2009年高考語文作文輔導:“采分點”的掌握
采分點之一 高分作文必定是扣題行文的
扣題能力其實就是審題能力,審題能力強弱直接體現(xiàn)考生作文水平高低,因此,扣題行文常是高分作文一個既“普通”又重要的特點,語言表達達到一定水平,加之扣題行文,往往能得到一個比較高的分數(shù)。如果你不扣題,你天馬行空,你“一行白鷺上青天”,你得到的分數(shù)會讓你欲哭無淚。今年某校一高三學生參加高考,她的英語成績?yōu)?40多分,而語文卻只有70 幾分,她無論如何不相信這個語文成績,去省招辦查閱,一查便暈倒:作文只得20分。非常明顯,該考生作文一定是離題了。該省閱卷大組規(guī)定:離題作文20 分以下!當年獲全球美文大獎賽一等獎的南京某中學高三學生費瀅,她的高考作文只得25分,也是因為偏離題意而大跌其分。
扣題有明扣和暗扣,有表層扣和深層扣。所謂“明扣”,就是作文中要有材料中體現(xiàn)立意要求的文字,比如浙江省的高考作文題就要有“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的字眼,而這些字眼需要在文中“多次顯現(xiàn)”,多次“反射”,強化閱卷者“該考生是扣題的”印象。“明扣”大多用于議論文和夾敘夾議文體。所謂“暗扣”,那就是作文中不大量出現(xiàn)“材料中表達立意的文字”,而是在作文“立意”上表現(xiàn)出來,它往往在記敘文和文學味濃的文章中應用,往往在結尾處顯現(xiàn)。“表層扣”是指有“表現(xiàn)立意”的文字,是淺層次的,而“深層扣”則是精神的,深層次的,渾然一體的。高分作文要“深層扣題”。
下面這篇文章,是浙江省滿分作文的開頭。此文就是抓住扣題行文得高分的:
“我認為,社會發(fā)展,一是面包:二是書。面包顧名思義,指得是基本的物質條件。這個最基本的條件,就(是)在那艱苦的歲月里,經(jīng)過多少人奮斗的汗水中實現(xiàn)的。目前,我們解決了溫飽,在追求更高物質生活的道路上,決不能忽視書的作用。
書代表了科學,代表了品格,代表了人的人文素養(yǎng)與價值觀。科學的重要不言而喻,沒有科學,就沒有我國的強大,沒有經(jīng)濟的發(fā)展,而人文素養(yǎng)卻往往被人忽略。人們沒有意識到有種價值觀、人文精神對發(fā)展起著極為重要作用,某省公眾人文社會科學素養(yǎng)達標僅為7.5%的事例就是最有力的明證!
他用“面包”和“書”形象地闡述了“人文素養(yǎng)和發(fā)展的關系”,并且緊扣材料中“立意”的文字材料,又“開門見山”,這樣的扣題應是一個范例
采分點之二 高分作文一定要有自己的思想
請先看一段高考優(yōu)秀作文:
當美國呼嘯的導彈如流星般閃耀在阿富汗的上空時,許多國人竟為“恐怖大王”本•拉登捏一把汗;當日本遭受特大級災難――地震時,許多人在心中默默地喊了一句:“該你倒霉,小日本!”而當朝鮮在試驗核武器問題遭世界非議時,國人在網(wǎng)上紛紛貼上了“支持朝鮮人民!”的帖子。
一切問題都有是與非,孰是孰非?不少人不以問題本身為出發(fā)點,僅憑個人的喜愛或厭惡就投了支持或反對票。這樣做,對嗎?
還記得9•11那晚,看完電視報導,我無法入眠,于是打開電腦,想上網(wǎng)“發(fā)泄”一番。打開“9•11網(wǎng)友評論”,我傻眼了!“打倒美帝國主義!”,“本•拉登好樣的”……多少激昂的標語口號撲面而來,令我不知所措。在我面前,無數(shù)次地重復著大樓轟然倒塌的一幕;在我耳邊,轟鳴的警車聲,人們的尖叫聲,還有那少女的哭泣聲。我不禁要問:假如災難降臨我們頭上,我們該怎么辦?是喝著可樂,吃著漢堡,打開電腦,再高喊幾句“×××萬歲”嗎?或是那時你已無言以對,正如電視上那目光呆滯,口中不斷呢喃“上帝呀,上帝呀……”的老媽媽,被悲痛的巨大影響而籠罩。
這位考生是在用心眼觀察,用思想行文,沒有半點兒人云亦云。他心中處事的原則便是一個“人”字,從而得出“莫以親疏斷是非”的結論。高考作文是國家在考你的做人的水平,考你人格的高度,思想的深度,感情的濃度。我們可以推測,若干年后,“這樣的學生”走上了領導崗位,他就能如文天祥那樣維護真理追求真理。如果學校能培養(yǎng)出這樣的學生,這才是真正的素質教育。周敦頤《通書•思》說:“思則睿,睿作圣!倍鞲袼挂舱f:“地球上最美的花朵是思維著的精神。”其實,人活著就要思索,作文也一樣,你的文字就是你思想的載體,有思想了,你的文章就有份量了。所以高考作文要高人一頭,你一定要進行思想修養(yǎng)。有人說,人是一棵能思想的葦草!很多人用此去做題目,去思考,常受到閱卷者的青睞。從這種角度去行文,常能產(chǎn)生思想文。當我們觀察、讀書的時候,要經(jīng)常營養(yǎng)自己的思想,經(jīng)營自己的境界,讓自己不為“浮云遮望眼”。作為考生,我以為要確立起來下面這些思想:綠色、和平的思想;民主、自由、非暴力的思想;親近自然,物我統(tǒng)一的思想;憂國憂民的思想;清靜、淡雅的情思;親近下層,同情弱小、與民同樂的思想;禪味、禪思、禪境的思想。
當我們積淀思想的時候,要向接近真理的方向努力,不要反向運動。
1.思想不要幼稚。對于學生來說,思想和情感上的幼稚雖無過錯,但如果只停留在幼稚,滿足于幼稚,甚而陶醉于幼稚,那是到達不了理想的彼岸,走不到風光壯麗、波濤洶涌的大洋的。一味地幼稚下去,就有可能成為一種悲哀,一種民族的悲哀。高考作文是為國選材,必定要挑選有眼光有水平的人進大學深造,但有些考生的思想非常幼稚,好像是一個小學生,看不到一句有份量的話,引用的材料都是“我……”,寫的都是童話神話。更有甚者大談戀愛,而且是赤裸裸的,心驚肉跳的,有位考生就大膽地用“情書”作高考作文的題目,他所寫的戀愛亦無非是檔次不高的“三角吃醋”式戀愛。
2.見解不要“皮相”。有些同學思想只停留在表面,看問題不具慧眼;有些只是感情用事,文章缺乏力度。
3.態(tài)度不要“嬉皮士”。高考體現(xiàn)國家意志,而國家意志則重在以儒立國。有些同學喜歡唱反調(diào),所唱的反調(diào)是用調(diào)侃嘲諷的口氣來寫,顯得很不嚴肅。有一次高考模擬題的作文題目是“尊嚴”,有位考生就用“尊嚴這個詞有點意思”做題目,讓人大跌“眼鏡”,大煞風景,你跟高考開玩笑,高考也會與你開玩笑,給你一個傷心落淚的分啊。
4.立意不能反動。高考作文中出現(xiàn)政治上反動已經(jīng)沒有了,但境界之低,思想之庸俗卻大有人在,比如為希特勒唱贊歌,為恐怖分子叫冤,為小偷辯解,為嘗試禁果開心,為嘗試毒品叫好,等等。這些思想不僅要明避,而且要暗避。所謂暗避,即立意上也不能含蓄地體現(xiàn)出來。
采分點之三 高分作文一定要有獨特的角度
800個字是規(guī)定的,這對于考生來說,那是 “如來佛”之手掌,12年的“本事”全要在這只“手掌”上表現(xiàn)出來,讓閱卷者的“火眼金睛”看出你的水平來?伞懊娣e”有限,如何讓它“高產(chǎn)”,那就得靠考生的“功夫”。“功夫”很多,角度是其中重要一著。記得小時候上山砍柴,長輩們教我們要注意進刀的角度,才能多快好省,當時不甚了了,現(xiàn)在想來實在太重要了,只有找到一個適當?shù)慕嵌,你才能事半功倍,人生如此,作文亦然,角度不同,作文的格調(diào)不同,氣質不同,分數(shù)也不同啊。
那么那些角度是好的呢?
