1、 “人歸緩緩，那花便有靈性，便開得執(zhí)著，陌上風情也被撩撥得濃郁而熱烈”，對這句話應(yīng)如何理解？

答：                                                                                                               

17．結(jié)合原文，談?wù)勀銓Α叭耸俏幕�的沉淀”這句話的理解。（6分）

陌上花開緩緩歸

①陽春三月，風和日暖；信步城外，看陌上之楊柳依依，野花絢爛，身心不由得輕爽而浪漫。

②漫步陌上，只因陌上花開；花樸素而恬淡，不落塵俗�！叭�月風情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以暢然的一種意境。這意境，枝繁葉茂，從古代長到現(xiàn)代，不枯不衰；又如水，歲歲年年，流淌在阡陌之上。不知迷醉過古今多少王公貴族、粉黛佳麗、騷人墨客、凡男俗女。三月陌上花，讓人愛，讓人癡，恍惚人的骨子里頭都沉淀了花的影子，花的風韻。

③陌上花開，如果沒有從俗累的生活中走出來，悄然佇立阡陌并為陌上風情陶醉的人，那么花開也寂寞，風情也蒼白。于是，一句“陌上花開，可緩緩歸矣”不知被多少人吟誦了多少遍。人歸緩緩，那花便有靈性，便開得執(zhí)著，陌上風情也被撩撥得濃郁而熱烈。

④那是春天里一幅最美妙的圖畫：在后宮粉黛的簇擁下，一位美若天仙、儀態(tài)雍容的貴夫人，款擺腰肢，走在一千多年前江南臨安的阡陌上，這時一騎快馬飄然而至，驛者把一封信遞給貴夫人。原來是吳越王囑愛妃只管消受春色，不必急著回宮，“陌上花開，可緩緩歸矣”。緩緩歸，緩緩歸，多么柔情的一句話！

⑤只是再柔情、再體貼的話，也難使國家逃脫傾覆的惡運，憐美惜春的柔情敵不了劍戟弓弩的無情。吳越王煙逝，愛妃云去，留下一個美麗的故事游蕩在臨安陌上，供人憑吊。在吳越國“國除”百十來年后的一個秋天，詩人東坡來到了臨安，歷史似乎特意安排東坡在秋天踏上臨安的土地，陌上春天花開，秋天花亦開，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的卻是蕭瑟。東坡悵對古人，一番憑吊，三首《陌上花》在胸中郁結(jié)，一吐為快。“陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非”……詩人一唱三嘆之中，浸染著人事盛衰的感慨。陌上花，就這樣開在歷史的車轍中，櫛風沐雨，浸透艷麗與滄桑，令人唏噓不已。

⑥漫步陌上，我把“緩緩歸”當作人類面對大自然所共有的心境去感懷，當然，東坡透過陌上花開而生發(fā)的歷史感悟，更以一種強勁的力量震撼著我的心靈。

⑦我?guī)缀跻�拜倒在陌上花的面前了。我突然覺得這一束束、一叢叢開了又落、落了又開的陌上花，簡直就是為了人類的歷史與文化而開而落。我不敢說我可以觸摸歷史與文化，但我可以深情地撫摸陌上這些嬌嫩而又頑強的花朵。陌上花開緩緩歸，這不僅意味著悠閑、詩意，而更大的意義在于，讓我們的心靈在恬靜的陌上花開中恬靜如花，回歸自然，回歸人類的歷史與文化。

⑧緩緩歸，緩緩歸。披一襲“三月風情”，再采一束“陌上花”，緩緩歸。

⑨緩緩歸矣，我心已是陌上花開。

16．第⑤段主要用了哪修辭手法？有什么作用？（4分）

15．作者為什么要寫江南園林和南京古都？（6分）

14．從文中看，江南文化與湖湘文化各有什么特點?（6分）

20．如履薄冰：指做事極為小心，多用于的心緒。

人是文化的沉淀

    ①人到中年，越來越感覺到李澤厚先生“人是文化的沉淀”這句話實乃至理名言。

    ②以我自己為例，青少年時期歷經(jīng)的家庭慘變，以及異常艱難的成長歷程，使我對家鄉(xiāng)充滿了恐懼與離棄感，成年以后最大的愿望之一竟是遠離家鄉(xiāng)。我從來沒有仔細想過自己的文化歸屬問題，只知道自己顯然不是海派文化與嶺南文化的產(chǎn)物――盡管我是在上海接受研究生教育，并在嶺南生活了整整十一年，兩地均有恩澤于我。

