17．“人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡。”從第③段看，這里的“文化心理”具體指什么？（4分）

答：                                                                         

16．第②段中“但石頭確確實實每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”這句話的含義是什么？有什么作用？（4分）

答：                                                                         

注：宗喀巴（1357―1419），藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者、佛教理論家。宗喀巴弟子眾多，他們繼承和發(fā)揚(yáng)了宗喀巴的思想體系。格魯派逐漸取得世俗政權(quán)的支持，并逐漸形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。

13．把文言文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語語句。（10分）

①其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。（3分）

②不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。（3分）

③而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。（4分）

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是                      （      ）
   A．品德不好的象卻受到苗民立祠祭祀，作者認(rèn)為可能是象后來被舜的品德感化了。
   B．宣尉使順應(yīng)民心，重新修整象祠，同時請作者作記，以彰顯民意。
   C．作者認(rèn)為周天子任命諸侯的卿的制度是仿效了舜封象的辦法。
   D．本文的主旨是宣揚(yáng)“人性之善，天下無不可化之人”，具有鼓勵人改過從善的積極意義。
第Ⅱ卷（共114分）

10．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是                            （      ）
   A．新其祠屋                                             新：把……修整如新
   B．進(jìn)治于善，則不至于惡                        惡：厭惡
   C．意象之死，其在干羽既格之后乎          意：猜測
   D．象猶不弟，不可以為諧                        弟：同“悌”，敬愛兄長
11．下列句子分別編為四組，全部直接說明苗區(qū)的象祠留存到明代的原因的一組是（    ）

①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而?祀焉，舉而不敢廢也

②意象之死，其在干羽既格之后乎

③天子使吏治其國，象不得以有為也

④唐人之毀之也，據(jù)象之始也

⑤今之諸苗之奉之也，承象之終也

⑥斯義也，吾將以表于世

A．①③⑥                  B．①②⑤                   C．②④⑤                  D．③④⑥

8．下列表述完全符合原文意思的一項是                                      （    ）

   A．“沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險以后，便將頭埋進(jìn)沙里”這一說法盡管被證偽了，但它還是真理，因為真理就是可能或已經(jīng)被證偽的理論。

   B．羅馬歷史學(xué)家普利尼奧是歐洲第一個見到鴕鳥的人，他也是最先提出“鴕鳥把頭埋進(jìn)沙子里，是為了躲避危險”觀點的人。

   C．歷史上所有關(guān)于阿房宮的說法，如所謂“楚人一炬，可憐焦土”的說法、杜牧“覆壓三百余里，隔離天日”的形容等等只不過是子虛烏有的東西。

   D．證偽改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，這種敢于面對現(xiàn)實的做法與自欺欺人相比是巨大的進(jìn)步。