1.生命角度。文章寫到生命,就在高格上走了。把自己的材料和生命聯(lián)系起來,就會別具一格。有位考生用“生命的清單”作題,圍繞這大做文章而得到滿分。余秋雨先生談到生命與寫作時,他說,許多中學生只注意到好文章,而沒有注意到生命的內(nèi)在感受。有的同學會去學一種寫作方法,一種語言結構的組織方式,雖然很聰明,但這畢竟不是生命的主干。余秋雨曾經(jīng)對一篇作品寫過這樣的評語:有巧思,但感覺不到你身體里面青春的溫度。沒有溫度,只是巧思,結構來結構去,像一個游戲一樣,那太可惜。寫文章一定要多從生命出發(fā),好文章,都是實實在的生命表述。他又語重心長地告訴我們:寫作是人類生命與生命之間的互相溫暖,而不是奇巧的結構之間的一種存在。有效的表達和生命意義的真實傳達這個問題上,我們不應該本末倒置,年輕的時候本末倒置要走出需花費幾十年時間,有的人一輩子都沒有走出來。
2.名著角度。所以能成為名著,必有其含金量在。心讀名著、化用名著,在有限的時間和“面積”里,用名著之“佐料”,寫生命之華章,文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。湖北考生的滿分作文便是佐證。
寶釵鳴冤 湖北一考生 (高考評卷得分:60分)
小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番,才發(fā)現(xiàn)世人對我有諸多非議,小女子我實在是冤枉。
人們都偏愛弱不禁風的林妹妹,提到我便一個個咬牙切齒,有的罵我虛偽做作,有的指我貪圖名利,有的責我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。
我承認我與林妹妹相比,的確有些圓滑世故,但這并不是我的錯。我隨母親、兄長借居在賈府,我的母親性格溫和,哥哥又是一個無法無天的混世魔王,后來又娶了一個兇神惡煞般的嫂子,如果我不處處留意,事事小心,怎么能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢?但有些人卻罵我虛偽,收買人心,難道我關心每一個人也有錯嗎?我不過是希望母親和自己能和周圍的每一個人和平相處罷了。
有人找出我曾寫過的“好風憑借力,送我上青云”說我一心想著名利富貴。這又是對我的大偏見。大家是否忘了我是為了選秀女才上京的?作為一個從小便被教育″三從四德″的大家閨秀,當我面臨著改變命運的一次機會,難道我不能對自己的未來有些許的憧憬、期盼?而且我還在螃蟹詩中抒發(fā)了對這黑暗世道的痛惡,使姐妹們大呼痛快,這也是我的詩文,為什么人們卻忽略了呢?
木石前盟的確感人,可金玉良緣并不是我一手策劃出來的,我也在追尋著自己的愛情呀!當寶玉挨打時,我不也真情流露了嗎?但林妹妹那紅腫的雙眼博得了大家的同情,人們對我自然視而不見了。調(diào)包計給我招來一片罵聲,可誰又知道當我聽到寶玉的一聲聲″林妹妹″時,我的心中也痛苦萬分呢?我得不到自己追求的愛情,還承擔著破壞別人感情的罵名,誰又曾為我說過一句公道話呢?
人們之所以對我有許多偏見,是因為他們都帶著喜歡林妹妹而討厭我的心情來看我,看我的一言一行,看我的一詞一句……其實就連林妹妹也能用公正的目光看我,后悔以前誤會了我,為什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的親疏遠近來看人,這樣小女子沉冤可以得到昭雪了!
此文為什么得高分呢?說白了,那就是用名著作料,扣住材料,再加上自己的一點想法就成功了。如果細析,我以為有以下幾個原因:
①角度新穎。切入角度是高考作文得意分的重要亮點,如何切入?怎樣切入才符合美文的要求,那是大有講究,有很多文章可做。此文以薛寶釵陰魂再現(xiàn),談論感情與認知的關系問題,富有創(chuàng)意,角度新奇切題而得高分。
②用名著作材料,份量就重了。名著因其深厚的底蘊、深刻的思想常被人們稱頌而膜拜,你用其中的人物構思行文,其格調(diào)和分量絕對不同一般。
③分析很有情理。能引起感情共鳴的好文章常常是合乎情理的,即使比較抽象的抒情也是抒在人們的心里,即使嘆苦也會讓人簌簌掉下淚來。說實話,薛寶釵和林黛玉相比,從現(xiàn)實的角度看,薛寶釵確實要比林黛玉更讓人容易接受、認同?忌姆治霾]有“假、大、空”,全是合乎人們情理的,讀完全文,我們會從內(nèi)心里發(fā)出呼喊:寶釵真“冤”!
3.文人角度。文人往往多愁善感,一張樹葉飄下會生出許多感慨;一事不公,常會縈繞于心而不去,所以他們表現(xiàn)得既纏綿又大氣,既傷感又徹悟。說其纏綿,那就是有“梁山伯與祝英臺”久唱之不衰;說其大氣,那就有司馬遷的《史記》“腸一日而九回”讓人肅然;說其傷感,就像白居易那樣,能和平民一起發(fā)出“同是天涯淪落人”的無奈;說其徹悟,那就是脫離俗世的超然,便有蘇軾“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”瀟灑。有位學生這樣看人生:
“天地悠悠,過客匆匆,潮起又潮落;恩恩怨怨,生死白頭,幾人能看透!被谢泻龊鲩g,讓歲月從指縫間溜走。有朝一日望著鏡中垂垂老矣的自己,思緒是否會飄向未知的遠方……
想起赤條條地來到世上,為著第一聲啼哭,拼命掙脫母親的代價;
想起跌倒與爬起的反反復復,為了走得更遠,看得更多的代價;
想起豪情壯志的夢想,為了贏得最絢麗的人生,逆水行舟的代價;
……
想起了整整一生自己的收獲與付出,整一整行囊,里面竟然是空的。
于是悲哀起自己的付出,感嘆于即將遠去卻沒有路資,想起這潮起潮落的人生,看不清這是霧,是雨,還是風……
如孩童追逐落葉,迷戀著它蝶一般隨風飛舞的舞姿,為著它,不惜跋山涉水披荊斬棘,然而風終會停,葉終會落,當你發(fā)現(xiàn)落葉終歸還是落葉時,你已垂垂老矣。
用生命的代價,每天一個或喜或悲或甜或苦的夢,這就是人生的含義……
因此智者選擇瀟灑的人生,該放手的時候且放手,告訴自己,“一花一世界,一沙一天堂”,永恒,其實就在你手掌上珍藏。
而庸人往往墜入碌碌人生,哀嘆于往昔,無為于今朝,失望于未來。辛苦的維持卻是慘淡的經(jīng)營,其代價可謂大矣!
流星選擇短暫的生命作為輝煌的代價;
曇花選擇黑暗的夜間作為芬芳的代價;
我們何嘗不是選擇一生的辛勤作為活著的代價……
可這一切都無需太執(zhí)著,更無需太癡迷。
輕輕撩起發(fā)絲,告訴自己:“我不是歸人,而是過客……”
我以為此是文人心行文,沒有心靈的高潔是寫不出這樣的格調(diào)別致的美文的。
4.心靈角度。從心上寫文,往往是感人的。心就是魂,在“靈魂”深處鬧革命,常能掀起閱卷者感情的漣漪。有人寫“思念”,全是心的思念,讀來讓落淚:
思念是心空的燈,思念是心海的筏,思念是心緒的絲,思念是心田的犁,思念是心箱的蜜……我知道,有一種溫柔的心痛叫思念,有一種時刻的牽掛叫思念,有一種沉沉的憂郁叫思念,一種苦苦的忍耐,一種酸楚的無奈,一種“只要你過得比我好”的隱忍叫思念。寧靜的心笑看風云,是一種睿智;寧靜的心豁達樂觀,是一種寬厚;寧靜的心包容萬物,是一種博大;寧靜的心海納百川,是一種深邃;寧靜的心恬淡愜意,是一種回歸自然的本真。
短短的一段話有多少“心”字,那正是“心心相印”,心心相印的文字,常會讓人落下心的眼淚。
人生是什么,那是一個誰也不能回答,也回答不了的大問題,之所以難回答,是因為是生命的哲學,但用“心”去回答,則讓人釋然,如進入桃花源一樣。有人說,人生就是在這理想與現(xiàn)實中輾轉。在這入世與出世中徘徊,在這有緣與無緣間漂泊,活著的時候因為精神的富足才具有生命,逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命,無論生活怎樣平凡與苦悶,無論人生怎怎樣壓抑,都不要輕言沒有了希望,都不要輕易放棄努力。沒有了一生的執(zhí)著,沒有了一生的激情,縱然是活著,活著又何滋味。
多么高尚的話語,多么真摯的感情!誰能不為之動容呢?
