàn)最高理想，所以建設(shè)有中國特色社會主義，為社會主義現(xiàn)代化而奮斗，也就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，兩者是不矛盾的。

 

我們青少年應(yīng)該認(rèn)清兩者這間的關(guān)系，既要樹立共產(chǎn)主義理想，也要樹立共同理想，立志成才，為最高理想和共同理想而奮斗。

 

總結(jié)：通過今天的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該：

 

著眼未來，高瞻遠(yuǎn)矚，樹立共產(chǎn)主義崇高理想；

 

立足現(xiàn)實，腳踏實地，為實現(xiàn)共同理想而努力奮斗。

 

作業(yè)

 

列舉為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的典型人物。

以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的典型事跡為例講故事。

第四課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

人類的最高理想是什么？

現(xiàn)階段全國各族人民的共同理想是什么？

抽查部分學(xué)生，說說自己的理想。

（設(shè)計此問題的目的：1）復(fù)習(xí)鞏固上課時的知識。2）和自己的實際結(jié)合起來。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

導(dǎo)入新課

 

我們有了最高理想和共同理想，自己也有自己的理想，但是理想并不等于現(xiàn)實，理想和現(xiàn)實有一定的距離，因此，理想最不可能輕而易舉地實現(xiàn)，不可能唾手可得。那么，要實現(xiàn)理想，需要我們?nèi)绾稳バ袆幽兀窟@就是這節(jié)課我們要解決的問題。

 

發(fā)展艱苦創(chuàng)業(yè)的精神（板書）

討論：實現(xiàn)理想需要具備的條件。

 

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

 

理想是人生的奮斗目標(biāo)，是對未來的美好憧憬，是還沒有實現(xiàn)的東西。理想的實現(xiàn)需要具備一定的條件，其中艱苦奮斗是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的重要條件。任何事業(yè)的成功和理想的實現(xiàn)，都是一個艱苦奮斗的過程。離開了艱苦奮斗談理想，等于紙上談兵，不可能變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，理想的實現(xiàn)是一個艱苦奮斗的過程。

 

理想的實現(xiàn)是一個艱苦奮斗的過程（板書）

（請看投影片1）

 

作 者

 著作

 所用時間

 

馬克思

 《資本論》

 40年

 

司馬遷

 《史記》

 30年

 

達(dá)爾文

 《物種起源》

 27年

 

談遷

 《國榷》

 20年

 

曹雪芹

 《紅樓夢》

 10年

 

 

（請看投影片2）

 

愛因斯坦：成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話

 

愛迪生：天才，是百分之一的靈感加百分之九十九的血汗。

 

狄更斯：我決不相信，任何先天和后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質(zhì)而得到成功的。

 

蘇軾：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志！

 

由此可見，任何理想的實現(xiàn)都必須以艱苦奮斗為前提條件。沒有長期不懈的努力，沒有艱苦奮斗的精神，就不可能有偉大的創(chuàng)舉和豐碩的成果，不可能實現(xiàn)任何理想。

 

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德（板書）

（出示小黑板）

 

夸父追日、精衛(wèi)填海、鐵杵磨針、鑿壁偷光、大禹治水、愚公移山、臥薪嘗膽、懸梁刺骨，任選一例到講臺上講故事。

 

（設(shè)計此問題的目的：1）鍛煉學(xué)生的膽量和表達(dá)能力。2）發(fā)揮學(xué)生的主體參與能力。）

 

（教師歸納 ）

 

自古以來，中華民族就以勤奮勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。勞動人民也正是領(lǐng)先這種艱苦奮斗的民族精神，才創(chuàng)造出我國古代燦爛的文化，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，巍然屹立在世界民族之林。這就是第（1）個小方面。

 

艱苦奮斗是我們民族精神的重要內(nèi)容（板書）

革命戰(zhàn)爭年代，艱苦奮斗精神得到最充分體現(xiàn)（板書）

看圖分析，“三五九旅開墾南泥彎”

 

（請看投影片3回答問題）

 

這幅圖反映的是什么時候的狀況？

當(dāng)時處于戰(zhàn)爭的什么階段？

當(dāng)時敵我力量對比狀況如何？

我廣大軍民是如何發(fā)揚艱苦奮斗精神克服困難的？

以三五九旅為典型的這種精神，在當(dāng)時稱為什么精神？

（設(shè)計此問題的目的：1）通過復(fù)習(xí)基本歷史知識來分析材料，體會當(dāng)時的困難。2）深刻體會艱苦奮斗的意義。）

 

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

 

由以上分析我們清楚地看到：在條件十分艱苦，環(huán)境極為惡劣的戰(zhàn)爭年代，廣大軍民正是發(fā)揚了艱苦奮斗的精神，才克服種種困難戰(zhàn)勝了強大的敵人，贏得了民族的獨立和人民的解放。

 

現(xiàn)在，我們已不再是亡國奴，我們有了自己的家園，還需要艱苦奮斗的精神嗎？

 

討論：有人認(rèn)為，時代不同的了，現(xiàn)在提倡艱苦奮斗過時了。

 

（學(xué)生發(fā)言，教師歸納）

 

回答是否定的。

 

新時期，艱苦奮斗的精神作為中華民族的美德，在各行各業(yè)的勞動者身上繼續(xù)發(fā)揚光大（板書）

艱苦奮斗是中華民族的本色和傳統(tǒng)美德，是勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的組成部分，無論是條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時期，我們都不能丟掉它，仍要將其發(fā)揚光大。有過輝煌歷史的“大渡河連”已給我們做出了榜樣。

 

閱讀教材第171頁最后一段。

 

由上面討論，我們還可以得出：我國社會主義初級階段的基本國情決定了我們偉大的創(chuàng)業(yè)實踐，需要有偉大的創(chuàng)業(yè)精神。

 

偉大的創(chuàng)業(yè)實踐需要有偉大的創(chuàng)業(yè)精神（板書）

艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。人類社會自下而上和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動。沒有生產(chǎn)勞動，人類無法生存。人類社會的發(fā)展史，就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。

 

（請看投影片4）

 

700多年前，北美洲的絕大部分地區(qū)還是荒無人煙的處女地。從1790年到1860年的70年間，陸續(xù)移入美國的歐洲移民達(dá)500萬人，還有大批黑人被當(dāng)作奴隸販賣到美國資本家的種植園。美國利用這些移民和奴隸，在荒原上開辟出近10億畝耕地，開挖了上萬公里的運河，修建了4.8萬公里的鐵路，才使工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值有了大幅度的提高。

 

這些巨大的工程和工農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展，對美國勞動人民來說，意味著需要付出多么艱巨的勞動和多大的犧牲��！

 

縱觀古今，橫觀中外，人類社會的一切文明成果，無一不是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的結(jié)晶。所以，人類要不斷追求進(jìn)步，就必須艱苦奮斗，不斷創(chuàng)業(yè)。

 

雖然時代不同了，我們的條件好多了，但是我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟文化都比較落后，面臨集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)。我們要想把建設(shè)有中國特色社會主義的偉大創(chuàng)業(yè)實踐取得成功，就必須使全民族樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，把握時機，充分利用穩(wěn)定的環(huán)境和良好的條件，爭取更大的進(jìn)步。而不能滿足現(xiàn)狀，坐吃山空，否則，我們會重新回到被壓迫被剝削的老路上去！

 

那些借口時代不同了，艱苦奮斗過時的說法，實際上是懶惰、消極、不思進(jìn)取，沒有愛國心和責(zé)任感，思想落后腐敗的表現(xiàn)，是極為有害的。

 

（有表情地朗讀第173頁第二段）

 

兩代“鐵人”的事跡集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)精神，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

 

討論：中學(xué)生是否需要發(fā)揮艱苦奮斗的精神？為什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

我們中學(xué)生雖然年齡小，卻正是培養(yǎng)艱苦奮斗品格的關(guān)鍵時期。那種認(rèn)為艱苦奮斗是大人的事，與小孩無關(guān)的想法是錯誤的。那種飯來張口、衣來伸手，追求名牌，不思井取的做法是有害的，這樣的學(xué)生不可能實現(xiàn)自己的理想。因此，艱苦奮斗與自已密切相關(guān)，我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)艱苦奮斗的優(yōu)良品格。

 

中學(xué)生是祖國的未來和希望，我們能不能建設(shè)好祖國，很關(guān)鍵的是看我們能不能成為社會主義建設(shè)的有用的人才，能不能發(fā)揮艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

 

提問：現(xiàn)實生活中，中學(xué)生如何發(fā)揮艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

物質(zhì)消費方面，艱苦樸素，不奢侈浪費。

學(xué)習(xí)生活方面，發(fā)奮圖強，全面發(fā)展。

思想境界方面，培養(yǎng)艱苦奮斗的崇高美德。

課堂小結(jié)

 

一個重要條件：艱苦奮斗是理想變成現(xiàn)實的重要條件。

一個傳統(tǒng)美德：艱苦奮斗是戰(zhàn)爭與和平年代都需要大力提倡的美德。

一個偉大精神：艱苦奮斗是中華民族走向偉大復(fù)興的創(chuàng)業(yè)精神。

作業(yè)

 

比較不同的歷史時期艱苦創(chuàng)業(yè)精神有何異同？

 

第五課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在給兒子的信中寫到：

 

（請看投影片1）

 

共產(chǎn)主義就存在于人類自身之中，存在人類的幸福之中。建設(shè)共產(chǎn)主義，這就意味著造福于每一個人，每一個家庭。然而，若沒有一個幸福的社會的這一點做不到的。

 

提問：

 

共產(chǎn)主義與人類自身的關(guān)系？

建設(shè)共產(chǎn)主義如何在實際行動中體現(xiàn)現(xiàn)來？

為實現(xiàn)崇高理想而奮斗，需要什么？

（設(shè)計此問題的目的：1）復(fù)習(xí)鞏固舊知識；2）導(dǎo)入新課。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

從教育家的話中我們進(jìn)一步認(rèn)識到，共產(chǎn)主義并不是離我們很遙遠(yuǎn)，它實際上就存在于人類自身之中。要建設(shè)共產(chǎn)主義，更需要每一個人承擔(dān)起自己的責(zé)任，踏踏實實奉獻(xiàn)，創(chuàng)造一個幸福的社會。因此我們說為崇高的社會理想而奮斗，要發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，還要有強烈的社會責(zé)任感。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

 

青年應(yīng)有社會責(zé)任感（板書）

每個公民都應(yīng)履行自己的社會責(zé)任（板書）

（請看投影片2）

 

魯濱遜是英國著名小說《魯濱遜漂流記》中的主人公。他為了發(fā)財，多次冒險奔走海外。有一次，他乘船去非洲販賣奴隸，因為船只遇險，隨波漂流到了一個荒島上，開始穴居山洞，后來建造了小屋。17年后求了一個土人，靠火槍的威懾和情感的感化，馴服了土人，取名“星期五”，做他的奴仆。

 

討論：魯濱遜在美洲一個荒無人煙的島上生活了28年，是否脫離了社會，他在島上的生活需要衣服、斧子、火槍等，都是別人制造并提供給他的。他會造船、建屋、烤面包，這些生產(chǎn)知識的技能是經(jīng)過社會的培養(yǎng)教育才有的。魯濱遜曾得意地說：“我什么東西都可以做出來”。但他不能不補充一個條件：“只要我有工具”�？墒枪ぞ邚哪睦锏脕砟�？很顯然來自于社會。假如魯濱遜沒膽帶過去的工具和自己愿先就會的技術(shù)，可想而知，他是無法生存的�！袄呛ⅰ钡墓适抡f明了這一點。

 

由此可見，每個人都生活在社會當(dāng)中，不可能完全脫離社會。任何人脫離了社會就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會是互相聯(lián)系的人們的總體，人是各種社會關(guān)系的總得。也就是說，社會是人的社會，社會和人密不可分。

 

從個人同社會的關(guān)系看，在一定的社會關(guān)系中，任何人都充當(dāng)著某種社會角色。不同的社會角色，應(yīng)履行不同的社會責(zé)任。

