2006年江蘇省無錫市中考全真模擬試卷(二)

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2006年江蘇省無錫市中考全真模擬試卷(三)

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2007屆江蘇省南通市七校初三聯(lián)合調(diào)研試卷

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2007年北京市東城區(qū)初三第一學(xué)期形成性目標(biāo)檢測試卷（二）

　　一、閱讀

（一）

　　①在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅�”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

　�、诘�是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度�！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想――平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　�、鄞蠹叶贾�道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

　�、芡蹶柮鞯挠^點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

　　1．在中國傳統(tǒng)文化中，“格物”和“致知”指_______________________________，從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度來說就是_____________________________________________。（2分）

　　2．第③段采用了哪種論證方法?它證明了什么觀點?（3分）

　　3．最后一段說“王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的”，用自己的話說說“王陽明的觀點”是什么?（2分）

（二）

學(xué)會賞識

　�、儋p識，是一個人心境磊落、視野舒朗的表現(xiàn)；也是一個人才智敏銳，氣度從容的凸現(xiàn)。賞識，是為人之道。不懂賞識，不愿賞識，人與人之間往往就多了一份挑剔，少了一份欣賞；多了一份苛求，少了一份呵護(hù)。于是乎便像醫(yī)生對患者一樣，執(zhí)著地“診斷”他人身上的不足、過失、缺點、毛病和錯誤，于是乎便有了冷眼、批評、諷刺以至呵斥。最終結(jié)出的苦果便是信任的折損、親和力的喪夫……

　�、谌巳硕紤�(yīng)該學(xué)會賞識，須知“人性最深層的需求就是渴望別人的賞識”（威廉?杰姆斯語）。而且，隨著閱歷的增加，這種“渴望”會變的更加深沉而熾烈。你的一個信任的微笑、一個肯定的頷首、一個激勵的眼神、一句鼓勵的話語，可以為他人驅(qū)散聚集在心底的自卑的陰影，可以為他人找回失落已久的寶貴的自尊，可以為他人校正迷失的價值追求的方向，可以為他人喚醒早已塵封的潛質(zhì)、潛能，可以為他人誘發(fā)心中創(chuàng)作沖動的萌芽。

　�、�賞識在于心態(tài)的調(diào)整。賞識生長在自由和諧的空氣里，生長在親切平視的目光中。賞識棄絕“祖師爺”與“裁判官”的心理羈絆，以平和寬廣的心境、寬厚接納的態(tài)度，去聆聽靈魂深處質(zhì)樸純澈的心語，去捕捉稍縱即逝的創(chuàng)造靈光。

　�、苜p識在于角度的轉(zhuǎn)換。萬事萬物，各有其長；遠(yuǎn)近高低，各呈其姿。與人與物，其正面或許并非那樣靚麗可人，其側(cè)面則可能是一幅優(yōu)美的剪影；或者其外表還是稚嫩、丑陋、拙笨、玩劣的殼，其內(nèi)部蘊涵的卻是成熟、美麗、新異、靈動的核。我們何妨換個角度看一看，何妨拐個彎子想一想?

　　⑤賞識在于標(biāo)準(zhǔn)的擇取。美丑、好壞、優(yōu)劣、成敗、是非都是相比較而存在的。追求崇高和完美本無可厚非，但苛求崇高和完美則大可懷疑。用神的標(biāo)準(zhǔn)測量凡人，用完美的測標(biāo)去審度他人，賞識便會失去家園。只要我們正確擇取一個合適的參照物乃至稍降一格去看待他人，值得賞識的東西便會撲面而來：閃光的道德、妙異的智慧、純美的人情……

　　⑥賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞；賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認(rèn)可；賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠接納。學(xué)會賞識，賞識者的胸襟才更顯得博大，靈魂才更趨于崇高；有了賞識，世界便獲得了求真、求美、求善的不竭動力。

　　4．第②自然段中，連續(xù)使用了五個以“可以”起頭的句子，請簡要說明其作用。（3分）

　　5．第⑤自然段畫線句子中的“家園”指什么?談?wù)勀銓φ麄�畫線句子的理解。（3分）

　　6．第⑥自然段的第一句話與第①自然段第一句話既有聯(lián)系又有區(qū)別。請指出其行文上的聯(lián)系和內(nèi)容上的區(qū)別。（4分）

　　7．本文的中心論點是什么?主要采用了哪兩種論證方法?（3分）

　　8．文章是怎樣圍繞中心論點展開論證的?（4分）

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2007年北京市東城區(qū)初三第一學(xué)期形成性目標(biāo)檢測試卷（一）

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2007年山東省中考模擬試題（二)

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2006年河北省課改試驗區(qū)初中畢業(yè)生升學(xué)考試

第一部分

（１－４題�。保捣郑�

1．  用古詩文原句填空。（每空１分，共２分）

①　　　　　　　　　　　　，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）

②錄畢，走送之，                             。（宋濂《送東陽馬生序》）

2．  根據(jù)要求在下列橫線上寫出相應(yīng)的內(nèi)容。（每空１分，共4分）

①     李白在《行路難》中，用宗愨這一歷史人物的典故，表達(dá)自己理想和信念的詩句是：

                               ，                               。

②     請你從積累的古詩中，寫出一個含有“草”字的萬丈詩句：

                               ，                               。

3．“永遠(yuǎn)的豐碑”是中央電視臺《新聞聯(lián)播》中的一個專題欄目，該欄目每期介紹一位英雄人物的感人事跡，在社會上引起了清冽反響。請你回答以下問題。（共5分）

①“永遠(yuǎn)的豐碑”的含義是什么？（1分）

答：                                                                            

②請你根據(jù)下面的材料，為戰(zhàn)斗英雄黃繼光寫幾句贊語。（2分）

在抗美援朝上甘嶺的戰(zhàn)役中，黃繼光所在的營奉命去奪取被敵人占領(lǐng)的一個高地，當(dāng)沖鋒部隊遭到敵人火力阻擊時，黃繼光挺身而出，沖向敵人地堡。他用手榴彈炸掉敵人幾個火力點，但還有一個火力點仍在噴著火舌，嚴(yán)重阻礙了戰(zhàn)友前進(jìn)。這是，他已經(jīng)受傷，手榴彈也用完了。為了部隊的前進(jìn)，他忍著傷痛，奮不顧身地?fù)淞松先�，用身軀堵住了敵人的機槍射口。上甘嶺戰(zhàn)役最后取得了勝利。

答：                                                                           

③     請你談?wù)動^看這個專題欄目后的感受。（2分）

答：                                                                          

4．《名人傳》是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的課外讀物，根據(jù)你對這部名著的閱讀，回答以下兩個問題。（每小題2分，共4分）

①這部名著是法國著名作家              的作品。它繼續(xù)了貝多芬、                、

列夫?托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們高尚的品格和頑強奮斗的精神。

②請概述其中一位名人的一個典型事例。

答：                                                                           

第二部分

（5-25題 55分）

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