5.境界角度。我始終以為人的漂亮在于氣質,文的高雅在于境界,正如王國維所說,文有境界自成高格。高考真是高手如林,應該說很多人都是會寫文章了,但要“鶴立雞群”,你就得在境界上超過人家。要有境界那就要有比較高的思想修養(yǎng),非凡的觀察力,一顆慈悲心,常人拒而遠之的東西,你要試著靠近它,理解它,有位考生用“信任陌生人”作題目,光這一題目,就讓人的眼球“固定”,這位考生在文中說:“累了,我們都累了,我們忘了曾經(jīng)呼喚過的信任。隔膜和顧忌,讓信任變得像是遙遠的星辰,可望而可不即。你為一道難題搔首踟躕的時候,一位與你只是點頭之交的同學輕輕地告訴你答案。你懷疑,你看著他的眼睛,那里閃爍著和善和友愛,于是你釋然地微笑。你在一個陌生的地方感到無所適從的時候,一位好心的路人問起,并幫你解決了疑惑。你懷疑,可是你從他的話語和行動中感到了關懷和誠摯,于是你衷心地道謝。其實有很多時候,別人沒有給我們疑惑,而是我們自己的心靈因為戒備而多疑;我們不應該因為感情的生疏,造成認知的誤區(qū)。
在這個復雜的世界里,讓自己變得簡單,把別人看得簡單,這就是一種深層的信任。一杯香茗,你可以品味出信任的醇香;一句忠告,你可以領略信任的意味。
信任親友是人的天性,而信任他人則是一種美德,在信任的過程中,快樂而全面地認識這個看似復雜的世界。
這樣的行文,當屬高雅之境界,高分便親近你!
6.懺悔(歉疚)角度。“懺悔”不是“國貨”,是舶來品!皯曰凇痹谖覀冎袊谋磉_,那就是“反省”兩字,孔子“一日而三省”當是最經(jīng)典的例子!办o坐常思己過,閑談莫論他非”,常常是君子們修養(yǎng)的一條準則。常能反省的人往往是一個文明人,一個具有高尚人格的人。反省,其實是靈魂的凈化劑,塵埃的過濾機。把此用在作文里,也是一個能引起共鳴的“催情彈”。有位同學這樣說:
我從未有過要將懺悔寫成文字的欲望,今天突然有了,可能是因為我要懺悔的太多了。我要向我的父母懺悔。
我曾經(jīng)無視他們的愛,甚至故意扭曲他們的愛,胡亂地發(fā)泄著自己內(nèi)心的煩躁。我曾經(jīng)不顧他們的告誡,為了好玩,為了刺激,徒步在鄉(xiāng)間野道中采摘冰激凌,而讓他們用了整整一個下午的時間來找我。我曾經(jīng)倔強地不去理睬被我言語傷害的媽媽而讓她流淚不止……我向他們懺悔,為我的無知,為我的倔強,為我的任性莽撞;也為他們的無私,為他們的深愛,為他們的仁慈。我要向我的父母深深地懺悔。
我要向我的老師懺悔。
我曾經(jīng)無視他們的辛苦,虛偽地對待他們,我沒有誠心地與他們交流,甚至輕視他們的勞動成果,冷冷地將鐵門回應老師熱忱的呼喚。我向他們懺悔,為我的虛假,為我的生硬,為我的懶惰;也為他們的希望,為他們的博愛。我要向我的老師懺悔再懺悔。
我要向我的同學懺悔。
我曾經(jīng)關閉自己的心門,我曾經(jīng)敷衍過他們,我曾經(jīng)在他們需要幫助的時候無視地走過,我曾經(jīng)在他們與我競爭的時候的失敗面前幸災樂禍過。我向他們懺悔,為我心地不正,為我的不友好,為我的不熱情;也為他們對我的幫助,為他們對我的關愛,為他們不計較我的過錯。我要向我的同學懺悔。
我要向我的朋友懺悔。
我曾經(jīng)懷疑過他們對友情的不忠,我曾對受傷害的朋友不管不問,我曾經(jīng)不愿主動地與我的朋友交流,我甚至對他們對我的付出起過懷疑……我要向他們懺悔,為我的不純潔,為我的心胸狹小,為我在不順意的時候,對他們的發(fā)泄,也為他們善意的勸說,為他們的偉大的理解,為他們寬容的忍讓,我要向我的朋友懺悔。
我要向我的大哥懺悔。
我曾經(jīng)完全地依賴他,我曾經(jīng)在心里過于苛刻于他,我曾經(jīng)給他帶來那么多麻煩,我要向他懺悔,為我不是個好妹妹,為我無知的追問,為我傻氣的虛偽;也為他超越親情的寬容和超越年齡的理解。我要向我的大哥懺悔。
寫到這里突然想讓生命重來一次,我將帶上這些懺悔,我要做得比現(xiàn)在更好。
這種懺悔意識用在高考作文里,也常常是得高分“基因”,請看湖北一考生寫得《普朗克的懺悔書》
我,普朗克,一個可能被后人尊重和崇拜的物理學家,有愧于良心,有愧于多年來在原子本質問題上苦心鉆研卻始終未獲得突破的物理界朋友們,有愧于全人類。
我即將與世長辭了,幾十年了,幾十年來我一直生活在壓抑之中,我的生命始終未獲得過快樂,在這樣的環(huán)境中,我的生命不會延續(xù)太久了。幾十年來,那東西一直在我心里癢癢,我要在還來得及的時候搔一搔。
那是一個陽光明媚的早上,我一個人沮喪地扯著那好似灌了鉛的腿艱難地移動在我家的花園內(nèi),鳥兒的歌唱,花兒的繽紛在我眼里都已蒼白無力。我剛從實驗室出來,剛剛完成了我的原子假說以及我的普朗克公式。這是我的重大發(fā)現(xiàn),也是物理界的重大突破。然而,我的學說與牛頓的粒子說是矛盾的。我一旦公布自己的學說,牛頓的粒子說必將被推翻。那時,我太敬重牛頓了,他是我心目中最偉大的科學家,他的許多理論、學說都讓我嘆服,我對他的崇拜幾乎達到盲目、瘋狂的境界,他在我心中是完美的。我感到眼前灰暗,不知所措,一定是自己錯了。
我辭去了教授的職務,在此后的幾年里潛心鉆研,尋找原子假說中的“錯誤”,然而,我沒找到錯誤,事實反而更加肯定了原子假說的正確性。我感覺自己要瘋了,壓抑和煩躁開始包圍我,我停止了研究,將自己徹徹底底地變成了一只“自然動物”。
多年的思想掙扎我已經(jīng)受夠了,我試圖找些豪言壯語來安慰自己,試圖用牛頓的光芒來照亮心中的盲區(qū),安安穩(wěn)穩(wěn)地過完此生。我失敗了,我終于清醒認識到:沒有比公布原子假說更讓我踏實的行為了,只有那樣我才能解脫,我已經(jīng)讓原子物理學的發(fā)展滯后了幾十年。
幾十年的壓抑給了我寶貴的思想財富,我想他們與原子假說同樣值得留給后人:事物的本質與自然界中的一些客觀規(guī)律是不可改變的,而感情的親疏往往會使我們對事物的認知發(fā)生偏差。在認知事物的過程中要放開感情方面的影響,對現(xiàn)實的肯定不會傷害感情,但感情影響了認知,則會讓我們走彎路。
普朗克
×年×月×日
此文沒有太多的文學底蘊,行文也沒波潤,也沒動人的亮點,但為什么能得到滿分的評價呢?我想,這考考生大膽的從“懺悔角度”入文有很大的幫助。
采分點之四 高分作文必定有高雅的境界
境界需要多年的修養(yǎng),需要心的營養(yǎng)去培育。行文有境界當是一種很高的評價。境界一般可分為凝重的和清雅的兩種。前者主要是指“憂國憂民”一類,后者則指“超然”于物外的一類。對中學生作文提出境界的要求,作為普遍的要求可能是太高了,但對一部分高材生來說,當是“恰逢其時”,因為關鍵時期得到人生最高的指點,當終身受用。比如讓學生養(yǎng)成愛讀書的好習慣,長大后他就不會與麻將賭博為伍,與流利流氣結伴。
作文的境界在何處最能體現(xiàn)出來呢?