 

（請看小黑板）

 

　 范 志 毅

 自己 （學(xué)生）

 　 公 民

 

社會關(guān)系

 在足球隊

 在家里

 在商店

 …

 在學(xué)校

 在家

 在公共汽車上

 …

 各種社會關(guān)系

 

社會角色

 足球隊員隊 長

 家庭成員

 普通顧客

 …

 學(xué)生

 子女

 普通乘客

 …

 相慶社會角色

 

社會責(zé)任

 振興中國足 球

 盡家庭成員義務(wù)

 遵守商店規(guī)則

 …

 努力學(xué)習(xí)遵紀(jì)守法

 孝敬父母

 買票上車扶老攜幼

 …

 一定社會責(zé)任

 

 

（注：邊講邊填表）

 

從社會發(fā)展的角度盾，生活在不同的社會制度中，社會關(guān)系的性質(zhì)不同， 人們的社會責(zé)任也有不同的

 

內(nèi)容和表現(xiàn)。在階級社會里，人們在社會經(jīng)濟關(guān)系中的地位不同，劃分為不同的階級，各個階級都有自己的特殊利益和要求，都要求自己的成員為鞏固和發(fā)展本階級的利益服務(wù)，因此說，社會責(zé)任具有階級性。

 

（請看小黑板）

 

社會

 封 建 社 會

 資 本 主 義 社 會

 

階級

 地主階級

 農(nóng)民階級

 資產(chǎn)階級

 無產(chǎn)階級

 

社會責(zé)任

 內(nèi)容

 維護地主階級利益對農(nóng)民進(jìn)行壓迫和剝削

 維護農(nóng)民階級利益，反抗地主階級的壓迫

 維護資產(chǎn)階級利益，對無產(chǎn)階級進(jìn)行壓迫和剝削

 維護無產(chǎn)階級利益，爭取合法權(quán)利和利益

 

表現(xiàn)

 榨取更多地租、放高利貸等

 起義、抗租、抗稅等

 榨取更多剩余價值

 游行、示威、罷工等

 

 

我們生活在社會主義現(xiàn)代社會，勞動人民是國家的主人。為了維護勞動人民的利益，每個公民在享受權(quán)利的同時，都要履行相應(yīng)的義務(wù)，即承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。那么，這種社會責(zé)任感來自哪里呢？首先，高度的社會責(zé)任感來自對社會發(fā)展的正確認(rèn)識，這就是我們每要講的第2個問題。

 

高度的社會責(zé)任感來自對社會發(fā)展的正確認(rèn)識（板書）

我們在觀察流動的河水時就會發(fā)現(xiàn)，有順流和逆流的兩種情況，人類社會發(fā)展到同樣如此。縱觀人

 

類社會發(fā)展史，個人的活動對社會歷史發(fā)展的作用有兩種：一種是促進(jìn)作用，一種是阻礙作用。當(dāng)個人的活動順應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求時，就會對社會發(fā)展起阻礙作用。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行反帝反封建的斗爭，是順應(yīng)歷史潮流的，取得了偉大的勝利，對社會發(fā)展起到推動作用。蔣介石卻是逆歷史潮流而行的，他背叛了孫中山，將人民引入火坑，最終失敗，對社會發(fā)展起到消極的阻礙作用。因此，無論從事什么職業(yè)，成就什么事業(yè)，要想使自己的活動有意義，使自己能夠為社會做貢獻(xiàn)，就必須立足于社會發(fā)展的歷史高度，以高度的社會責(zé)任感，投身于歷史前進(jìn)的大潮之中。

 

提問：有的人可能產(chǎn)生疑問，平凡的人也能為社會的發(fā)展作用起嗎？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

社會是理個整體，凡是正當(dāng)?shù)男袠I(yè)都是社會需要的一部分。個人在社會中生活，在從事某種意識、有目的的積極活動時，總會或多或少、或直接或間接地對社會生活產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。任何個人所從事的正當(dāng)工作，對整體社會生活來說都是不可缺少的。社會就像一部機器，每個人就像機器上的許多零件中一個，發(fā)揮著各自的作用。缺少了它，機器運轉(zhuǎn)就會受到影響。因此，每個人都能在自己平凡的崗位上對社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。

 

請閱讀教材176頁第一段

 

徐虎所從事的工作再平凡不過了，但是，在平凡的崗位上，他做出了不平凡的業(yè)績。仔細(xì)想一想，徐虎的工作熱情和工作動力來自哪里呢？很顯然來自強烈的社會責(zé)任感。這種社會責(zé)任感不僅包含對自己本職工作的責(zé)任感，而且還包含著對千萬家的責(zé)任感。像徐虎一樣的模范還有許多。

 

（請看投影片3）

 

安珂：一個人活著，究竟怎樣才稱上有意義呢？當(dāng)人民需要我獻(xiàn)出生命，我就毫不猶豫地獻(xiàn)出來；如果不用馬上獻(xiàn)出生命，自己就應(yīng)該在平凡的崗位上為人民獻(xiàn)一切。

 

南京路上好八連：國家是自己的，自己也是國家的。我們國家大，人口多，哪怕人人都為國家貢獻(xiàn)一點，堆積起來都是一座金山。

 

時傳祥：寧愿一人臟，換來萬家凈。

 

雷鋒：在平凡的工作崗位上，做一顆永不生銹的螺絲釘。

 

……

 

在社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，他們算不上時代的弄潮兒，不是科學(xué)家、專家、不是偉人，但他們確實是人民日常生活中不可缺少的永不生銹的螺絲釘，試想，我們的生活中如果少了維修工、清潔工、售票員、服務(wù)員等會成什么樣子。

 

我們青少年應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑹o論將來從事什么職業(yè)都要為社會承擔(dān)自己的一份責(zé)任。不一定轟轟烈烈，但一定要實實在在。

 

高度的社會責(zé)任感來自對祖國命運的深切關(guān)注（板書）

（請閱讀教材177頁第6行至23行，根據(jù)教材總結(jié)）

 

（請看投影片4）

 

魯迅三改志愿

 

看到英美海軍 認(rèn)為中國要富強

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

南京水師學(xué)堂 南京礦務(wù)學(xué)堂

 

侵略中國 最要緊的是工礦學(xué)業(yè)

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

深感首要任務(wù)是 認(rèn)識到中國人急需

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

日本醫(yī)學(xué) 棄醫(yī)從文

 

把中國人改為“強種人” 治療的是靈魂

 

魯迅先生三改志愿，考慮的不是自己的地位、收入、興趣愛好，而是舍棄了個人的一切，從祖國的命運出發(fā)，把自己的前途和祖國的命運緊緊地聯(lián)系在一起。

 

縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵我國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神、增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的巨大精神力量。個人的前途和命運是同祖國民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起的。所以，高度的社會責(zé)任感，不僅來自對人類社會發(fā)展的正確認(rèn)識，而且來自對祖國命運的深切關(guān)注。

 

（請看投影片5）

 

周恩來：像春蠶一樣，將最后一根絲都吐出來，貢獻(xiàn)給國家和人民！

 

鄧小平：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民！

 

朱 基：不管前面是地雷陣還是萬太深淵，我都一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已！

 

他們這么說，也是這樣做的。中華民族的命運寫著他們光輝的戰(zhàn)斗歷程。

 

由此可見，熱愛祖國，報效祖國，從來就是人們的社會責(zé)任感最集中、最主要的體現(xiàn)。古今中外，概莫能外。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們青年人要繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以英雄模范為榜樣，認(rèn)清自己所承擔(dān)的歷史責(zé)任，勇于承擔(dān)歷史賦予我們的責(zé)任，把個人的前途和祖國的命運聯(lián)系在一起，在平凡的崗位上履行自己的社會責(zé)任。

 

課堂小結(jié)

 

今天所學(xué)內(nèi)容，可用一句概括：

 

國家興亡，匹夫有責(zé)。

 

作業(yè)

 

分別列出自己在家中、在班集體、在路上、在公園、在商店、在公共汽車上等應(yīng)該覆行哪些責(zé)任？

以前是否意識到這些責(zé)任？

 

你對個人前途與祖國命運的關(guān)系是怎么看的？

第六課時

 

復(fù)習(xí)提問

 

（請看投影片1）

 

毛澤東同志說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上�！�

 

提問：毛澤東同志的話說明了什么道理？

 

（設(shè)計此問題的目的）啟發(fā)學(xué)生對本課內(nèi)容的思考，體會自身所承擔(dān)的歷史責(zé)任。）

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

通過上節(jié)課所講內(nèi)容我們知道，每個公民在充分享有權(quán)利的同時，必須承擔(dān)基本的社會責(zé)任。青年人是成長中的一代，最有潛力，最有生氣和活力，最有發(fā)展前途，祖國的未來和希望就寄托在我們青年人身上。由此可見，我們青年人肩負(fù)著崇高的歷史使用。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

 

當(dāng)代青年的崇高使命（板書）

肩負(fù)民族振興的使命是最重要的社會責(zé)任（板書）

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。一個世紀(jì)以來，中華民族面對兩大歷史

 

任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；一是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。為完成這兩大歷史任務(wù)，無數(shù)仁人志士勇敢地承擔(dān)起偉大的社會責(zé)任，拋頭顱、酒熱血，奮斗不息。其中有三位站在時代前列的偉大人物，在中國人民前進(jìn)的道路上站下不朽的功勛。

 

（請看投影2）

 

歷史巨變

 代表人物

 歷史革命

 歷史意義

 

第一次

 孫中山

 推翻統(tǒng)治中國幾千年的君主制制度

 使反動統(tǒng)治再也無法穩(wěn)定下來

 

第二次

 毛澤東

 民族獨立和人民解放

 中國從古未有的人民革命的偉大勝利

 

第三次

 鄧小平

 改革開放，為社會主義現(xiàn)代化而奮斗

 成功地走出一條建設(shè)有中國特色社會主義的新道路

 

 

提問；上表說明了什么？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

上表說明了；1）不同時代的人有不同的歷史使命；2）兩大任務(wù)中的前一個已經(jīng)完成，后一個任務(wù)則需要幾代人、十幾代人的艱苦奮斗和不懈努力。

 

因此，繼續(xù)百年來中華民族的奮斗歷程，肩負(fù)起民族振興的使命，這就是當(dāng)代中國青年最重要的社會責(zé)任。這也是時代賦予當(dāng)代青年的崇高使命。

 

時代賦予當(dāng)代青年的崇高使命（板書）

由上表的第三次歷史巨變，我們可以看出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是我們社會主義初級階段面臨的

 

偉大而又艱巨的歷史使命。要實現(xiàn)這個宏偉目標(biāo)，必須從我國的國還必須出發(fā)，經(jīng)過長期的步驟分階段的努力。因此，黨的十三大制定了實現(xiàn)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略部署。

 

閱讀教材179頁第二段填下表。

 

（請看投影片3）

 

分三步

 時間

 國民生產(chǎn)總值

 人民生活水平

 

第一步

 　 　 　

第二步

 　 　 　

第三步

 　 　 　

 

作為最主要的社會責(zé)任，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是幾代人、十幾代介的共同使命。由上表看出，第一步已經(jīng)完成，第二步還有兩年時間，從目前我國發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢盾，完全可能實現(xiàn)。當(dāng)前，以新世紀(jì)的開端為起點，第三步已擺在我們面前，第三步也是社會主義初級階段的最后階段，十分關(guān)鍵，因此，黨又為我們制定了實現(xiàn)第三步的發(fā)展戰(zhàn)略。

 

（請看小黑板，邊看邊填）

 

時 間

 國民生產(chǎn)總值

 人民生活水平

 

2010年

 比2000年翻一番

 小康生活更加寬裕

 

21世紀(jì)中葉

 基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家

 

 

閱讀教材179頁最后一段。

 

提問：計算一下，到下世紀(jì)中葉，自己的年齡是多少？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

你們到下世紀(jì)中葉大至是60多歲，是發(fā)揮自己才牟，為我們的宏偉目標(biāo)奮斗的大好時光。我們作為下世紀(jì)國家的脊梁，一定要肩負(fù)起時代賦予我們的崇高使命，為實現(xiàn)民族振興而貢獻(xiàn)自己的力量。

