1．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，認(rèn)識(shí)過程并未結(jié)束。人們還需要把理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，先接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之得以修正和完膏。這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

2．科學(xué)理論能夠揭示出事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，幫助人們把握發(fā)展的歷史進(jìn)程；能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界，能夠幫助人們樹立正確的世界性、人生觀和價(jià)值觀。

考點(diǎn)4

1．真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。真理、科學(xué)理論的性質(zhì)決定了它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

2．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義觀點(diǎn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識(shí)過程中，既沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，無論感 性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。

考點(diǎn)3

1．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。②形式不同：感性認(rèn)識(shí)有感覺、知覺、表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。③特點(diǎn)不同：感性認(rèn)識(shí)是通過感覺器官接觸外界事 物，對(duì)事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維得到的對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。④階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

2．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備兩個(gè)條件。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)條件。

①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向?qū)�。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提。

②認(rèn)真思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。不能以對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)代替對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

考點(diǎn)2

1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（1）認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。

（2）從認(rèn)識(shí)的程度，水平來說，理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。

（3）從認(rèn)識(shí)的作用看，只有對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

2．堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)：①學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。②注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。③把辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的

第三部分：認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）

考點(diǎn)1

1．辯證法和形而上學(xué)對(duì)立：①二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。②唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。 ③形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

2．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理的方法論要求：①要正確對(duì)待人生道路上的曲折；②要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；③要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

考點(diǎn)22