一是擬題上。題好一半分,這不是假話,而是心的感悟,也是作文實踐的結果。你對人生的理解常常從題目上就可以看出來,你的作文水平如何往往于擬怎樣的題目便一眼見底。比如說,你到茅盾故鄉(xiāng)――桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)去看過了,你有很多的話想說,有許多的情想抒,文章寫好后,你擬“茅盾故居訪問記”作題,另一個同學也是同樣的文章,卻擬一個“圣心永駐”的題目,兩者相較,高下雅俗如小蔥拌豆腐那樣一清二楚,前者是小學生的境界,后者卻是人才的境界。比如以“池塘”為話題作文,你取“池塘”作題目,與取“生命的潭水”作題,給人的印象會迥然不同。再如以“認真”為話題作文,你擬“認真一點怕什么”與擬“大象無形”的題目,境界便大相徑庭,所以高分作文要在擬題上下功夫。
二是立意上。意有高下雅俗之分,高考高分作文看重高雅。立意要多一點“大我”,少一點“小我”;多一點境界,少一些市儈;多一點曠達,少一點庸俗,多一點責任,少一點敷衍。比如你老是寫自己小學的事,寫初中升高中的事,動不動就哭鼻子,文里面充滿的是怨氣、流氣、俗氣,你就永遠上不了境界,得不到高分。立生命的意,立天地的意,立情感的意,你就能笑看風云,借路經(jīng)過。
三是構思上。境界是用文字通過構思表現(xiàn)出來的,構思如何,境界便如何。作文中有一些結構當是“黃金分割律”,如古人說的“鳳頭、豬肚、豹尾”,比如有人用“菊花”取象立意,下面用三個有關菊花小標題構思,不同一般。
小作者這樣構思:當清爽的秋風將天空吹向更高遠,當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當枝上的綠葉換上橙黃,當一點點微酸已著枝,便又到了菊花飄香的時節(jié)。下面便三談“菊”:菊之淡,…… 菊之傲,…… 菊之殤,……
這樣的構思,就讓你的文章有境界了。
四是用料上。用怎樣的材料,既是體現(xiàn)你的眼光如何,也決定你的境界如何。好的料能一石三鳥,在有限的文字里表達盡量多的信息。
我曾給高三學生出了一個作文題目,主要意圖是考學生的思想和境界的,作文寫出來,水平高下就看出來了,分數(shù)高低懸殊40分,理科班與文科班相比要差一個檔次。作文題目是:
26、閱讀下面的語言材料,根據(jù)要求作文。
愛人以德,是一種感化;愛人以血肉,是一種生命,這血肉就是德的載體。如果一個人生前的靈與肉,在死后猶能惠及他人,那他就實現(xiàn)了雙倍的生命價值。泰戈爾說:要使生如春花般燦爛,死如秋葉般靜美。一個平常人生能勞作,死能奉獻,生前死后都有益于社會和他人,如果做到了這一點,就是進入了燦爛和靜美的人生大境界。
請就“人生大境界”這個話題寫一篇文章。
要求:1、所寫文章必須在話題范圍之內(nèi)。2、立意自定。 3、文體自選。4、題目自擬。5、不少于800字。
有位學生的作文,我為之拍案叫絕,在800學子里,我只給惟一的他打了60分,事后看看,此文滿分當之無愧,真是后生可畏!下面是例文:
天涯心境 陳亞洲
寒山寺的鐘聲流進楓橋邊的泊舟,唐朝詩人張繼正在為科舉落第而愁眠,對著月落烏啼的寂寥,看著江楓漁火的溫暖,他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼,與舟人歡飲夜語,與江潮共沉共浮。于他而言,何必執(zhí)著于仕途,無非是“春潮帶雨晚來急”的空歡喜,清楚了,明白了,但“野渡無人舟卻自橫”,釋然后,官場少了一個過客,詩史多了一首鴻篇――《楓橋夜泊》。此時的張繼化悲為喜,此乃心境第一層。
“無盡奇珍供世眠,一輪圓月耀天心”,有過芳草古道的華麗,有過參軍舉槍的熱血,有過裸體模特的爭議,有過游歷恒河的眼界,最后他終落發(fā)為僧,也許只有“天心月圓”才是他的向往,也許只有“悲欣交集”才是他的人生,弘一法師的世界是悲喜交響的,此乃心境第二層。
他的詩沒有《春江花月夜》那般華麗,卻有古箏鳴翠的意蘊;他的詞沒有柳絮飛花的纏綿,卻有黃花枯桐的滄桑!按蠼瓥|去”只是他在憤怒時的咆哮,“楊花點點”才是他孤獨時的哀嘆,沒有“對酒當歌,橫槊賦詩”的際遇,卻有“把酒問青天,起舞弄清影”的才情。貶到黃州,泛舟赤壁,不經(jīng)意間,與古人共樂,東坡雪亭上的孤鴻,在“鴻飛那復計東西”的曠達中,達到了“天地同喜”的境界,此乃心境第三層。
張繼化悲為喜,叔同悲欣交集,東坡天地同喜,循環(huán)著上升,是無數(shù)的歷史寂寞鑄就了強悍的歷史傳承,詩詞是他們的語言,人生就是他們的宣紙,悲喜是他的頹筆,血淚是他們的文墨,在歷史黃頁中的他們同樣銘刻在天地最深的記憶中,因為他們對生與死這一亙古的主題做了完美的闡釋――生且不知喜與悲,死復何求悲與喜。他們選擇一種姿態(tài)――忘卻生死,釋然悲喜。他們達到了一種境界――無我。
天涯過客的悲劇感與崇高感讓他們完成了心靈的進化,因為唯為天涯過客的大悲喜后,才有詩詞中那空闊的大安靜。他們沒有絕對出世的勇氣,沒有靜修佛道的運氣,只因他們只是無情天涯的有情客人而已。走過天涯三心境,登頂人生大境界――忘卻生死,釋然悲喜,天涯過客而已。
這樣的文章,沒有心的修養(yǎng),沒有廣泛的閱讀,沒有高雅的情趣,是寫不出來的,所以境界文就是心靈文,就是人格文,就是心靈的泉水。
采分點之五 高分作文一定要有大氣的立意
高考作文是為國家挑選人才,人才則看重那些能寫出大氣文章的人。梁衡說“夫人心之動,一則因利,二則因情。利之所在,情必所鐘。于一人私利私情之外,更有國家民族的大利大情!绷汉馓岢珜懘笫隆⒋笄、大理,寫一點有磅礴正氣、黨心民情、時代旋律的黃鐘大呂式的文章,反對“換一塊尿布也能寫上三千字”小情小景。我想,梁衡的話也是對高考作文要寫大氣文的一種愿望。我們要旨導學生寫大我,寫豪氣,寫真理,不要老是在個人的“小我”里面轉,老是哭哭啼啼,唉聲嘆氣,只寫瑣細、纏綿和朦朧。
怎樣才能寫出大氣的文章呢?
首先要讀大氣文!敖D者赤,近墨者黑”,常和大氣文親近,你也能大氣起來,讀司馬遷文,胸常生人間正氣;讀凡高傳記,會提高人生境界,原來苦難也是財富;讀范仲淹文,憂國憂民在心頭縈繞;讀蘇東坡文,天地沙鷗任逍遙;讀圣經(jīng)佛書,常有感悟。積淀多了,就能出口成章,一氣呵成。
其次與大師對話。大師已經(jīng)走了,但他把心留了下來,留在白紙黑字,他要你用心去體會。當人們試圖透過對大師的解讀逼近原始的歷史,更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。當我們站立在國家圖書館望不到首尾的書柜旁,我們會感到一種閱讀的恐懼,讀書越多,恐懼便越深,因為我們發(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達過了,所有的情感都被傾訴過了。當文學家面對曹雪芹和托爾斯泰,當哲學家面對莊子和尼采,當經(jīng)濟學家面對馬克思和薩繆爾森,他們都可能染上一種疑難雜癥-一失語,像孔子說的:“予欲無言!贝髱煹拇嬖谧阋粤詈笕藖y了方寸,就像婆婆怒目之下的小媳婦,不知什么該說,什么不該說!八械男乱姸疾贿^是未被揭露的重復,所有的正確都不過是未經(jīng)覺悟的謬誤。我們已經(jīng)失去了偏執(zhí)一端向這個世界挑戰(zhàn)的信心和勇氣,我們預先就看到了那種挑戰(zhàn)的徒勞與可笑!蔽覀儗嵲诓荒軘喽ù髱煹拇嬖谑浅扇宋覀冞是妨礙了我們。高貴的心靈需要高貴者才能感受。
第三走訪源頭,積淀思想。走遍名山大川,去黃河邊聆聽,到長城上面懷,到大海去呼喊,一有機會就去拜訪名人故跡,這都是寫出大氣文重要條件。
采分點之六 高分作文必定有感恩的心志
“父母在,不遠游”,說的就是感恩的心志。成就大事業(yè)的人都有一顆至剛至柔的感恩心,此心與天地齊壽,與日月同輝。曾聽說,人是有三千個精子拼命競爭,最后是茉一顆精子勝利了,他和卵子結合,于是天地間就有了你,因此你來到世界上,你是世界上最幸福的人了,另外2999個卻沒有如此幸運,他們盡管努力了,可結果都“胎死腹中”。所以你要感謝父母,感謝師長,感謝一切幫助過你的人,有感恩心的人,會看到自然真理。你在大熱天吃西瓜的時候,你可曾想到要感謝你腳下的土地?當你坐在明亮的教室里讀書時,你可曾想到要感謝愛迪生?當你看到讓你激動的文章時,你可想到要感謝那些發(fā)時明紙張,寫下文章的人呢?