 

目標(biāo)鼓舞人心，我們必須立志做祖國需要的人才。

 

立志做祖國需要的人才（板書）

放眼世界，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時代的主題。取較長時期國際和平環(huán)境是可能的，同時，世界范

 

圍內(nèi)科技革命突飛猛進(jìn)�？梢姡覀兠媾R著大好的發(fā)展機遇。另一方面，國際競爭日益激烈，我國經(jīng)濟

 

科技同發(fā)達(dá)國家存在一定的差距，可見，史們也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有機遇，也有挑戰(zhàn)。我們必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)。

 

（請看投影片5）

 

產(chǎn)品單位重量價格比較表

 

年 代

 代 表 產(chǎn)品

 價格（元/公斤）

 比前十年提高（倍）

 

50

 鋼 材

 不到1元

 　

60

 汽 車

 30

 10

 

洗 衣 機

 60

 

電 冰 箱

 90

 

70

 微 機

 大于1000

 　

80

 軟 件

 　 百、千、萬

 

 

（請看投影片6）

 

名 稱

 從發(fā)明到應(yīng)用的時間（年）

 

電 動 機

 65

 

電 話

 56

 

無 線 電

 35

 

真 空 管

 31

 

噴 氣動機

 14

 

電 視

 12

 

核 反 應(yīng)

 4

 

集 成 電 路

 2

 

激 光 器

 1

 

 

由投影片5看出：1）產(chǎn)品單位重量的價格越來越高。

 

產(chǎn)品科技含量越來越高。

由投影片6看出：科學(xué)技術(shù)從發(fā)明到運用的時間間隔越來越短。

 

科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟增長的作用，突出地表現(xiàn)在它被用于生產(chǎn)的周期越來越短。

 

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。日趨激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。因此，國家在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，實施科教興國戰(zhàn)略，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。九屆全國人大當(dāng)選為政府總理的朱 基在回答記者提問時說：“本屆政府面臨的最大任務(wù)是科教興國”。

 

提問；面對機遇與挑戰(zhàn)，我們青年人應(yīng)該怎么辦？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

社會主義需要各方面的人才。作為繼往開來的一代，我們青年人要努力學(xué)習(xí)，掌握社會主義現(xiàn)代化需要專業(yè)技能，以適應(yīng)將來競爭更加激烈的社會，也只有如此，才能勝任時代賦予我們的責(zé)任，成為祖國需要的人才。

 

抽查：說說自己的目標(biāo)是什么？根據(jù)什么而定？

 

（學(xué)生回答，教師歸納）

 

祖國賦予當(dāng)代青年崇高的使命，也為我們創(chuàng)造了良好的條件。然而，社會的需要和個人的實際條件有時同個人的興趣、志向相矛

試題詳情

第六課 堅持正確的價值取向

教學(xué)目標(biāo)

本課在全書中具有承上啟下的重要作用，它既是第五課內(nèi)容的引申，又為第七課教學(xué)奠

定了理論基礎(chǔ)，而本課教學(xué)的成效又關(guān)系到第八課教學(xué)的成效。通過教學(xué)，應(yīng)使學(xué)生掌握社

會存在決定社會意識的辯證關(guān)系原理，堅持集體主義的價值取向，從而在社會主義市場經(jīng)濟

條件下進(jìn)行正確的價值選擇。

具體要求

1．知識要求

識記：

(1)社會存在 (2)社會意識 (3)價值 (4)價值觀 (5)正確的價值觀 (6)集體主義 (7)個人主義

理解：

(1)價值觀的基本含義，不同價值觀的不同導(dǎo)向作用。

(2)正確價值觀的基本含義。

(3)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

(4)集體主義原則的主要內(nèi)容。

(5)集體主義在社會主義市場經(jīng)濟活動中的調(diào)節(jié)作用。

運用：

(1)用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，對我國社會主義市場經(jīng)濟下不同價值觀進(jìn)行比較，并作出正確

的價值選擇。

(2)列舉并指出小團體主義、個人主義的表現(xiàn)及危害。

(3)運用社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用這個歷史唯物

主義觀點正確認(rèn)識價值觀問題。

2．能力要求

(1)認(rèn)識不同價值觀的現(xiàn)象與本質(zhì)，提高分析問題的能力。

(2)比較不同價值觀的實質(zhì)及作用，提高比較能力。

(3)提高對基本概念和基本觀點的理解能力和思辯能力

3．思想覺悟要求

(1)通過教學(xué)使學(xué)生提高堅持正確的價值取向的自覺性，能自覺以黨的基本路線為現(xiàn)階

段衡量價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，提高對“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。

(2)通過教學(xué)使學(xué)生提高堅持集體主義，反對個人主義的自覺性，培養(yǎng)集體主義觀念，克服和糾正個人主義的思想和行為。

(3)通過教學(xué)，加深對鄧小平理論在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識。

教學(xué)重點

1．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

2. 價值觀及其導(dǎo)向作用。

3．正確價值觀要符合人類的根本利益。

4．集體主義是新時期我國人民正確的價值取向。

5．堅持集體主義，反對個人主義。

教學(xué)難點

1．社會存在和社會意識的含義。

2．價值、價值觀。

3．正確的價值觀要符合人類的根本利益。

4．個人利益與集體利益的關(guān)系。

5．堅持集體主義，反對個人主義。

課時安排

原則上一框題一課時，共六課時，另外，可安排一課時進(jìn)行課堂討論。

第一課時

復(fù)習(xí)提問

1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

2，什么是人的主觀能動性?

3．哪些因素制約著人的主觀能動性的發(fā)揮?

(設(shè)計以上問題的目的是為了從學(xué)過的第一課和第五課中引出新課，引導(dǎo)學(xué)生注意本課和前邊所學(xué)的基礎(chǔ)知識的關(guān)系和聯(lián)系)

導(dǎo)入新課

通過第五課的學(xué)習(xí)，我們懂得了主觀能動性是人區(qū)別于物的特點，它表現(xiàn)在人們認(rèn)識世

界和改造世界的能力和活動，以及在這些活動中所具有的精神狀態(tài)，而人的主觀能動性的發(fā)

揮往往受到客觀和主觀因素的影響，特別是主觀因素，其中價值觀的影響為最重要，而要正

確發(fā)揮主觀能動性，就需要樹立正確的價值觀，什么是價值觀?什么是正確的價值觀?為什么要堅持正確的價值觀，我們將在第六課與大家共同討論這個問題。

第六課：堅持正確的價值觀(板書)

請同學(xué)們粗讀第六課的課題、節(jié)題、框題，并在自己的筆記上畫出本課的知識結(jié)構(gòu)圖

(請課代表提前預(yù)習(xí)，并將他自己制作的結(jié)構(gòu)圖用投影儀展示)

(設(shè)計此方法的目的是為了教會學(xué)生在學(xué)習(xí)中能從縱向?qū)χR進(jìn)行整理，會畫結(jié)構(gòu)圖)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制改革正進(jìn)入一個從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟模式的變

化帶來價值觀的變化，由于人們的利益需要和認(rèn)識能力各不相同，這就決定了價值觀的多樣

性。要正確地認(rèn)識世界和改造世界必須樹立正確的價值觀。價值觀是一種社會意識，下面我

們就從社會意識的角度探討一下價值觀問題。

第一節(jié) 社會意識與價值觀(板書)

一、社會存在決定社會意識(板書)

請閱讀 P36，張家港市精神文明建設(shè)的先進(jìn)事跡。

江蘇省張家港市是1962年從鄰近兩個縣各劃去一部分組建而成的。物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，

當(dāng)時的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有3000多萬元，被稱為"蘇南的西伯利亞"，十一屆三中全會后，他

們頑強拼搏，艱苦創(chuàng)業(yè)，使這個原來在蘇州市所有縣城中倒數(shù)第一的小鎮(zhèn)，一躍成為全蘇州

的排頭兵和全國的明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)。黨的十四大后，他們發(fā)揚了“團結(jié)拼搏，負(fù)重奮進(jìn)，自加壓力，

敢于爭先”的張家港精神，經(jīng)濟建設(shè)取得了可喜的成績。

投影：

 

1991年全市國民生產(chǎn)總值32億元。

1994年全市國民生產(chǎn)總值152．5億元，三年翻了兩番多，人均國民生產(chǎn)總值為1．8萬多元(折合2146美元)，為江蘇各縣(市)之首，在全國綜合實力百強縣(市)評比中，從1992

年第四位，躍為第二位。

(此處如有反映張家港風(fēng)貌的圖片或錄像可在課堂上展示或播放，但要根據(jù)教學(xué)時間有所選擇)

張家港的成就、經(jīng)驗、精神、發(fā)展速度成為人們議論的熱門話題，這是為什么呢?(請同

學(xué)回答)這是因為，張家港人不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了巨大的精神財富，張

家港市文明進(jìn)步的實踐生動表明：人們不僅需要物質(zhì)生活，而且需要精神生活，這說明人們

的社會生活既有物質(zhì)方面內(nèi)容，又有精神方面的內(nèi)容，這里包含著社會存在和社會意識的辯

證關(guān)系。

社會存在和社會意識是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內(nèi)涵是什么呢?

1．社會存在和社會意識的基本含義(板書)

(l)社會存在是社會生活的物質(zhì)方面(板書)

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，它包括人們賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素，但主要指人們的物質(zhì)活動即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

自然環(huán)境：指一個社會所處的自然條件的總和。

這里包括氣候(如我國氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著)、地形(我國地形復(fù)雜多樣，五種

地形并存)、資源(土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源)、位置等。

人口因素：構(gòu)成社會的個人的總和，包括人的數(shù)量(1996年我國12．2億人)、質(zhì)量(文

化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，所有這些，構(gòu)成了社會生活的物質(zhì)方

面內(nèi)容，稱之為社會存在。

(以上三個方面可采取提問式，讓學(xué)生將所學(xué)的地理知識和經(jīng)濟知識遷移到哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)中來)

(2)社會意識是社會生活的精神方面(板書)

包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

如：藝術(shù)通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)。

道德：調(diào)整人們之間以及個人與社會之間的行為規(guī)范的總和。

政治思想：是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及相互關(guān)系的觀點、

理論的總和。

法律思想：是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點、理論的總和。

社會存在和社會意識是歷史唯物主義的基本概念；二者關(guān)系如何呢?