    ③就在今年4月中旬應(yīng)湖南衛(wèi)視之邀回長沙時，剛從英國回來的毛先生聽我要去長沙，欣然欲同往一觀。到達的當天下午，我們抽空一起游了已有千年歷史的岳麓書院。十七年前我曾在長沙生活了整整五年，這一“千年道場”未曾開放，故此一直無緣得見。而第一次進這書院，漫溢于其中的氤氬之氣，竟使我深深感受到自己與湖湘文化那種深入骨髓，卻無法形諸言辭的血脈相連感。 

    ④在復(fù)旦大學讀研究生時，我也曾在煙雨蒙蒙的春天里，多次到過蘇杭無錫等地，游遍了江南名園。但在那些清雅脫俗的園林里，引起我聯(lián)想的古人詩句竟然都是“閑敲棋子落燈花”、“小紅唱歌我吹簫”、“十年一覺揚州夢”那種抒寫閑情逸致的詩句，冒辟疆與董小宛、李香君與候朝宗那類故事競都自然而然地浮上心頭。我喜歡那些園林的高情雅致，也喜歡數(shù)百年來在這些文化名城縱情揮灑江南煙雨的歷代文人才子，因為他們給中華文化長卷繪下了豐富多彩的畫卷，沒有他們，文化史上將留下無窮遺憾。但我并不覺得那些園林，以及那些園林所代表的文化與我個人之間有什么聯(lián)系，我只是一個偶然到此的游客而已。我也到過南京這座六朝古都，曾在那長滿了青青古藤的石頭城下漫步了整整一個下午。但在那里浮上心頭的全是“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“山川寂寞衣冠淚，百年消沉簡冊塵”這種意境蕭索的詩句，讓人不由得想起“亡國之都”這個不祥之詞。

    ⑤只有到了岳麓書院，在自清中后期開始名重天下的歷代鄉(xiāng)賢，如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華等先賢的畫像前，我遙想他們當年在時務(wù)齋里孜孜講求時政時的耀人風采，默念書院中隨處可見的湘人詩句，才非常真切地感到自己是湖湘文化哺育出來的女兒。湖湘文化以經(jīng)世致用見長，從來以天下為已任，最恨腐儒空論誤固，思想文字擲地有金石聲。我的同鄉(xiāng)蔡鍔將軍，在上一世紀初年的軍閥豪強中顯然屬儒雅文弱一類，但在護國討袁時表現(xiàn)出來的沖天豪氣與智慧，正是湖湘文化的精魄鑄就。漫步于書院的廊廡園林之間，從心里油然浮出的詩句竟是林則徐那句“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，是譚嗣同那勺“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，是黃遵憲悼念譚嗣同的詩：“頸血模糊似未干，中藏耿耿寸心丹；瑯函錦奩深韜付，留寄松陰后輩看”（指日本明治維新志士吉田松陰）。民間曾用一句俗語概括自晚清以來的中國各地方人士對中國的貢獻：廣東人立言，江浙人出錢，湖南人流血。那些地方的人其實也是流了不少血的，但人們用這樣的話來概括，說明大家認同一點：湖湘文化的特色就是敢于擔當家國天下事。

    ⑥就在那一刻，我明白自己與家鄉(xiāng)的關(guān)系不是自己想了斷就能夠了斷的。湖湘文化早已化為點點雨露，滋潤著我的生命。盡管多年來我未踏足家鄉(xiāng)，盡管我們這幾代湘人可能愧對先賢。

19．循序漸近：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

18．巧奪天工：形容技藝極其巧妙。

17．人老珠黃：指婦女因為老了被輕視，就像珠子年代久了會變黃，不如新珠子值錢。

16．不可磨滅：指事跡言論等將始終保留在人們的記憶中。