時時感恩,處處感恩,你就會生出同情心,你的心靈世界會非常充實。因此你寫出的文章,常能打動閱卷者,有時能讓人流下眼淚來。
我看過很多滿分作文,似乎都有這樣一顆心。他們感謝上蒼,感謝老師,感謝一切要感謝的人,有時候想,要感謝的人實在太多,來不及了,那就感謝天地吧。
請看一篇滿分文,此文曾讓南京師大高考閱卷組長何永康教授流淚了,其實我看了以后也哭了,這不是纏綿的哭,而是一種大氣的哭。
狀元涼粉 (江蘇一考生) (高考評卷得分:60分)
城東石板橋下有一家涼粉店:狀元涼粉店。聽說,店主的兒子五年前成了本城的高考狀元,狀元涼粉就此得名。城里人都想討個好彩頭,聽說,那兒的生意很火。
一切只是聽說而已,涼粉對于我這個農(nóng)村窮學生來講真是一種奢侈品,既吃不飽,又貴。
可今天,我卻坐在狀元涼粉店里,準備嘗嘗這種“珍饈”;另外……我嘆了口氣:“唉,真倒霉,前天買參考書,貪便宜在街邊小攤上買,黑燈黑火的,找了張20元假鈔給我。”
“小伙子,涼粉來啦,吃吧!”店主將滿滿一大碗涼粉端到我面前。
說真的,這東西又白又滑,爽口宜人,還真好吃,真想天天吃個夠。
“上學呢?”店主拿了條板凳坐下來。這時我才抬頭打量了她,四五十歲,皮膚很黑,脖子上,手臂上都是些熱毒疹。
“嗯,高三了!”這時,我又想起了兜中的那張假幣,今天可要將你出手了!
“快要高考了,要注意加點營養(yǎng),可別虧待自己呀!钡曛鞯脑捠刮蚁肫鹆俗约旱哪赣H,她每次來看我,都會將家里老母雞生的那幾個蛋塞給我,而我知道,為了本人在城里上學,家里一年沾不到十趟腥……“那我就更不能讓這錢留在兜里!”
“當家的,水開了!”店主被伙計喊到一旁打涼粉去了。我出于好奇,跑去看。只見一鍋滾燙的熱水向一個瓷缸里一沖,店主操起一根兩指粗的木棍,插進瓷缸中的透明狀膠體內(nèi),使勁攪拌,沸騰的水早已化成水汽,直撲店主,店主的手臂上頓時燙得通紅……
我被眼前的場景深深打動了。我想起在農(nóng)村打鐵的父親,他也在灼熱的環(huán)境下辛勞,為我掙來一分一分的學費……
我猶豫了,到底要不要將這20元假鈔用掉,使這位店主蒙受損失?不用吧,自己下半個月的日子可就難過了;用吧,拋給這位與我父母一樣勞苦的店主,讓她的狀元兒子少掉20元生活費,我也于心不忍。
怎么辦?我受著良知和生活壓力的煎熬……
終于,我咬咬牙,掏出身上僅剩的5元真幣,“阿姨,給您錢!”“傻孩子,沒看見墻上貼的‘高三學生免費’的字條嗎?下回再來,我給你炒兩菜!
回校后,我就把那假幣撕掉。
為了店主的真誠,為了我的父母,為了自己,這次選擇,值!
這是一篇滿分作文,那是當之無愧的,考生的高處在于:
1.心靈選擇的過程描寫,細膩而感人。全文沒出現(xiàn)“心靈選擇”的字樣,卻處處扣住心靈選擇。20元假錢要不要拋出去?看見店主人手臂上那些毒疹,看到與母親一樣辛勞的店主人,怎么辦?“我受著良心和生活壓力的煎熬,最終,良知戰(zhàn)勝了邪念”。這完全吻合高考作文對立意的要求,緊扣心靈,過程細膩。
2.有一顆善悟感恩的心。文如其人,修養(yǎng)自己的心,那才是在作文根本處下功夫?忌哪抗馐欠浅C翡J的,他善于帶著心靈的熱力與亮度來撫摸和把握動人心弦的細節(jié)的。正因為有一顆善悟的心,一看到店主四五十歲,皮膚很黑,脖子上,手臂上都是些熱毒疹,才會在心里產(chǎn)生一絲惻隱?吹剑骸翱煲呖剂耍⒁恻c營養(yǎng),可不能虧待自己呀”,才會想起自己的母親;看到店主辛苦掙錢的樣子,才會自然想起在農(nóng)村打鐵的父親……。
3.有“一碗陽春面”的意境。讀日本粟良平的《一碗陽春面》,常情不自禁地為主人公掬上一把同情淚,更為店老板對母子三人的理解和同情并真誠的祝福而感動。此文異曲同工。當我經(jīng)過激烈的心靈斗爭,“掏出自己身上的僅剩的五元真幣”付錢時,“傻孩子,沒看見墻上貼著‘高分學生’免費的字條嗎?下回再來,我給你炒兩個菜”老板娘的一席話,讓整個心靈都在“發(fā)熱”,淚都要流出來了!說得多好的話,多好的老百姓啊!誰不為之感動而給你分呢?
所以寫好高考作文,要從以下幾方面努力:
①美文需要虛構,但要符合生活的真實。這就是要“源于生活而又高于生活”?梢晕鋽嗟卣f,讀“狀元涼粉”的,沒有一個不為之感動的。但此文又是虛構的,此文的高處就在于讓人讀來很真。
②對身邊的人和事,要用心的眼睛去觀察。用對生活感悟的獨到見解編寫故事,情節(jié)的展開就能成為情感、情意,情思的節(jié)奏。
③要修養(yǎng)自己的心
采分點之七 高分作文必選有底蘊的材料
文章靠材料鋪就,你選擇怎樣的材料,就決定了你文章得分的高度。選擇有底蘊的材料作文當是高分作文首選。怎樣使文章有底蘊呢?
1.要選擇名料,少選“自我”。用名人的故事作材料,文章會厚重起來。如果你選擇司馬遷、屈原、文天祥竺等事跡作作文材料比你選用自己的材料來寫,那一定“底蘊”的多了;你用弘一法師、趙樸初、蘇東坡的材料作文與你選擇你小學時,初中時的“生動”事例來論證觀點,那一定前者有份量的多;如果你選擇凡高、尼采的材料來闡發(fā),你的文章一定會深刻起來,思想起來?纯聪旅嬉欢挝恼,也許你會感很多:
梵高過著清白無暇的生活,他沒有金錢的刺激;沒有女人的誘惑,沒有鮮花的慰藉。當羅丹命豐腴清麗的模特兒們在畫室翩然起舞時,當莫提格里昂尼面對著嫵媚而慵懶的美女,在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時,梵高在哪里?他正對著一片平常的農(nóng)田,一張玻舊的靠椅,一雙踏過人間含辛茹苦的皮鞋,畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物。在他的畫筆下,野地里摘來的向日葵燃燒著一把火,藍色野花臨風搖曳,這哪里是在依物描像?這是在傾訴愛情,但是他的情人卻在大地的草木盛衰,天穹的日星隱形中?此嫷乃凶援嬒瘢茄凵駴]有一幅不咄咄通人,那其中閃現(xiàn)的光芒有堅毅、有不平、有尊嚴,充滿了對人生的批判和對自己命運的抗爭。梵高在美術史上的出現(xiàn)確實是一個奇跡。他遠離了傳統(tǒng)審美的藩籬,以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構圖,一掃藝術界的平庸淺薄和鄉(xiāng)愿惰性。這種畫風一旦問世,美術史就必須重寫,色彩學甚至美學就必須修正,這正是梵高撒向人間的一個永恒的謎。
梵高死了很多年以后,評論家才像天文學家發(fā)現(xiàn)新星一樣仰望他、贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館,都以一展梵高的杰作為榮。當一幅《沒有胡須的梵高》最后以七千一百五十萬美金賣出時,舉世震驚.歡聲雷動。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。
2.要選擇名言,不要全是“自己”。有些同學寫文章,沒有一句有份量的話,全是自我展示。不是說不能寫自己,因為你畢竟來到世界上為時不長,沒有那么多的生命感悟,動不動就寫上幾十萬字,其實這么多的文字里面,有多少值得人們記取的呢?我們的老子一生只寫了五千個字的《道德經(jīng)》,而這五千個字個個如玉,連現(xiàn)在的研究生(Q吧) 都在拜讀。所以名言有份量,你在文中恰當?shù)倪\用,便能讓文章增輝。
請欣賞一段文字:
譚嗣同的方向是天!拔易詸M刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。為國為家為真理,死又何妨?天就是方向!
蘇軾的方向在民間。不僅僅是“左牽黃右擎蒼”的少年狂,更是筑堤更是抗洪,更是造福幾方的百姓!不在中央又何妨?民間才是蘇軾的方向!
前進談何容易,莫愁前路之人天下有幾?在向著自己的方向努力前進的道路上,哪能沒有山河當?shù)?哪能沒有暴雨狂風?此時,你可曾自問:“我的方向還在嗎?”
李白的方向還在。仁途失意,誰不郁悶?更何況是傲岸不羈的詩仙?用他的的話“假令風歇時下來”,大鵬豈會一蹶而不振?他的方向還在。為官,造福天下,這是他終身的方向,即使“中天摧兮力不濟”這仍是他的方向。
柳宗元的方向還在,“驚風亂镅芙蓉水,蜜雨斜傾薜荔墻”。被貶,再貶,不得志的文人又何不像柳宗元這般,仕途艱難。但是,他看開了。柳州或是永州或是更蠻更荒的地方又何妨?一樣可以從政為民,一樣可以造福一方,這不就是他的方向嗎?