2．社會存在和社會意識之問是辯證統(tǒng)一關(guān)系(板書)

辯證唯物主義認(rèn)為：

(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。(板書)

這一觀點可表述為：

①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。(板書)

社會意識是人們對一切社會生活過程和條件的主觀反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的

主觀反映。

第一：從整個社會整體看，各種形式的社會意識雖各不相同，但作為社會意識卻有其共

同點，社會意識的內(nèi)容根源于社會存在，是社會存在的反映。

投影：

 

總之：社會存在的性質(zhì)決定著社會意識的性質(zhì)，社會意識的內(nèi)容歸根到底根源于社會存

在。

第二：從單個人和集團看，一個人具有什么樣的社會意識是由其所處的社會存在的具體

狀況決定的。不同階級的社會意識是由不同階級的社會地位決定的。

一個人具有什么樣的社會意識，也是受社會生活的制約的，與他的社會地位、生活環(huán)境

和所受的社會教育密切相關(guān)。

如：每個人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同，這些都是個人社會意識形成的

重要條件。在階級社會中，人們的社會意識是社會存在的階級關(guān)系在觀念上的反映，所處的

社會經(jīng)濟關(guān)系不同，思想和感情就不同。

不同階級意識是該階級對自身所處的特殊經(jīng)濟地位和利益的反映。

②社會存在的變化決定社會意識的變化(板書)

第一：從社會意識總體看隨著社會存在的變化，人們的社會意識會發(fā)生或早或遲，或快

或慢，或大或小的變化。

如：原始社會的生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生原始的集體的觀念，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級

對立的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了私有觀念、損人利己、發(fā)財致富思想，出現(xiàn)了根本對立的社會意識形

態(tài)，這說明私有觀念是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨私有制的消失而逐漸消失，

私有觀念的這種從無到有，從有到無的變化，歸根到底是由社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，由社

會存在決定的。因此，社會存在是具體的、歷史的、反映社會存在的社會意識也必然是具體

的、歷史的，那種抽象的、超歷史的、永恒不變的社會意識是不存在的。

第二，從某一觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失看，只能由社會存在的實際變化的狀況來解釋。改革開放以來，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊、閉關(guān)自守、平均主義、大鍋飯、不尊重知識和人才的意識等受到很大沖擊，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、社會法制意識和開拓進(jìn)取精神大大增強了，張家港人說得好：“市場競爭不等人，不爭不搶是庸人，錯過時機是罪人�！边@反映了張家港人的競爭意識、拼搶意識、時間觀念和效益觀念。正是這種精神，使他們能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

總之，承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點，反之則是歷史唯心主義。

認(rèn)為社會變化是由少數(shù)人的思想動機決定的，是主觀唯心主義；認(rèn)為社會的變化發(fā)展是神和

“絕對精神”決定的，是客觀唯心主義。

這兩種表現(xiàn)都是唯心史觀在社會歷史觀上的表現(xiàn)，其共同點是社會意識決定社會存在，實際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在和社會意識的關(guān)系，而看不到社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用(板書)

這種能動的反作用是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，社會意識一旦形成后，就具有相

對穩(wěn)定性。

①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)(板書)

社會意識是一種巨大的精神力量，按其性質(zhì)劃分，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。

請學(xué)生閱讀教材。

舉例： P38歷史上......(以抗日戰(zhàn)爭為例兩種不同認(rèn)識產(chǎn)生兩種不同結(jié)果)

P38現(xiàn)實中......(以改革開放后為例，兩種不同的思想意識)

②科學(xué)的社會意識，對社會存在產(chǎn)生巨大積極作用的原因。

(請同學(xué)們思考回答)科學(xué)社會意識為何能產(chǎn)生巨大推動作用。

第一，因為它正確反映了事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律，能對事件的發(fā)展趨勢作出正確的

分析、判斷、預(yù)測。第二，能在順利時居安思危，在困難時看到光明。

鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論之所以是科學(xué)的社會意識，是因為鄧小平同志能

夠從當(dāng)代中國基本國情和當(dāng)代世界的時代特征，從中國共產(chǎn)黨的宗旨和治國的目標(biāo)，從我國

面臨的國際挑戰(zhàn)和歷史機遇，正確分析了我國社會主義初級階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)，堅

持始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，他準(zhǔn)確把握了社會主義本質(zhì)，揭示了中國社會發(fā)展的規(guī)律。他在

每一關(guān)鍵時刻，高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)預(yù)見我國社會發(fā)展的客觀進(jìn)程，指明前進(jìn)方向。請學(xué)生閱讀

教材 P39②(教師可結(jié)合教材，結(jié)合當(dāng)時背景材料加以補充說明)。

這些科學(xué)的社會意識在我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可估量的積極作用，沒有十一屆

三中全會關(guān)于黨和國家戰(zhàn)略重點轉(zhuǎn)移的理論，就沒有我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展；沒有

南巡講話中關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的建構(gòu)，就沒有我國改革開放及參與世界經(jīng)濟的思想

大解放和經(jīng)濟的大發(fā)展。因此黨的十五大提出要堅持高舉鄧小平理論的偉大旗幟。

下面，請大家閱讀教材：馬克思的一段語錄 P36。

“不是人們意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”請談?wù)勀銓@段話的理解。(學(xué)生議論，老師歸納)

這段話并不難懂，但在人類思想史上卻有劃時代意義，對于社會歷史觀的基本問題在馬

克思主義產(chǎn)生以前，一直是唯心史觀占統(tǒng)治地位，而唯物史觀也沒有回答好這一關(guān)系問題，馬克思主義第一次科學(xué)地解決回答了這一關(guān)系問題。

請閱讀教材 P38，毛澤東的語錄。

“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。”

請結(jié)合今天的課。談?wù)勀銓@段話的理解。(學(xué)生議論，教師歸納)

這段話全面指出了二者辯證關(guān)系的基本內(nèi)容，強調(diào)了反作用，尤其是代表先進(jìn)階級的正

確思想的作用，但思想不論多正確，都不會自然反作用于物質(zhì)世界，而是通過人對它的理解

和掌握，通過人的實踐活動才能實現(xiàn)其作用，因為社會存在實質(zhì)是一種社會實踐，人們在實

踐中產(chǎn)生意識，意識一旦產(chǎn)生必然指導(dǎo)實踐，變成巨大的物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界改造社會

的目的。

鞏固新課

這節(jié)課我們討論了社會存在和社會意識的關(guān)系問題，下面我們把這一關(guān)系問題加以歸納：

投影：

 

二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系

社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，可

劃分為歷史唯物主義和歷史唯心主義，價值觀屬于社會意識范疇，下節(jié)課，我們共同來討論

價值觀的導(dǎo)向作用。

第 二 課 時

復(fù)習(xí)提問

請同學(xué)們用自己收集的98年中國抗洪救災(zāi)的資料，來談一談你對社會存在和社會意識的辯證關(guān)系的認(rèn)識。(學(xué)生發(fā)言)

1998年歷史罕見的大洪水無情地吞沒了萬頃良田，沖毀了百姓家產(chǎn)，但洶涌的洪魔萬萬沒有想到是它的不期而至，使平日陌生的人們相識，使相距遙遠(yuǎn)的人們相聚；抗洪英雄高建成把身上的救生衣讓給戰(zhàn)友，自己壯烈犧牲；面對湍急的漩渦，青年農(nóng)民方紅平把竹竿拋向他人，自己卻被洪流卷走；面對塌方的險情戰(zhàn)士李小強奮力推開身邊的同志，自己卻被砸死，緊要關(guān)頭他們把生的希望讓給了別人，把死的危險留給自己。接受災(zāi)民的消息傳出，有一個農(nóng)民無私接濟16戶，53人生活在同一房檐下，大災(zāi)之際洪水當(dāng)頭，這種生死情，千里情，愛民情，形成一種互幫互助、同舟共濟的人間真情，形成一種強烈的、不可戰(zhàn)勝的民族凝聚力，它產(chǎn)生于抗洪救災(zāi)的戰(zhàn)斗中，社會存在決定社會意識，而正是這種萬眾一心，眾志成城的抗洪精神，鼓舞著人們戰(zhàn)勝重重困難，最終贏得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。(社會意識反作用于社會存在)。

導(dǎo)入新課

今天，我們繼續(xù)來討論下面的問題。

二、價值觀的導(dǎo)向作用(板書)

自從人類產(chǎn)生后，人們時時刻刻都和周圍的事物和現(xiàn)象發(fā)生著價值關(guān)系，如：人要維持

生命，呼吸新鮮空氣，人與空氣發(fā)生了價值關(guān)系，人要生存，需要糧食、衣服、房子等，人

與這些物質(zhì)產(chǎn)品就發(fā)生了價值關(guān)系。人還要看書，聽音樂等，人與這些精神產(chǎn)品就發(fā)生了價

值關(guān)系。價值滲透在人們?nèi)繉嵺`活動和認(rèn)識活動的始終，價值概念又是世界各國廣泛用于

經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，成為人們經(jīng)常使用的概念，那么，什么是價

值和價值觀呢?

1、價值和價值觀的含義(板書)

(1)價值(板書)

指人的需要與事物屬性的特定關(guān)系。即：事物對人的積極意義，它表示的是人與各種事

物之間的需求和滿足需求的關(guān)系。

①價值是一種關(guān)系(人的需要與事物屬性的特定關(guān)系)

這種關(guān)系不能單純歸結(jié)為人的主觀愿望，也不能單純歸結(jié)為事物的屬性，而是人的需要

與事物屬性之間的相互作用的關(guān)系。

②價值具有客觀性

人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要，作為價值關(guān)系的事物，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，這里的精神現(xiàn)象也是通過一定的物質(zhì)形式(如書籍、雕塑)才能表現(xiàn)。因此，任何價值都有其

產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，都具有客觀性。

③價值具有多樣性

人的需要是多方面的，客觀事物所具有的屬性多種多樣，它可從不同方面滿足人的需要，價值可分為許多方面，如：物質(zhì)價值、經(jīng)濟價值、醫(yī)療價值、精神價值、人生價值、文學(xué)價值等。哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價值比具體領(lǐng)域的價值更抽象、更廣泛。

④價值具有社會性

人的需要及其滿足的程度往往受到社會實踐水平，社會歷史發(fā)展條件制約。人的需要不

是憑空產(chǎn)生的，而是實踐和社會發(fā)展的產(chǎn)物，而需要的實現(xiàn)，也受到各種社會條件的制約，也要隨著實踐的發(fā)展而變化。

⑤價值具有主體性

價值是主客體之間的一種特定的關(guān)系，一定的事物對人是否具有價值或?qū)φl有價值，必

須以主體的需要為轉(zhuǎn)移。

總之，價值是事物對人的積極意義，反映了人們需要與事物屬性的一種特定關(guān)系，由于

人們總是同周圍事物處在一種價值關(guān)系中，任何人都會對客觀的價值關(guān)系進(jìn)行這樣那樣的反

映和評價并形成各自不同的價值觀，那么，什么是價值觀呢?

(2)價值觀(板書)

價值觀是指人們對客觀事物有無價值或價值大小的一種根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實生

活中，同樣的事物對有的人有價值，對有的人則沒有價值，對有的人價值大，對有的人價值

小，人們在認(rèn)識了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價

值及其價值大小，從而確定人們活動的價值取向。

如：在1998年的抗洪救災(zāi)中，出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動人事跡，為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成，受到人們的尊重、理解、敬愛，他被中央軍委命名為"烈士"、"英雄"，這就是一個肯定的價值判斷。

又如：原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍，同時被司法部門判處16年有期徒刑。從一名黨的干部，變成一個罪犯，這是罪有應(yīng)得，人們對他的評價和處理，就是一個否定的價值判斷。

人的評價，可以分為個人價值和集體價值評價。價值觀是指人們對客觀事物有無價值或價值大小的一種根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)實生活中，同樣的事物對有的人有價值，對有的人則沒有價值，對有的人價值大，而對有的人則價值小，人們在認(rèn)識了事物及其屬性的基礎(chǔ)上，從自身需要的尺度出發(fā)，確定各種事物是否有價值及其價值大小，從而確定人們活動的價值取向。

總之，人們對客觀事物有無價值或價值大小的一種根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)就叫價值觀，價

值觀由什么決定，價值觀形成后會不會發(fā)生變化，為什么?