3.要“多人相聚”,不要一故事到底。800字左右,這是你施展的舞臺,要在這上面跳舞,全靠你的本事。要讓里面多含信息,是以少勝多的妙法。有人不懂此理,一個故事就600個字,因為你字多“濃度低”而失分。如果你能讓有文化的人,有思想的人,有情感的人想聚在一起,那便是你的高明,這樣的文章常能得到贊許。比如如下面的說法,你可試著學學:
魚說:你看不到我在流淚,因為我在水里。
水說:我能感受到,因為你在我的心。
――題記
在冷漠者的眼中,維納斯是殘疾的;
在癡迷者的眼中,維納斯是美麗的;
在旁觀者的眼中,維納斯既是殘疾的又是美麗的。
那么,你呢?我親愛的朋友!在你的眼中什么事物最美?
俄國人對我說:“河流和草原最美,他們就是我的伙計。”印度人對我說:“飛鳥和天空最美,他們是我的母親!比毡救藚s說:“草葉和冰雪最美,他們是我的戀人!倍袊苏f:“‘大漠孤煙、小橋流水、明月清泉、野渡舟橫’最美,它們是我的歸宿!
不同的情感,擁有不同的認為最美的事物,不同的情感,對生活擁有不同的態(tài)度。
叔本華曾說:“生活是一條由熾熱的煤炭所鋪成的環(huán)形道路!币驗樗那楦兄杏袑ι羁嚯y的深度感知。
張愛玲說:“生活是一件美麗的華袍,里面爬滿了虱子!币驗樗那楦兄杏袑ι畋举|深刻的剖析。
毛澤東面對生活中的苦難,是“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越”的激昂;蘇東坡卻是“一樽還酹江月”在感嘆;徐志摩則是無奈:“得之,我幸;失之我命”是在空靈的自慰
采分點之八 高分作文必定有“合意”的結構
結構便是作文的房子,房子造得如何,首先看結構。結構是否“合意”,結構是否讓人喜,這是得分的亮點,也是最要研究的。
高考高分作文怎樣的結構是好的呢?我意為關鍵是合意。何謂合意呢?合意就是你所建立的文章結構,符合大多數(shù)人的審美情趣,人家看了以后臉上會露出笑意來。這里的“意”就是人們心目中的審美標準。
高分作文的結構往往有這樣的特點:
1.神悟“三”字。“三”是大自然給予人類吉數(shù),作文結構用“三”,便能產(chǎn)生一種完美的審美愉悅。比如高分考生喜用“三”字,有位考生的題目是“菊花飄香的時節(jié)”,他是這樣構思的:當清爽的秋風將天空吹向更高遠,當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當枝上的綠葉換上橙黃,當一點點微酸已著枝,便又到了菊花飄香的時節(jié)。
菊之淡
菊之傲
菊之殤
當清脆的打鐵聲從遠方傳來,當遠古的大鵬展翅欲飛,當滔滔的烏江向天咆嘯,便又到了菊花飄香的季節(jié)。
2.合意地創(chuàng)新。作文的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在結構上,但高明的構思創(chuàng)新首先要合意,否則就是沒內(nèi)容的“噱頭”,而“噱頭”則是高考作文最忌諱的。比如有位同學的滿分作文,他的結構創(chuàng)新非常“合意”,他把感情的認知放在一個網(wǎng)絡設計上,并用網(wǎng)絡術語構思,具有新意,又為人們所喜歡:
題目:用雙眼看世界
――網(wǎng)絡個人主頁設計
相關主題:感情親疏和對事物的認知
時事挖掘:前不久曾有這樣一起案例,一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中,他給一位選手打了最高分,而在復賽中,卻給了最低分,最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因,原來這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對頭”(另一位音樂教授)的學生。
相關鏈接:在現(xiàn)實生活中我們時?梢钥吹揭恍扒槿搜劾锍鑫魇奥分谐蓶|施”的例子。另外,一些家長對自家小孩同他家小孩雙重對待的現(xiàn)象也屢見不鮮。還有“靠親戚開后門”,“靠熟人走捷徑”的套路也不是屈指可數(shù)的。人與人如此,國家之間也如此。像美國對外就施行雙重標準,對親密的國家與對疏遠、敵對國家采取截然不同的態(tài)度。
專家評論:以上所述皆為憑感情親疏來引導個人認知的事例。歸根到底,這是一種“單眼看世界”的表現(xiàn)。也就是從自身利益出發(fā),從自身的角度來認識和解決問題。
人的認識因人而異,客觀上受當時社會條件制約,主觀上與一個人的立場、人生觀、知識水平有著直接的關系。由感情親疏來決定事物的認知其實質也是一種片面的唯心主義,沒有客觀地全面地來認知事物。
所以,只有端正自身的立場,樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀,全面地認知才能擺脫“感情”的囚籠,實現(xiàn)理性的飛躍,才能真正“用雙眼看世界”。
即時評說:用雙眼看世界不僅是一種科學的認知方法,也是一種正確的處世原則。古有“包青天”剛正不阿一視同仁,今有眾多的醫(yī)務人員視人民的利益如自身利益,舍生忘死、夙興夜寐地戰(zhàn)斗在“抗非”一線。我們偉大的祖國在沉睡后振興,用平等互利的原則對外開放,用非歧視原則與各國友好貿(mào)易,以無敵國外交享譽世界。
壓軸發(fā)表:讓我們用雙眼看世界,沖破“感情”的桎梏,你會發(fā)現(xiàn)人生原來可以如此開闊美好,世界原來可以如此精彩美麗。
讓我們用雙眼看世界,打破“感情親疏”的標準線,未來的星光大道,定將暢通無阻。
此文所以得高分在于:
①符合題意的“創(chuàng)新”,取勝!皠(chuàng)新”其實并不能,難就難在“符合題旨”的創(chuàng)新,否則,“文化大革命”不也要大樹特樹了嗎?該考生比較機智,能扣住高考作文題旨創(chuàng)新,用前衛(wèi)的網(wǎng)頁設計來構思全文,一下子讓閱卷者的眼球“固定”了。
②吻合題意,思想有深度。考生準確把握命題者的思想脈搏,把“情感”和“認知”的關系上升到認識論的高度,辨證地分析問題,使文章更有深度。
3.用詩文做中心句。觀點+例文+分析+結論,也許是人們普遍樂于接受的一種行文方式,如果你把中心句用詩文來表述出來,更能讓人的美的意蘊中接受你的觀點。聰明的考生已經(jīng)領悟到這一點,有位考生這樣行文:
“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風”而發(fā)出感慨,恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識,也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之,人們對于事物的認識,是不乏感情因素的。
?死嗟母星櫸岣;蛟骰驉郏蛐老不虮瘋,有絲絲的愉悅,也有淡淡的憂傷。于是,伴隨感情而獲得的認識總會絢麗多彩,但這正是人類所需要的。
“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒,試問卷簾人,卻道海棠依舊,知否,知否,應是綠肥紅瘦!本砗熑伺c李清照的認識為何懸殊,我想,應該歸結為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊,才得以造就偉大的詞人。
人類需要認知,認知是人類進步的源泉,但人類也是感情動物,認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知!
記敘時,有人說:“八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅!钡痪窒抻趯τ谑聦嵉拿枋!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山!庇纱苏凵涑鲎髡叩闹腔叟c寬大的胸懷,這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知,需要感情,閱讀這樣的認知,又何嘗不需要呢?
議論時,認知更加豐富。
“大江東去,浪淘盡,千古風流人物;故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁!边@是何等的贊嘆!罢坳辽宠F未銷,自將磨洗認前朝,東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辨。而當東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者觀之,則物與我皆無盡也!庇职阉枷胩嵘狭苏軐W的境界。
由此觀之,感情是認知的血脈,使它生機盎然,使它娓娓動聽,而感情也離不開認知,它要在一次次的認知中表達
采分點之九 高分作文必定有“行云”的語言
流水的聲音是生命的樂音,“行云”的語言是心靈的囈語。站在生命的關口,跳動著生命音符,一般說來,高分作文的語言都有一種生命的律動,都是心底流出的心溪,潺潺、淙淙,給人以靈動,給人以清純。
行云的語言的特點是什么呢?