2．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映(板書)

價值觀既然是一種社會意識，它就具有社會意識的共性。

請問：社會意識如何產(chǎn)生?由什么決定?(設(shè)計問題的目的在于讓學(xué)生找到新舊知識的聯(lián)

結(jié)點)

社會意識的形成和發(fā)展歸根到底是由社會存在決定的。價值觀也是如此。

(1)價值觀是在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的(板書)

價值是人的需要與事物屬性的關(guān)系。即：事物對人的積極意義，而價值觀是人們對客觀

事物有無價值和價值大小的一種根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)，無論是對物質(zhì)價值，還是對精神價值、

人生價值，都有一個評價標(biāo)準(zhǔn)問題，這個標(biāo)準(zhǔn)就是價值觀問題，那么，這種價值觀是如何產(chǎn)

生的呢? ．

如：在生產(chǎn)力水平低下條件下，人們的價值觀念是在自然經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的。那種不重

視市場和交換，生產(chǎn)上求齊求全，不計成本的價值觀念是由當(dāng)時的社會存在的狀況決定的。現(xiàn)代社會生產(chǎn)力水平迅速提高，生產(chǎn)高度社會化和商品化，在這種社會大背景中，商品意識、成本意識這種新的價值觀念產(chǎn)生并占有重要地位，現(xiàn)代企業(yè)往往不求齊全，而是充分利用市場和交換手段，達(dá)到其目的。如：日本充分利用世界各地廉價而又豐富的物資來制造產(chǎn)品，從而使自己產(chǎn)品的成本低廉，在世界市場上很具有競爭力。因此價值觀是一個具體的歷史的范疇，在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，由一定社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。然而，價值觀一旦產(chǎn)生，就會隨著社會存在的變化而變化，為此我們付出了沉重的代價。

(2)價值觀隨社會存在的變化而變化(板書)

1998年全國29個省(區(qū)市)遭受洪澇災(zāi)害，受災(zāi)人口2．23億人，直接經(jīng)濟損失1666億元，是本世紀(jì)損失最嚴(yán)重的一次。洪水過后，人們卻在思考?xì)夂虍惓�，雨水過大，固然是今年洪水災(zāi)害的直接原因，然而，森林植被遭嚴(yán)重破壞，生態(tài)防護功能減退，水土流失面積急劇擴大，是重要原因。

請看一組數(shù)字：

日本的森林覆蓋率為26％以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國的13．9％，但去年卻從我國進(jìn)口方便筷。

在德國、美國，即便是砍一棵家里的樹也需向政府申請。我國歷史上長江流域的森林覆蓋率

曾高達(dá)60％一85％，而1957年下降為22％，1986年只剩下10％。我國每年砍樹與植樹的比例為 11：1，植被破壞的結(jié)果必然是水土流失加劇，河流泥沙增加，自1957-1986年近30年中長江水土流失面積增加一倍，水土流失量已超過黃河，盲目圍湖造田造房，人與湖爭地，而湖泊面積在30年中減少了45．5％。大量的森林被砍伐，長江流域生態(tài)體系遭嚴(yán)重破壞，荒漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，流域涵養(yǎng)水源的能力大為下降，水的蒸發(fā)量不斷增加，最終導(dǎo)致了一場大的洪水。

長江生態(tài)惡變，不僅是長江的悲劇，也是中華民族的悲劇。隨著社會的前進(jìn)和發(fā)展，只

注意自然的經(jīng)濟價值而忽視自然的生態(tài)價值，這種片面的價值觀導(dǎo)致人們對大自然的過度揮

霍，最終遭到了報應(yīng)。面對沉重的教訓(xùn)，人們逐漸認(rèn)識到人與自然應(yīng)當(dāng)共生共榮、協(xié)同發(fā)展，

一種人與自然的協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)生態(tài)價值觀應(yīng)運而生，并被更多的人認(rèn)同。

綜上所述：價值觀是一種社會意識，它是社會存在的反映。

價值觀的形成和變化密不可分，新價值觀的形成意味著價值觀的變化，這里應(yīng)指出價值

觀人人都有，不同歷史時期有不同的價值觀，不同階級有不同價值觀，同一事物不同人有不

同的價值觀。這是由他們所處的社會存在的具體條件決定的。

這里還應(yīng)指出，對價值觀是社會存在的反映應(yīng)做具體的分析，教材 P41談到如何認(rèn)識社會主義義利觀問題，不能認(rèn)為今天社會里存在的各種義利觀，都是社會主義市場經(jīng)濟這一社會存在的反映，因為社會意識具有相對獨立性，歷史上形成的各種價值觀，還會繼續(xù)存在一個時期，它不會因為社會存在的變化而很快消失，這就好比社會主義社會還存在著自然經(jīng)濟、小農(nóng)思想，存在著封建社會的各種殘余，這就是社會意識具有的歷史繼承性的特點。

那么不同價值觀對人們有什么導(dǎo)向作用呢?

3．不同的價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動有著不同的導(dǎo)向作用(板書)

(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的導(dǎo)向作用(板書)

從認(rèn)識活動看，人們不可能在同一條件下去認(rèn)識周圍眾多事物，而總是把自己的認(rèn)識活

動局限在某些、甚至某一事物上，這就是說認(rèn)識活動是有指向性的，指向什么?這是一個選

擇過程，按什么標(biāo)準(zhǔn)來選擇，只有某一事物對人有積極意義，即有價值時人們才去認(rèn)識它，對什么事物的認(rèn)識有價值，人們就去認(rèn)識這些事物，這就是價值觀在認(rèn)識事物中的導(dǎo)向作用。

從改造活動看，改造什么事物與不改造什么事物，要看這一改造活動對人是否有積極作

用，是否有價值，有價值，就去做，否則就不做。價值觀是個評價標(biāo)準(zhǔn)，評價標(biāo)準(zhǔn)不同，人

們對某一認(rèn)識活動和改造活動該不該做回答就不同�？傊�，認(rèn)識什么與不認(rèn)識什么，做什么

與不做什么，人們是按照值不值去確定，可見，價值觀的導(dǎo)向作用就是人們在一定價值觀的

指導(dǎo)下，確定自己的具體認(rèn)識和改造活動應(yīng)當(dāng)指向什么。

請同學(xué)們閱讀教材的資料 P41⑤--P42①

這個材料告訴我們什么道理?(學(xué)生回答)

人們在充分利用森林經(jīng)濟價值時，卻忽視了它的生態(tài)價值，這不僅破壞了生態(tài)平衡，而

且最終影響了經(jīng)濟持續(xù)增長，因此不能只考慮自然資源轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的價值，還要考慮資

源的保護和再生的需要，重視經(jīng)濟增長與社會持續(xù)進(jìn)步的綜合價值。

這說明，價值觀不同人們評價的標(biāo)準(zhǔn)就不同，價值觀是個評價標(biāo)準(zhǔn)，評價標(biāo)準(zhǔn)不同，某

一認(rèn)識活動和改造活動該不該做，回答就不相同。價值觀第二個作用是什么呢?

(2)價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用(權(quán)書)

如果說價值觀第一個導(dǎo)向作用說的是人對外部事物的認(rèn)識和改造，即：認(rèn)識和改造客觀

世界。而這里是指人對自己的認(rèn)識和改造，即認(rèn)識和改造主觀世界，一個人選擇什么樣的人

生道路就意味著他認(rèn)為選擇這樣的道路是“值得”的，有積極意義的。

如：國家女排主教練郎平在國家需要的時候，毅然放棄了國外舒適的生活和豐厚的收入，

承擔(dān)起國家女排主教練的重任，選擇了一條艱苦拼搏，重振女排昔日風(fēng)采的人生之路。

鞏固新課

這節(jié)課我們討論了什么是價值和價值觀?價值觀的產(chǎn)生和發(fā)展?價值觀的導(dǎo)向作用?

投影：

 

那么什么是正確的價值觀?我們下節(jié)課再和大家共同討論。

第三課時

復(fù)習(xí)提問

1．什么是價值和價值觀?

2．價值觀的導(dǎo)向作用是什么?

3．意識的正確與否判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(設(shè)計此問題的目的是為了復(fù)習(xí)舊的知識，并通過邏輯推理引出本課的所學(xué)內(nèi)容)

導(dǎo)入新課

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們掌握了價值和價值觀的基本含義以及價值觀的導(dǎo)向作用。由于

社會存在的具體條件不同，人們的利益需要不同。對事物價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)也不同。那么，什

么樣的價值觀有利于人們認(rèn)識世界和改造世界?什么樣的價值觀對人生選擇、人生道路有積

極的導(dǎo)向作用呢?我們應(yīng)當(dāng)堅持什么樣的價值觀呢?下面我就和大家共同討論這個問題：

三、堅持正確的價值觀(板書)

請大家思考回答：

什么是正確的價值觀?衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(此處教師可啟發(fā)學(xué)生把對唯物論中"正確的意識"的認(rèn)識遷移到對什么是"正確的價值觀"的理解上來)

意識有正確與錯誤之分，正確的意識能正確反映客觀事物，那么，衡量價值觀正確與否

的標(biāo)準(zhǔn)就是符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益就是正確的價值觀。

1、正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性(板書)

為什么說正確的價值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律呢?

價值是事物對人的積極意義，這就離不開人對事物的認(rèn)識，所謂積極意義是指事物的屬

性及其變化發(fā)展規(guī)律對人的積極意義，因此，要確定事物的價值就必須認(rèn)識事物的屬性和規(guī)

律，只有把握了事物的屬性和規(guī)律，才有可能進(jìn)一步確定它是否對人有積極意義。

同學(xué)們都吃過西紅柿吧，西紅柿的正式名稱叫番茄，我國古書上稱為蕃柿，它原產(chǎn)于秘

魯，16世紀(jì)首先傳到意大利，17世紀(jì)由葡萄牙傳教士帶到我國，早期的西紅柿一直作為觀賞種植栽培，隨著人們對西紅柿屬性的進(jìn)一步認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)它既可當(dāng)蔬菜又可做水果。因為它含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)，它不僅含有鈣、鐵、磷、疏、鉀、鈉、鎂等礦物鹽類，對血液的新陳代謝能起到很好的作用，同時它還含有多種維生素�？梢陨浴霭�、燒炒、做餃子、做湯，它不僅具有食用價值，還可加工成飲料、罐頭、果醬、果脯等，是一種經(jīng)濟價值較高、競爭力較強的產(chǎn)品。(根據(jù)教師個人教學(xué)特色和學(xué)生實際，在教學(xué)方法選擇上，此處可以由教師陳述變成對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練)隨著人們對西紅柿的形態(tài)特征、營養(yǎng)價值、生長規(guī)律(發(fā)

育周期、環(huán)境條件、栽培、采收、貯藏以及病蟲防治)認(rèn)識的不斷加深，其價值則越來越大。

這表明：正確的價值觀形成于人們對于事物規(guī)律性的科學(xué)分析上。

古往今來，許多人曾設(shè)計過永動機，希望機器一開，不需再增加任何能量就永不停息地

運轉(zhuǎn)下去，英國科學(xué)家焦耳年輕時曾有過一段追求永動機的歷史，但最終失敗了。

請同學(xué)思考回答：這種設(shè)計為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示(學(xué)生議論、回答，

教師歸納)

幻想一種不增加任何能量讓水動機永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，這是不能成

功的。這個事例告訴我們：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價值觀才是正確、科學(xué)、合理的。

而離開事物的屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評價事物，確定價值目標(biāo)是根本不可能實現(xiàn)

的。

自然界如此，人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。一個國家走什么樣

的歷史道路，不同的人有不同的價值選擇，什么樣的選擇是正確的，只有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，這

就是社會發(fā)展的規(guī)律和一個國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)，才

領(lǐng)導(dǎo)中國人民作出了正確的價值選擇，只有社會主義才能救中國，只有建設(shè)有中國特色的社

會主義，堅持“一個中心，兩個基本點，”才能發(fā)展中國。黨的十五大提出堅持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是一個正確的價值選擇。

既然價值是事物對人的積極意義，評價事物的價值就不能離開對人的需求和利益的認(rèn)識，如何來確定人的需求，正確的價值觀的第二個標(biāo)準(zhǔn)就是，要符合人類的根本利益。

2．正確的價值觀要符合人類的根本利益(板書)

價值的形成，離不開入的需求，要作出正確的價值評價，必須對人的需求和利益有一個

正確的認(rèn)識。請大家注意，這里有一個難題，需要大家來分析。

研究人的需求時，遇到的最大的問題是：人的需求干差萬別，不同的人有不同的需求，不同的群體也有不同的需求，而面對同一個事物進(jìn)行評價，這個人說它有積極意義，那個人說它沒有積極意義，這個集團和那個集團對它是否有積極意義的評價也不相同。面對這種“公

說公有理，婆說婆有理”的情況怎么辦?(此處請學(xué)生議論、回答，教師歸納)

唯一的選擇：大家都必須撇開一己的利益，找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有

積極意義的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。 Z即：人類的根本利益。

(1)堅持正確的價值觀必須以人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)(板書)