1.簡潔。簡潔是才能的姐妹。只有簡潔才能給人以更多的信息,才能在有限的文字里表達更多想表達的東西。比如用例證法時,你用點例法來表述,就是一種使語言比較簡潔的好方法。有人這樣來論證人生的境界:
孔子說:“仁者愛人!彼裕南窬镁玫亓⒘藥浊,在這里,也在唐人街。
雷鋒說:“我要做一顆螺絲釘。”所以,他勤懇在基層中,奮斗在生活里,把一個榜樣的名字留在史冊上。
鄧小平說:“在南海邊畫一個圈!彼,改革開放的春風拂過神州,幸福的陽光灑滿中國人的笑臉。
這里短短的一段文字就包涵了從古到今的內(nèi)容,例子又很經(jīng)典。
2.氣勢。有人說讀書能養(yǎng)氣,我說好文章有氣。文以氣為主,“氣”是寫作的根基,作者要寫出好作品,就必須養(yǎng)氣。明初作家宋濂說:“為文必在養(yǎng)氣,氣與天地同,茍能充之,則可配序三靈(“三靈”指天、地、人),管攝萬匯。”又說:“人能養(yǎng)氣則情深而文明,氣盛而化神,當與天地之同功也!保ā段脑罚┻@“氣”來自于心中的正氣。要表達這一正氣,就要靠詞語和辭格。恰如其分地運用排比則是種較好的選擇。
等待,是站在太平洋荒涼的孤島上,眺望著海的另一方美麗遼闊的綠色大陸;等待,是前進于寸草不生的荒漠中,渴望著有淙淙流過的甜美泉水;等待,是捂著被荊棘劃破而流血的傷口,在流火的天地中拼命奔跑,抬起頭,能看見空曠而遼闊的天。
這里用排比把“等待”寫得非常形象。
3.流暢。語言流暢,是根源于審美標準――光滑。流線型,光亮柔和能讓人產(chǎn)生愉悅。語言要從心底里流出,而不能如擠牙膏那樣擠出,擠出的語言就有澀感,一有澀感審美的情趣就減了大半了。有學生對秦王和唐朝的分析,這種理性角度入題的文章,一不小心就容易給人以枯燥,而這位學生的流暢語言卻避免了這個毛病。他這樣說:
秦始皇給了華夏族一片天,于是綿延的長城筑起來了,每一磚每一石都是中華的驕傲,只是有了一段“孟姜女哭長城”的凄婉哀歌,所以秦始皇留得“暴君”之名。的確讓我們記住了,但這境界,能有多大?
唐朝繁華,只是有了一句“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”的詩句,所以傳來了“安史之亂”的鼓聲。也許楊玉環(huán)的人生境界就此停留在了封閉的圈中?煽谥薪袊獭凹t顏是禍”的人,有何嘗真正看懂了一個王朝的衰落?
當然語言表達的“行云”要求,不只是指輕盈靈動的,還指那些深刻、凝重、有底蘊的表達。
高分作文有很多值得考生學習借鑒的優(yōu)點,我只總而括之為九,取“九九歸一”之意,“一”者,道也。得大道者,得天下也
試題詳情
鄂南高中 黃岡中學 黃石二中 華師一附中孝感高中 襄樊五中 荊州中學 襄樊四中 2009屆高三第二次聯(lián)考
文科綜合試題
命題人:華師一附中 龍泉 陶濤 王鐵松 審題人:襄樊四中 加春秋 肖利軍 邴光群
考試時間:2009年3月28日上午9:00―11:30
試卷滿分:300分
本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至6頁,第Ⅱ卷7至10頁,共300分。
第Ⅰ卷(選擇題 共140分)
本卷共35小題,每小題4分,共140分。在每小題給出的四個選項中,只有一項符合題目要求。
圖1為我國某自然保護區(qū)植被分布圖,完成1―3題。
1.該自然保護區(qū)的面積大約是(
)
A.176 B.284 C.568 D.1136
2.該自然保護區(qū)可能是(
)
A.吉林省東部 B.福建省西北部
C.云南省南部 D.內(nèi)蒙古東部
3.如果要在圖中A、B兩地之間修建一條公路,圖中四個方案最合理的是( )
A.① B.② C.③ D.④
圖2是我國四個城市下半年日出日落時間(北京時間)變化圖,讀圖完成4―6題。
4.4月15日這一天,最先看到日出的是( )
A.①城市
B.②城市
C.③城市
D.④城市
5.②城市的緯度最接近( )
A.20°N
B.30°N C.40°N D.50°N
6.①城市位于③城市的( )
A.東北面 B.西北面 C.西南面 D.東南面
表1為世界四個國家能源消費及二氧化碳排放情況,讀表完成7―8題。
能源消費總量
(億噸標準油)
單位GDP能耗(標準油噸/萬美元)
單位GDP二氧化碳排放量(千克/美元)
人均二氧化碳排放量(噸)
①
16.0935
8.33
0.6
3.2
②
5.3320
1.16
0.4
9.6
③
2.7517
1.34
0.2
6.2
④
6.4153
10.84
1.2
10.3
表1
7.表中數(shù)據(jù)表明(
)
A.單位GDP二氧化碳排放量與能源消費構成有關
B.能源消費越多,單位GDP能耗越多
C.人口越多,人均二氧化碳排放量越少
D.單位GDP能耗越多,單位GDP二氧化碳排放量越多
8.①―④所代表的國家依次是( )
A.俄羅斯、法國、日本、中國
B.中國、日本、法國、俄羅斯
C.日本、中國、法國、俄羅斯
D.中國、法國、日本、俄羅斯
圖3為北京行政區(qū)劃圖(習慣上把東城、西城、宣武、崇文四個區(qū)稱為中心城區(qū),石景山、豐臺、海淀、朝陽四個區(qū)被稱為近郊區(qū);周邊其他地區(qū)稱為遠郊區(qū)),表2為北京市1990和2000年各區(qū)常住人口統(tǒng)計表,讀圖表完成9―11題。
表2 北京市常住人口統(tǒng)計表(萬人)
地區(qū)
1990年
2000年
海淀區(qū)
144.2
224.0
石景山區(qū)
30.9
48.9
豐臺區(qū)
78.9
136.9
西城區(qū)
75.6
70.7
宣武區(qū)
55.7
52.6
東城區(qū)
60.6
53.6
崇文區(qū)
41.8
34.6
朝陽區(qū)
144.8
229.0
9.1990年人口密度最大的兩個地區(qū)是( )
A.海淀區(qū) 朝陽區(qū)
B.豐臺區(qū) 西城區(qū)
C.宣武區(qū) 崇文區(qū)
D.東城區(qū) 石景山區(qū)
10.從1990年到2000年十年間,下列關于北京市人口的變化特點描述正確的是( )
①各區(qū)的人口都有明顯的增加 ②人口重心明顯向市區(qū)南部移動 ③中心城區(qū)人口有下降的趨勢 ④ 人口進一步向中心城區(qū)集中 ⑤北京市出現(xiàn)明顯的郊區(qū)城市化現(xiàn)象
A.①④
B.②③⑤ C.①②④ D.③⑤
11.北京市人口分布的變化可能對城市發(fā)展產(chǎn)生的影響是(
)
A.中心城區(qū)的交通擁擠現(xiàn)象緩解
B.近郊區(qū)的人均居住面積減少
C.中心城區(qū)與郊區(qū)之間的交通更加擁擠
D.人口老齡化加重
12.元旦指正月初一,但傳統(tǒng)節(jié)日因社會變革而發(fā)生變遷,后來元旦成了獨立的節(jié)日,原因是( )
A.中華民國改用公歷
B.新中國要破除舊俗
C.從香港殖民地引入
D.新文化運動尚科學
13.有學者說,春秋戰(zhàn)國時期,
尤其是戰(zhàn)國時期,既是血腥、
殘酷的時代,也是寬容的時
代,“寬容”具體指(
)
A.諸子百家爭鳴
B.商人地位提高
C.私田大理開墾
D.諸侯重視教育
14.圖4為秦朝疆域圖,從圖中郡
的設置可以得出的結論(
)
A.中央集權制度完善
B.經(jīng)濟重心仍在北方
C.交通網(wǎng)絡比較完備
D.西南地區(qū)尚未開發(fā)
15.南朝陶弘景所著《真靈位業(yè)圖》中,諸神就坐,依地位高上排列,秩序井井有條。表明南北朝時期的道教( )
A.從民間走向統(tǒng)治地位
B.宗教教義已經(jīng)很完整
C.吸引了封建等級觀念
D.從佛教體系吸收養(yǎng)分
16.司馬光評價武則天“挾刑賞之柄駕御天下,政由已出,明察善斷,故當時英賢亦竟為之用!睂儆凇爱敃r英賢”的人物是(
)
A.杜如晦 B.李勛 C.姚崇 D.李元昊
17.史學界普遍認為,宋朝是中國歷史的一個重要轉折時期,反映在政治上是官僚政治取代了貴族政治,其主要表現(xiàn)是( )
A.文官制度完善 B.行政權的集中
C.科舉制的發(fā)展
D.士族政治終結
18.近代中國一本著作曾經(jīng)在日本引起高度關注,有人高度評價道:“本書譯于幕末海警告急之時,最為有用之舉,基于世界地理盲無所知的幕末人士,此功實不可沒也。”該書是( 。
A.《康?紀行》 B.《海國圖志》
C.《資政新篇》
D.《變法通議》
19.1932年“一?二八事變”后,中共臨時中央發(fā)表告上海民眾書,宣稱:“國民黨任何時候、任何地方、任何派別、任何軍閥,都是帝國主義的奴隸,南京政府、廣東政府、馬占山、蔡廷鍇,都是一樣的東西!闭f明( )
A.日本侵華促使國民黨分裂
B.中共提出反蔣抗日的主張
C.國共矛盾依然是主要矛盾
D.“左”傾錯誤占黨內(nèi)統(tǒng)治地位
20.“英國屬于歐洲,北美屬于它本身”這句名言出自托馬斯?潘恩發(fā)表于1776年的《常識》,華盛頓承認這本書在“很多人心里,包括他自己在內(nèi),引起了種巨大的變化”。這里所指的“變化”是(
)
A.武裝革命 B.民族獨立 C.孤立外交 D.經(jīng)濟抗爭
21.克羅齊在《19世紀歐洲史》中寫道“法國被視為一個充滿極端事件并且無能力過秩序井然自由生活的國家,法國建立并鞏固其共和國,它在軍事失敗中誕生,…”文中的“軍事失敗”指(
)
A.普法戰(zhàn)爭 B.瓦爾密戰(zhàn)役 C.凡爾登之戰(zhàn) D.滑鐵盧之戰(zhàn)
22.梁啟超在《歐游心影錄》中寫道:“雖然僥幸沒有小產(chǎn)了去,卻成了先天很虛弱的一個孩子,連他的產(chǎn)婆(威邇遜)也弄得焦頭爛額,把許多人對于他前途的熱望,倒灰冷了一半。就此看來,…這件東西,還未到真正瓜熟蒂落的時候!绷核傅漠a(chǎn)生于巴黎和會后的“這個東西”是(
)
A.國際聯(lián)盟 B.對德和約 C.《四國條約》 D.美國霸權
23.二戰(zhàn)以后,西方發(fā)達國家中各類“白領”的人數(shù)不斷增長。據(jù)統(tǒng)計,1950―1970年,在美國,制造業(yè)中的中級經(jīng)理人員增長23%,同時,服務業(yè)的經(jīng)理人員和中央與地方政權機關的中級官員幾乎增長了2.2倍。從中不能得出的認識是(
)
A.科技進步推動社會結構變化
B.經(jīng)濟發(fā)展促使管理科學發(fā)展
C.二戰(zhàn)后第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展很迅速
D.高福利政策使貧富懸殊緩解
24.圖5某地區(qū)改革開放30年來三大產(chǎn)業(yè)結構的變化示意圖,該圖表明,該地區(qū)改革開放30年來( )
①農(nóng)業(yè)越來越落后,基礎地位不牢 ②經(jīng)濟發(fā)展水平大幅提高 ③產(chǎn)業(yè)結構趨向優(yōu)化合理 ④居民富裕程度明顯提高
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
26.圖6表明該地區(qū)(
)
A.城市人均收入高于農(nóng)村
B.城市人均消費水平高于農(nóng)村
C.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展事關大局
D.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展刻不容緩
27.2008年10月至2009年3月,由于
受國際金融危機的影響,M國流通
領域中貨幣流通次數(shù)減少了50%,
政府加大宏觀調(diào)控力度,使流通領
域貨幣量增加了20%。在其它因素
不變的情況下,金融危機前售價10元的商品,在2008年10月至2009年3月期間的售價應該是( )
A.5元
B.6元
C.8元
D.10元
28.面對金融危機,一位網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表言論說:“市場常常是變化莫測的,想把握住市場的變化那是徒勞的。”以下對這一觀點分析正確的是(
)
①認為思維與存在沒有同一性 ②屬于不可知論
③體現(xiàn)了物質決定意識 ④是形而上學觀點
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
29.北京奧運會開幕的夜晚,全球幾十億電視觀眾聆聽了三千儒生吟誦中國先哲孔子的名句――“四海之內(nèi),皆兄弟也”,“有朋自遠方來,不亦樂乎”;與此同時,三種字體的巨大漢字“和”依次呈現(xiàn)。這一情景體現(xiàn)的我國外交政策的具體內(nèi)容是( )
①外交政策的基本立場 ②外交政策的基本目標
③外交政策的基本準則 ④外交政策的基本立足點
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
30.“和諧世界”新理念是新一代中央領導集體對新時期我國外交政策目標的新概括。這一理念繼承了新中國外交的傳統(tǒng),并結合國際形勢與我國國際地位和影響的變化,進行了重大理論創(chuàng)新。這表明( )
①事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
②社會意識對社會存在有能動的反作用
③科學理論對實踐具有指導作用
④主觀與客觀能夠做到具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.③④ C.②④ D.①④
31.圖7漫畫是想告訴人們( )
①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因必須
通過內(nèi)因才能起作用②任何知識都來源于
實踐,靠灌輸是不可能獲得知識的 ③只
要目的和愿望是好的,什么辦法都能成功
④要抓住時機,促成事物質的飛躍
A.① B.①②
C.②③④ D.①②④
32.某著名心理學家說:“我+我們=完全的我!
從世界觀意義上看,心理學家的說法蘊涵
的哲理是( )
①部分離不開整體,部分在整體中才有意義 ②應該堅持集體主義,反對個人主義
③人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一
④應該從整體著眼顧全大局
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
33.四川汶川大地震發(fā)生后,全國有4550多萬名黨員自愿交納抗震救災“特別黨費”97.3億元,支援地震災區(qū)重建家園。中國共產(chǎn)黨黨員自愿繳納特殊黨費體現(xiàn)了( )
①中國共產(chǎn)黨是具有全民性質的黨 ②中國共產(chǎn)黨在我國的執(zhí)政地位
③中國共產(chǎn)黨的先進性與群眾性的統(tǒng)一 ④中國共產(chǎn)黨的宗旨
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
34.汶川地震發(fā)生后,中國人民在抗震救災中爆發(fā)出的巨大力量贏得了世界贊譽。海外媒體發(fā)表評論說,一個領導人在兩小時內(nèi)就飛赴災區(qū)的國家,―個能夠出動十多萬救援人員的國家,一個企業(yè)和私人捐款達到數(shù)百億的國家,―個因爭相獻血而排長隊的國家,永遠不會被打垮。這表明( )
①提高國際影響力是發(fā)展綜合國力的關鍵 ②民族凝聚力是衡量綜合國力的標志之一
③動員和組織能力是綜合國力的重要內(nèi)容 ④物質力和精神力都是綜合國力的組成部分
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
35.2009年1月20日,奧巴馬在華盛頓國會山宣誓就任美國第44任總統(tǒng)。作為美國總統(tǒng)的奧巴馬是當今美國(
)
①擁有至高無上權力的帝王
②最高行政機關的首腦
③武裝部隊的最高統(tǒng)帥 ④人權運動的最高領袖
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
第Ⅱ卷(非選擇題 共160分)
36.(36分)圖8為我國某區(qū)域等溫線圖,表3為乙地區(qū)氣候資料圖,完成下列要求。
表3 乙地氣候資料
年降水量
(mm)
415.5
降水
季節(jié)
分配
(%)
春
12.0
夏
69.6
秋
16.6
冬
1.8
蒸發(fā)量
(mm)
408.2
(1)
簡述該區(qū)域的自然地理特征。(10分)
(2)
甲地與乙地緯度僅相差2度,但氣溫差異卻很大,試分析甲地冬季氣溫低的原因。(8分)
(3)
簡要說明圖示地區(qū)東部農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要區(qū)位優(yōu)勢。(10分)
(4)
指出乙地周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題。(8分)
37.閱讀以下材料材料一:
年代
人口(億)
耕地(億畝)
人均耕地(畝/人)
1650
1.00―1.50
6.00
6.00―4.00
1750
2.00―2.50
9.00
4.50―3.60
1850
4.10
12.10
2.95
表4 17世紀中葉到19世紀中葉中國
材料二:1780年到1845年的愛爾蘭,一方面是人口的大量增長,另一方面是工業(yè)化的缺失。這種情況同樣出現(xiàn)在歐洲其他地方。人們的生活極大地依賴馬鈴薯。以普魯士為例,從1815年到1860年,馬鈴薯年產(chǎn)量從100萬噸增加到1100萬噸。1850年的時候,工人和農(nóng)民幾乎完全靠馬鈴薯維持生存, 面包在有些地區(qū)成為了奢侈品。
材料三:1793年學者洪亮吉《治平篇》“曰:天地有法乎?曰:水旱、疾疫,即天地調(diào)劑之法也。然民之遭水旱、疾疫而不辛者,不過十之一二矣。曰:君相有法乎?曰:使野無閑田,民無剩力;疆土之新辟者,移種民以居之;賦稅之繁重者,酌今昔而減之;禁其浮靡,抑其兼并;遇有水旱、疾疫,則開倉廩、悉府庫以賑之。如是而已。是亦君相調(diào)劑之法也!蝗酥右怨┦艘巡蛔,何況供百人乎?一人之食以供十人已不足,何況供百人乎?此吾所以為治平之民慮也!
1798年英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯發(fā)表《人口論),認為人口增長的速度超過生活資料增長的速度,減少人口使之與生活資料相適應的決定性因素是貧因、饑饉、瘟疫、繁重勞動和戰(zhàn)爭,主張采取各種措施限制人口的繁殖。
材料四:計劃生育宣傳畫
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