因為，人類的根本利益同事物發(fā)展規(guī)律相一致，同社會發(fā)展規(guī)律相一致。

黃牌，本來是足球裁判手中的權(quán)利，然而，1998年中國長江洪水泛濫，卻繪我們亮出了一張"黃牌"，給人們帶來深深的思考。

森林植被的減少是造成長江洪災(zāi)的主要原因。

森林植被是生態(tài)的中心，它涵養(yǎng)山源、保持水土、有防風(fēng)固沙的功能，這是任何其它物

質(zhì)都不可替代的，然而，我國長江流域的植被則喪失了85％。

圍湖造田是長江洪災(zāi)又一重要因素。

中國是一個人口大國，解放吃飯問題的艱巨性迫使農(nóng)民大搞圍湖造田，使湖泊面積大大

縮小，從而減少了庫容量，降低了湖泊的調(diào)洪能力，僅湖北省的調(diào)洪能力比50年代減少了2／3。

森林植被的減少，湖泊面積的縮小，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，使人類無法抵御自然災(zāi)害的

侵蝕，過去十年不遇的洪水，80年代幾乎每年一次，長江的水患是大自然向人類出示的"黃

牌”，是大自然對人類破壞生態(tài)環(huán)境的憤怒。面對大自然的報復(fù)，我們應(yīng)當(dāng)痛定思痛。

當(dāng)今世界，一些人、一些國家為了狹隘的私利，不顧人類利益，過量開采自然資源，向

海洋傾倒核廢料，將珍稀動物作為桌上佳肴的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。為了人類的根本利益，我們應(yīng)

當(dāng)加強環(huán)境保護意識。

這一切從反面告訴我們，正確的生態(tài)價值觀，既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護環(huán)境，必須樹立

和堅持正確的生態(tài)價值觀，維護人類的全局利益。

(2)現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅持黨在社會主義初級階段

的基本路線(板書)

堅持正確的價值觀應(yīng)以人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，從一定意義上講，人類的根本利益

似乎很抽象，很難把握，這需要將它具體化。講價值觀不能離開中國的實際，應(yīng)從中國國情

出發(fā)，這個國情就是社會主義初級階段。

黨在社會主義初級階段的基本路線(板書)

請同學(xué)們畫書 P45②"中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。"

黨在社會主義初級階段的基本路線將引導(dǎo)我國人民勝利渡過社會主義初級階段并向更高

目標(biāo)前進(jìn)，這條基本路線，不僅符合社會發(fā)展規(guī)律，也反映了中國現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律。既符合我國各族人民利益，也是人類的根本利益在我國現(xiàn)階段的體現(xiàn)。因而，它同時成為現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

那么，在黨的基本路線指導(dǎo)下，一個人的工作，一個單位或一個部門的工作，怎樣做才

有價值呢?那就要堅持"三個有利于"的標(biāo)準(zhǔn)。

(3)"三個有利于"是衡量社會主義社會一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)(板書)

江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強和提高解放思想，實事求是的堅定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，以‘三個有利于’為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓我們事業(yè)的新局面�！�

安徽風(fēng)陽縣小崗村是農(nóng)村改革的發(fā)源地，二十年前，這里偏僻、閉塞、貧困，全村20戶住草房，房門是高梁秸捆扎而成的，房間空蕩，來人吃飯要借碗，兩根樹枝當(dāng)筷子。

窮則思變，1978年12月，18位村民在干部召集下，在一張"契約"下按手印或蓋章。契約上寫明，"我們分田到戶，家家戶戶簽字蓋章，如以后能干，每戶保證完成每戶全年上交的公糧，不再伸手向國家要錢要糧......"。

1979年秋，土地承包后的第一年，收獲糧食6．6萬公斤，比1978年增加6倍，從未向國家交過一斤糧食的小崗村，第一次交足了公糧，人均從22元增至到400元，1997年人均2500元，他們不滿足于現(xiàn)狀，他們把種植業(yè)、養(yǎng)植業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、運輸銷售業(yè)聯(lián)結(jié)成一個整體，從而改變了一家一戶的小規(guī)模生產(chǎn)開拓市場能力低、抵御市場風(fēng)險能力弱的狀況，他把干家萬戶同國內(nèi)外大市場連結(jié)起來了。

小崗村人從“大包干”到“大接軌”的轉(zhuǎn)變和探索，有力推動了廣大人民走上共同富裕

的道路，這種價值觀符合黨的基本路線，因而是正確的。

綜上所述，在我國，堅持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅持黨的

基本路線，堅持“三個有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的，在這種價值觀指導(dǎo)下，每個人都

可以有自己豐富多彩的具體的價值選擇。

3．樹立正確的價值觀(板書)

通過以上分析，我們對正確的價值觀有了一定的認(rèn)識，下面請同學(xué)們對正確價值觀的基

本內(nèi)涵加以總結(jié)和概括：

(學(xué)生議論、回答，教師歸納)

評價一個價值觀是否正確，必須符合兩個條件：一要看是否符合事物發(fā)展的規(guī)律性；二

要看是否符合人類根本利益。這里所說的“兩符合”就是正確的價值觀的基本內(nèi)涵，“兩符 合”缺一不可，否則就是錯誤的價值觀。作為中學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價值觀呢?

( l)樹立正確的價值觀，對社會做出更大的貢獻(xiàn)(板書)

請同學(xué)們看教材 P47①。

中國青年十大杰出人物之一理工大學(xué)教授馮長根，用4年時間走完了一般大學(xué)生要花十

年時間才能走完的從初中到大學(xué)的畢業(yè)之路，在國外為學(xué)習(xí)國家所急需的專業(yè)他同時讀兩個

系的研究生，在博士論文的扉頁上他用中英文深情地寫上“本論文獻(xiàn)給我們的祖國――中華

人民共和國”�；氐阶鎳�，他全身心地投入研究工作，將所學(xué)專業(yè)知識獻(xiàn)給祖國，有了這種堅定的報效祖國的愛國觀念和正確的價值觀，他的價值選擇就是成功的。

(2)樹立正確的價值觀，發(fā)展和完善自己(板書)

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育存在兩種不同的價值觀，應(yīng)試教育觀和素質(zhì)教育觀。前者以考試為手

段，以分?jǐn)?shù)為依據(jù)，面向尖子生，忽視德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以單純分?jǐn)?shù)高低來評

價學(xué)生，這種教育觀顯然不適應(yīng)現(xiàn)在的市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，是違背教育規(guī)律，不利于國家

利益，人民利益和社會進(jìn)步的錯誤的價值觀。

當(dāng)今世界開始進(jìn)入了一個以知識為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟時代，衡量一個國家的綜合國力的根

本標(biāo)準(zhǔn)是素質(zhì)、教育、機制、管理，知識經(jīng)濟也是人才經(jīng)濟，素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生，

重視全面發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動性。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。因此，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律，符合人類根本利益的價值觀。能否堅持它，意義重大，因此，應(yīng)堅持素質(zhì)教育的價值觀，摒棄“應(yīng)試教育”的價值觀。

復(fù)習(xí)鞏固

今天我們共同討論的是正確價值觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)問題，那就是：正確價值觀要符合事物發(fā)

展規(guī)律性，要符合人類的根本利益，而“基本路線”和“三個有利于”又是一致的，它是人

類的根本利益在我國現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值觀，為振興祖國做出貢獻(xiàn)。

布置作業(yè)

1． P44"想一想"

2． P45毛澤東語錄

請結(jié)合以上兩個內(nèi)容談?wù)勀銓φ_價值觀的理解。

第四課時

復(fù)習(xí)提問

1．什么是正確的價值觀?

2．在我國現(xiàn)階段，堅持正確的價值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(設(shè)計以上兩個問題的目的在于復(fù)習(xí)舊知識，導(dǎo)入本課將要學(xué)習(xí)的新知識)

導(dǎo)入新課

從我國實際出發(fā)來把握正確的價值觀，那就是要堅持黨的基本路線，堅持“三個有利

于”，而堅持“基本路線”和堅持“三個有利于”，從思想體系上看就是堅持集體主義。這節(jié)

課我和大家共同討論堅持集體主義價值取向問題。

第二節(jié) 堅持集體主義的價值取向(板書)

一、集體主義是正確的價值取向(板書)

1．目前社會生活中存在著多種價值觀(板書)

今天的中國，正處在一個經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，它包括兩個轉(zhuǎn)變，即：在經(jīng)濟體制上由計劃經(jīng)濟

向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

應(yīng)當(dāng)看到市場經(jīng)濟在優(yōu)化資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、繁榮流通領(lǐng)域、降低生產(chǎn)成本、調(diào)

動人的積極性上有著不可替代的作用；但是，由于市場經(jīng)濟也存在著自發(fā)性、盲目性、滯后

性和趨利性的特點，一些人對社會主義市場經(jīng)濟加以曲解，把競爭理解為“不擇手段”，把搞合法經(jīng)營，理解為“坑蒙拐騙”，把講經(jīng)濟效益理解為“單純追求利潤”，把講個人利益理解為抬頭向“錢”看，低頭向“我”看，于是，社會上出現(xiàn)了多種價值觀并存的現(xiàn)象。

(1)多種價值觀的表現(xiàn)(板書)

集體主義價值觀(為人民服務(wù)為核心)--應(yīng)提倡和奉行(是正確的價值觀)

拜金主義價值觀――應(yīng)反對 (錯誤的價值觀)

享樂主義價值觀――應(yīng)反對 (錯誤的價值觀)

個人主義價值觀――應(yīng)反對 (錯誤的價值觀)

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅持集體主義的價值

取向，那么，集體主義價值觀的主要原則是什么呢?

(2)集體主義價值觀的主要原則(板書)

請大家看書 P49②并劃書：

“堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。

在我們這個地球上，真正離群索居的人是很難找到的，任何人生下來都處在一定的社會

環(huán)境里，生活在一定的集體中；個人的生存離不開集體，個人的聰明才智和個性的全面發(fā)展

歸根到底依賴于國家、集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展。人們常說“大河有水小河滿，大河無水小河

干”。一滴水要想不干就要融入大海，有了國家、集體利益才會有個人利益，因此國家、集體利益應(yīng)當(dāng)擺在首位；只有堅持國家集體和個人三者利益結(jié)合，社會和個人才能和諧地發(fā)展，社會才能良性運轉(zhuǎn)。那么，集體主義是怎樣產(chǎn)生的?

(3)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的(板書)

集體主義是一種社會意識，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會曾產(chǎn)生原始的集體思

想和觀念，原始人以維護氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動；在生產(chǎn)

力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。

達(dá)爾文在火地島上親眼看到這樣一幅場景：土人把別人送給他的一床完整的毛毯撕成碎

片，分給自己的同伴；島上發(fā)生饑饉，有個土人在海灘上發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚，他雖饑餓不

堪，也不吃一點，而是回去報告，讓部落成員集體分食。這就是原始人遵循著的樸素的集體

主義原則。

當(dāng)原始社會瓦解、人類進(jìn)入階級社會后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著

階級的產(chǎn)生，原始社會的維護和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護服從奴隸主、地主

階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，此時，個人主義、利己主

義被推崇為社會準(zhǔn)則。資本主義社會，無產(chǎn)階級的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會主義社

會，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅實的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人

民遵循的行為準(zhǔn)則或價值取向。

這說明：集體主義作為一種價值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也

是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。集體主義為什么是新時期我國人民正確的價值取向呢?

2．集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向(板書)

(1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益

(板書)

請同學(xué)們思考回答：衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(學(xué)生回答，教師歸納)

正確的價值觀必須做到“兩符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，

這是我們評價一種價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

社會意識是經(jīng)濟關(guān)系的反映，我國的經(jīng)濟關(guān)系是以公有制為主體的，這種客觀經(jīng)濟關(guān)系

要求人們在行動中堅持集體主義的價值取向。

在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，各種利益關(guān)系復(fù)雜化，有人認(rèn)為：經(jīng)濟利

益的多元化，價值觀選擇就應(yīng)多元化，這是錯誤的；正因為經(jīng)濟利益的多元化才需要去協(xié)調(diào)，

否則，會造成社會混亂，出現(xiàn)為了一己利益而不借損害他人利益的局面。那么，如何協(xié)調(diào)，只有遵循體現(xiàn)全國人民根本利益的集體主義原則，才能協(xié)調(diào)和實現(xiàn)各方面的利益。

共產(chǎn)黨員王廷江把自己通過勤勞致富的600萬元個人資產(chǎn)無償獻(xiàn)給村集體，帶領(lǐng)全村人

在短短六年間使全村人均年收入從300元增加到6000元，走上了集體共同富裕之路。王廷江之所以自覺地堅持集體主義的價值取向，就是因為他立足于公有制的經(jīng)濟關(guān)系，有一心為民、一心為集體的精神。江澤民同志對他這種精神給予了高度的評價。這說明在市場經(jīng)濟的今天，企業(yè)和個人的利益的實現(xiàn)，從根本上說要依賴于國家的富強和政策的保證；個人利益只有遵循集體主義原則，服從國家整體利益，才能得到根本保證。

集體主義價值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，符合事物發(fā)展規(guī)律，同時也

符合全國人民的根本利益，因此它是正確的價值觀。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系(板書)

社會意識對社會存在有其能動的反作用，集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值

觀，其基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整人們之間利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定，堅持這

一價值觀，就能指導(dǎo)人們在實踐中正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的，請看教材51①劃書"集體利益與個人利益本質(zhì)上是一致的，個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，個人利益

與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展�！�

投影：個人利益和集體利益的關(guān)系正像細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣

相互依存

細(xì)胞…………身體

相互促進(jìn)

相互依存

個人利益…………集體利益

相互促進(jìn)

整個身體的狀況規(guī)定著細(xì)胞的命運，而細(xì)胞的質(zhì)量也或多或少地影響著整個身體的發(fā)展。當(dāng)整個身體健康時，細(xì)胞才能得以健壯；當(dāng)整個身體受到傷害時，身上的細(xì)胞不可避免地要受到損害。反之，細(xì)胞的狀況如何，也會影響到整個機體的健康狀況。因此集體利益和個人利益二者相互依存，相互促進(jìn)。

集體利益和個人利益二者有矛盾。

由于集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益是局部利益和眼前利益，二者在

一定時期，一定條件下是對立的，也就是說現(xiàn)實生活中二者會出現(xiàn)不可同時兼得的情況，在

二者必居其一時，集體主義價值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個

人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。

在1998年抗洪前線上，有一位26歲的戰(zhàn)士叫吳良珠，他是一個汽車班的戰(zhàn)士，他以頑

強的毅力、拖著肝癌晚期的身體，在抗洪前線整整堅持了五十五個日日夜夜，開汽車，壘堰

堤，背沙袋。他沒有個人利益嗎?不，他的家也在災(zāi)區(qū)，他心里也十分惦念家里受災(zāi)的親人。

但他為了“大家”，三次開車路過家門而不入，多次謝絕領(lǐng)導(dǎo)勸他休息和回家探望的關(guān)心；在皖江大堤最緊張的抗洪階段，他平均每天跑車300公里，每天睡眠2-3小時，最后累倒在大堤上。外科醫(yī)生打開他的腹腔時，都驚呆了，只見腫瘤像葡萄一樣遍布整個肝區(qū)，其中一個比拳頭大的腫瘤已經(jīng)破裂。他就是這樣，帶著嚴(yán)重的病情，在大堤上居然戰(zhàn)斗了二個月。他用自己的生命，奏響了一曲社會主義集體主義的凱歌。他被中央軍委命名為"抗洪鋼鐵戰(zhàn)

士”。(此前可讓學(xué)生收集1998年抗洪英雄事跡)

興建長江三峽是一個造福子孫萬代的事，為了整體利益，就要犧牲部分人的局部利益，長江移民就成了牽動許多人利益的大事，僅萬縣市需要移民近80萬人。需搬遷一座中等城市，5座縣城及955個工礦企業(yè)，面對大局，庫區(qū)人民甘愿為全國人民的利益做出犧牲。我想，當(dāng)三峽工程屹立在全中國乃至全世界人民面前時，我們是不會忘記那些三峽移民，那些為保大家而舍小家的人們。政府也努力找準(zhǔn)移民補償與經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合點，從而使移民工作順利進(jìn)行。而只有堅持集體主義，才能正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。

(3)集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉(板書)

社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當(dāng)前社會生活中有重大

作用，它既然提供了正確調(diào)整個人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實的力

量直接影響著人們的行為�，F(xiàn)階段，我國人民的重要活動就是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，它

也是我國當(dāng)前最大的政治，要在二十一世紀(jì)中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強、民主、文明的

社會主義現(xiàn)代化國家必須要協(xié)調(diào)各方面的利益，使我國人民團結(jié)一致，同心同德投入到現(xiàn)代

化建設(shè)中去，這樣，集體主義價值觀就成為我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3．堅持集體主義價值取向應(yīng)當(dāng)注意的三個問題(板書)

集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求，是我們應(yīng)

堅持的正確的價值取向，但要注意以下幾點：

(1)應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則下作出不同的具體的價值選擇(板書)

社會生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價值

選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許作出不同的具體的價值選擇。

如：可根據(jù)個人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出選擇，且不可強求一致，只有

這樣，社會和個人才能和諧發(fā)展。

(2)從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但正當(dāng)?shù)膫�人利益也應(yīng)得到保護(板書)

這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫�人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫�人利益?

任何個人不分場合、不分時間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對維護正當(dāng)個人利益

的曲解，把個人的特殊利益凌架于集體利益之上，為獲取和擴展個人的特殊利益不借以違反

法律，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅決反對的。因此，個人利益的正當(dāng)與

否，其尺度是社會的，而不是個體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無

限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫�人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo。

(3)社會、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)

未來社會是知識經(jīng)濟社會，由于知識更新的周期加快，一個人要想發(fā)展，必須要接受終

身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會對人才的要求，

社會、集體要為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

鞏固新課

本節(jié)課，我們共討論了三個問題，即：集體主義價值觀的主要內(nèi)容，為什么要堅持集體

主義價值觀，堅持集體主義價值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。

關(guān)于集體利益與個人利益的辯證關(guān)系可歸納為：

投影：

 

布置作業(yè)

請你談一談教材 P49頁 P51頁，談?wù)勀銓啥握Z錄的理解。

第五課時

復(fù)習(xí)提問

1．集體主義價值觀的主要內(nèi)容是什么?

2、為什么要堅持集體主義價值觀?

導(dǎo)入新課

改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的逐步確立，社會上曾出現(xiàn)一股“為

個人主義正名”否定集體主義的思潮，本節(jié)課我就和大家共同來討論“市場經(jīng)濟到底要不要

堅持集體主義”的問題。

二、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義(板書)

1．認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟條件下，集體主義價值觀已經(jīng)過時的觀點是錯誤的(板書)

請同學(xué)們看書 P53②根據(jù)教材提供的例子，思考回答三個問題：

①某些簽約廠家為什么要私自降價，低價競銷?

(學(xué)生議論，教師歸納)

這樣做的目的僅僅是為了本廠利益，本單位的利益，即：小團體的利益。

②這樣做的結(jié)果是什么?

(學(xué)生議論，教師歸納)

這樣做的結(jié)果必然會使市場經(jīng)濟秩序混亂，“價格一跌再跌”，廠家利益受損，集體利益

受損，國家財富流失，外商腰包鼓起。

③教材所敘述的事實說明了什么?

(學(xué)生議論，教師歸納)

說明在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，不同的利益主體雖然有自己特殊的利益，但不

應(yīng)只顧本單位的利益，違背集體主義原則。因為，良好的市場秩序，健全的社會規(guī)范有助于

市場機制的正常運轉(zhuǎn)。只有維護市場秩序，遵守社會規(guī)范(包括法律規(guī)范和道德規(guī)范)，生產(chǎn)

者、經(jīng)營者才可從中獲取正當(dāng)利益。因此，任何利益主體，都不能背離集體主義原則。

2．社會主義市場經(jīng)濟與集體主義價值觀在本質(zhì)上是一致的(板書)

(l)社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義(板書)

任何市場都是與一定的社會制度相結(jié)合的。所謂市場經(jīng)濟的性質(zhì)就是指與它相適應(yīng)的社

會制度的性質(zhì)，因此，社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)就是它的社會主義性質(zhì)，這一社會存在決定

了與它相適應(yīng)的、作為社會意識的價值觀是集體主義，這就是說，我國市場經(jīng)濟的社會主義

性質(zhì)必然要求社會主義的集體主義價值觀與其相適應(yīng)，并為之服務(wù)。

那么，建立社會主義市場經(jīng)濟的目的是什么?它與集體主義又是什么關(guān)系呢?(學(xué)生議論，

教師歸納)

建立社會市場經(jīng)濟的目的就在于不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，逐步實現(xiàn)共同富裕，推動社會全面進(jìn)步。因此，各個生產(chǎn)者和經(jīng)營者必須據(jù)棄利己主義的價值觀，使人與人之間建立起一種平等、互助、團結(jié)、合作的同志關(guān)系，才能凝聚成實現(xiàn)共同目標(biāo)的強大力量，這無疑是符合集體主義價值觀要求的。

請同學(xué)們看書 P54②

思考：我們國家電力企業(yè)的改革調(diào)整說明了什么道理?

在激烈的市場經(jīng)濟中企業(yè)間的收購兼并，資產(chǎn)重組，目的是使規(guī)模上去，成本下來，這

個事例說明：社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的這種生產(chǎn)向大企業(yè)集中的趨勢，有利于增強人

們的集體意識和全局觀念，是集體主義價值觀的生長點之一。

(2)社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用(板書)

社會主義市場經(jīng)濟的建立，并不否認(rèn)利益主體對利潤的追求，因為利益驅(qū)動是市場經(jīng)濟

發(fā)展的重要機制，但這里有一個追求誰的利益和如何追求利益的問題，是追求一己之利，還

是追求國家、集體利益，同時滿足自己利益的需求。

走私是一種國際犯罪活動，它破壞了社會的經(jīng)濟秩序，損壞了企業(yè)和個人的正當(dāng)利益。

1998年7月14日，江澤民指出："走私活動范圍之廣，規(guī)模之烈，達(dá)到了前所未有的程度"。

為了迅速而嚴(yán)厲的打擊走私犯罪活動，黨中央、國務(wù)院決定從1998年7月底，集中時間，集中力量，在全國范圍內(nèi)開展一次大規(guī)模的反走私聯(lián)合活動和專項斗爭，從1998年7月15日到9月15日兩個月，全國共查獲走私販私案件1276起，案值49．68億元。而1月到9月，查獲大、要案總案值為80多億元。通過打擊走私，一批國有大中型企業(yè)死而復(fù)生，不少企業(yè)由上半年虧損轉(zhuǎn)為盈利。這里應(yīng)明確幾點：

①任何社會制度下的市場經(jīng)濟的正常運行，必須保持一個良好的社會經(jīng)濟秩序，否則，經(jīng)濟秩序混亂，必然妨礙經(jīng)濟的健康發(fā)展。

②經(jīng)濟秩序是否穩(wěn)定，與各經(jīng)濟利益主體的行為關(guān)系極大，若無限制追求自己的利益，而于他人利益不顧，經(jīng)濟秩序就會陷入混亂。

③社會主義市場經(jīng)濟，更需要健康有序的經(jīng)濟秩序，而且，它應(yīng)當(dāng)比以往任何經(jīng)濟的運

行更有序。

④健康有序的經(jīng)濟秩序要靠多種因素來建立和維持，行政、法律手段只有符合客觀規(guī)律

要求時，才能有助于建立良好的經(jīng)濟秩序。

⑤要從觀念上加以引導(dǎo)，要由集體主義原則規(guī)范市場主體的行為，使他們能自覺按客觀

規(guī)律的要求，在文明有序中從事經(jīng)濟活動。

請同學(xué)們閱讀教材 P55②的例子

思考：四家石化企業(yè)原來是什么狀況?后來發(fā)展的結(jié)果是什么?這種變化說明了什么?

(學(xué)生議論，教師歸納)

過去，這四家企業(yè)只從本部門的利益出發(fā)重復(fù)建設(shè)，資源利用不充分，嚴(yán)重影響了他們

在國內(nèi)外市場的競爭力，嚴(yán)重束縛了自身的發(fā)展。為了克服這些弊端，他們組建了石化產(chǎn)業(yè)

集團公司，這是社會主義全局觀念和社會主義市場經(jīng)濟的靈活性這兩大優(yōu)越性的結(jié)合。

1998年10月7日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由寶鋼、上海冶金、梅山三家鋼鐵公司聯(lián)合組建的上海寶鋼集團公司，在上海正式成立。這對于加快上海地區(qū)鋼鐵企業(yè)發(fā)展，防止重復(fù)建設(shè)，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，增強集體意識和全局觀念具有重要意義。

這說明：只有集體主義規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德，顧全大局，團結(jié)協(xié)作，才能為社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定有序的市場環(huán)境。

社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用，我們可以把這些概括為

四句話：

經(jīng)濟運行需要秩序，市場主體需要利益，利益應(yīng)當(dāng)在秩序中實現(xiàn)，建立秩序必須堅持集

體主義。

(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)(板書)

請同學(xué)們閱讀教材 P56②

思考回答：西北五省區(qū)拆掉籬笆墻，共創(chuàng)大市場的事實說明了什么?

(學(xué)生議論回答，教師歸納)

西北五省區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上存在許多共性和個性，但他們過去卻自我困守，缺乏合作。近

年來，他們適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，伴隨國家實施中西部發(fā)展戰(zhàn)略，西北五省區(qū)

形成了把分散的局部優(yōu)勢變?yōu)檫x加的綜合優(yōu)勢的共識，注意優(yōu)勢互補，開拓市場。他們拆掉

籬笆墻，共創(chuàng)大市場的事實說明：集體主義在一定程序上起到了調(diào)節(jié)社會主義市場經(jīng)濟中的

矛盾的作用，有利于克服地方保護主義，維護國家和人民的利益。

試題詳情

第四課  第二節(jié)   事物發(fā)展的狀況

第一框題   量變和質(zhì)變

執(zhí)教人：方瑩

教學(xué)重點：量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

教學(xué)難點：由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變

教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

課時安排：一節(jié)課（40分鐘）

教學(xué)過程：

大家已經(jīng)學(xué)習(xí)差不多一個學(xué)期的哲學(xué)，那同學(xué)們可否用哲學(xué)的觀點來分析我們生活中的事情呢？大家可以用哲學(xué)的觀點來分析一下為什么我會在這里給大家上課呢？如果用唯心主義的觀點來說，就是命運安排我來這里，或者是上帝的旨意，但是如果用唯物主義的觀點來解釋，又是怎樣的呢？是因為協(xié)和中學(xué)需要政治老師這個客觀現(xiàn)實，使我可以站在這里給大家上課。如果用矛盾的觀點來看，由于矛盾的普遍性，我和你們之間有矛盾，是教和學(xué)的的矛盾，但是我和你們每一個人都不一樣，就是因為矛盾具有特殊性。好了，我說這么多就是想要告訴同學(xué)們，其實我們的生活充滿了哲學(xué)，同學(xué)們?nèi)绻朴谟脤W(xué)過的哲學(xué)知識來分析我們身邊的事情，其實是很有趣的�，F(xiàn)在請同學(xué)們看一些數(shù)據(jù)，也用我們學(xué)過的哲學(xué)常識來分析，看看大家能夠看出什么問題（顯示幻燈片1）。

第三節(jié)  事物發(fā)展的狀態(tài)         （板書）

通過這些數(shù)據(jù)，說明了中國的現(xiàn)代化水平在某些指標(biāo)上達(dá)到了現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)指標(biāo)離現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)仍然有較大的差距。而上海、北京和天津這三個大城市的指標(biāo)基本上都達(dá)到了現(xiàn)代化水平的標(biāo)準(zhǔn)。

大家試著用發(fā)展的觀點來看這張表格，隨著中國的不斷向前發(fā)展一定能夠完全達(dá)到現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。這些數(shù)據(jù)不是固定不變的，隨著社會的不斷向前發(fā)展，它們或者會增加，或者會減少，當(dāng)它們的數(shù)值均達(dá)到現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的數(shù)值時，中國也就從總體上實現(xiàn)了現(xiàn)代化。而從未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)到達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)這個過程當(dāng)中實際上是事物處于兩種不同的變化狀態(tài)――量變和質(zhì)變。也就是我們這節(jié)課要研究的問題，事物發(fā)展的狀態(tài)（顯示幻燈片2）

事物運動發(fā)展的基本狀態(tài)主要是――量變、質(zhì)變

一、量變和質(zhì)變    （板書）

要弄清楚量變和質(zhì)變，我們首先要弄清楚三個概念：質(zhì)、量、度

1、質(zhì)、量、度       （板書）

（1）質(zhì)

質(zhì)就是事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。這種內(nèi)在的規(guī)定性只有通過這一事物與他事物的關(guān)系，通過事物之間的區(qū)別才能表現(xiàn)出來。一事物與他事物的關(guān)系是復(fù)雜的，因而事物的質(zhì)往往表現(xiàn)為多種多用屬性和特性（幻燈片4）。屬性就是一事物與他事物在相互聯(lián)系中的表現(xiàn)出的質(zhì)。事物本身所具有的屬性是多方面的，其中有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，要確定哪些是本質(zhì)屬性，還要考慮到社會事件的需要，例如：水有有其物理的質(zhì)和化學(xué)的質(zhì)，人有生理的質(zhì)和社會的質(zhì)，離開了人類實踐去確定事物的質(zhì)，就失去實際意義。

（2）量               （板書）

量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。例如：物體的大小，質(zhì)量的疏密，運動的快慢，溫度的高低，以及分子中的原子數(shù)量的多少和排列組合的不同等等。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

到底是什么使質(zhì)和量可以統(tǒng)一的呢？就是我們所說的度

（3）度            （板書）

度就是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是事物量和質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，請同學(xué)舉說說在我們生活中哪些是度？

當(dāng)某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體發(fā)生分裂，也就是超出或破壞了度，某物就轉(zhuǎn)化為他物而形成新的質(zhì)和量的統(tǒng)一體。由此物變?yōu)樗镞@個過程中就存在這量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。

首先來看看什么叫量變。（幻燈片6）

2.量變       （板書）

（1）含義

量變就是事物量的變化，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化。

（2）形式   （板書）

A  學(xué)生舉例

D  學(xué)生舉例

3.質(zhì)變    （板書）

（1）含義

質(zhì)變時事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的，顯著的突變，是對原有的度的突破。

（2）形式

爆發(fā)式飛躍是指解決矛盾的一種對抗性的質(zhì)變形式，是會發(fā)生劇烈的外部沖突；而非對抗式飛躍是解決矛盾的非對抗式質(zhì)變形式，一般不發(fā)生劇烈的外部沖突，而是通過新質(zhì)要素的組建積累和舊質(zhì)要素的逐漸衰亡而實現(xiàn)的。

4.區(qū)分標(biāo)志

要區(qū)別質(zhì)變和量變的標(biāo)準(zhǔn)就是要看有沒有超出度的范圍。現(xiàn)在請同學(xué)們用量變和質(zhì)變來分析一下改良、改革和革命三個概念之間的區(qū)別。

改良是在統(tǒng)治階級保持其統(tǒng)治的條件下，對社會生活的某些部分或環(huán)節(jié)所作的局部的，點滴的改善，使現(xiàn)存社會制度發(fā)生一些細(xì)小的量的變化。

革命則是最深刻最徹底的社會變革，是一個階級推翻另一個階級統(tǒng)治的急劇的社會轉(zhuǎn)變，是新舊社會形態(tài)的更替和社會發(fā)展過程中的質(zhì)變。

改革則是一種介于改良和革命之間的變革，它比改良更深入、更廣泛，更帶有變革的性質(zhì)，但也是以維護社會的根本制度為前提和目標(biāo)的，是依靠現(xiàn)存的社會制度本身的力量所進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)和自我完善。同改良相比，它不僅是量的變化，而且包含了部分的質(zhì)變；但是，與革命相比，它沒有革命那樣徹底和激烈，不夠成社會整體根本性的質(zhì)變。例如我國現(xiàn)在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟體制的改革，所涉及的就是各種政治要素和經(jīng)濟要素具體構(gòu)成方式的變化。

量變和質(zhì)變統(tǒng)一在事物變化過程當(dāng)中，我們來看看它們之間存在著怎樣的辯證關(guān)系。

5.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系     （板書）

（1）量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

A質(zhì)變必須有一個量的積累過程（幻燈片9）

（學(xué)生說明）

B質(zhì)變必須由量變來規(guī)定其性質(zhì)和方向（幻燈片15）

如果甲醇的化學(xué)元素不是發(fā)生這樣的量變的話，可能會變成另外一種東西，而不是乙醇，那樣新的質(zhì)也就不是乙醇具有的性質(zhì)。

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果   （板書）

單純的量變不會無限地持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變（幻燈片9）。（幻燈片10）還有我們剛才所說的我國的政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革，當(dāng)各種政治要素和經(jīng)濟要素具體構(gòu)成方式發(fā)生變化，必然會引起經(jīng)濟效果的質(zhì)的區(qū)分�，F(xiàn)代科學(xué)的分化趨勢，本身就是對以前的科學(xué)的綜合結(jié)構(gòu)的偏離，這種分化的繼續(xù)和發(fā)展也就是要求新的綜合，即科學(xué)結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。

（3）質(zhì)變鞏固量變的結(jié)果，質(zhì)變又引起新的量變  （板書）

我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)訂立了三步走的目標(biāo)，現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了兩步，開始進(jìn)入第三階段，每一個目標(biāo)的實現(xiàn)，都是一個階段性的質(zhì)變，解決了溫飽問題以后，又要經(jīng)過一段時間的經(jīng)濟建設(shè)，積累了一系列的建設(shè)成果，才實現(xiàn)了人民總體生活水平達(dá)到小康水平，當(dāng)實現(xiàn)了這一階段性質(zhì)變以后，又會引起新的量變，最終實現(xiàn)建設(shè)全面小康社會目標(biāo)。所以，所有事物都是經(jīng)過“量變――質(zhì)變――新的量變――新的質(zhì)變”這個循環(huán)過程（幻燈8）。

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)――量變與質(zhì)變及其辯證關(guān)系。這里需要提醒注意的是不能把質(zhì)變簡單等同于發(fā)展。發(fā)展是事物具有前進(jìn)上升性質(zhì)的變化，是事物由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的變化，但是質(zhì)變并不一定這樣，所以說，質(zhì)變不一定是發(fā)展，但是發(fā)展一定是質(zhì)變。

這節(jié)課的重點在于把握量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，我們要怎樣應(yīng)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來指導(dǎo)我們的實踐是下節(jié)課要介紹的內(nèi)容，有興趣的同學(xué)可以先看看有關(guān)內(nèi)容。

 

 

板書設(shè)計

幻燈片1

第三節(jié)   事物發(fā)展的狀態(tài)   （幻燈片2）

一、量變與質(zhì)變（幻燈片3）

1、質(zhì)、量、度

（1）質(zhì)   （幻燈4）

（2）量  

幻燈片5

（3）度  (幻燈片6)  （學(xué)生舉例）

2、量變

（1）含義

（2）形式    （學(xué)生舉例）

3、質(zhì)變    （幻燈片7）

（1）含義

（2）形式

4、區(qū)分標(biāo)志 

（幻燈片18）改革改良革命的區(qū)分  （學(xué)生討論）

5、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系

（1）

A                （幻燈片8）

（幻燈片10）腐敗例子

B                  （幻燈片8）

（幻燈片12）甲醇乙醇

（2）               （幻燈片8）

（幻燈片10）腐敗例子   （幻燈片11）

（3）            （幻燈片8）

（幻燈片9）三步走

6、質(zhì)變與發(fā)展的區(qū)別  （學(xué)生歸納）

 

試題詳情


同步練習(xí)冊答案