為什么不讀經(jīng)典

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>

③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析?！栋材取た心崮取泛汀栋ɡ蛉恕范既〔挠诋?dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)恕＞拖裨S多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。

⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)撲天蓋地的碎片化、娛樂(lè)化信息，人們沒(méi)有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過(guò)程；人們沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。

（作者：彭程。有刪改）

1．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。

2．第①段在文中有什么作用？

3．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。

4．下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

材料一  傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二  蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒(méi)有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。”

為什么不讀經(jīng)典

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克•吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>

③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析?！栋材?#8226;卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫•托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。

⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)鋪天蓋地的碎片化、娛樂(lè)化信息，人們沒(méi)有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過(guò)程；人們沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。

（作者：彭程。有刪改）

1.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。

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2.第①段在文中有什么作用？

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3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路

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4.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

材料一  傳媒學(xué)家尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二  蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！?/p>

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五、為什么不讀經(jīng)典

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克.吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境—— 沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

② 因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>

③ 因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析?！栋材?#8226;卡列尼 娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫•托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④ 因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。

⑤ 以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

⑥ 因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)鋪天蓋地的碎片化、娛樂(lè)化信息，人們沒(méi)有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部 頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣 摩一種細(xì)膩的心理變化過(guò)程；人們沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些 理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng) 該有所行動(dòng)。

(作者：彭程。有刪改)

1. 請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。

2. 第①段在文中有什么作用？

3. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。

4. 下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

材料一  傳媒學(xué)家尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二  蘇霍姆林斯基說(shuō)：“ 一個(gè)學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒(méi)有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！?/p>

　　月亮是地球的衛(wèi)星，就好像是地球的衛(wèi)兵，不停地繞著地球旋轉(zhuǎn)。可是，月亮一直在空中旋轉(zhuǎn)，并不會(huì)掉下來(lái)，這是什么原因呢？這是因?yàn)樵铝料腚x開地球，但是地球的引力像一只看不見的大手，緊緊抓住月亮不放。這樣，一個(gè)要離開，一個(gè)要拉住，兩邊力量正好相等，所以月亮就不會(huì)掉下來(lái)了。

　　如果沒(méi)有給出答案，你認(rèn)為月亮不會(huì)掉下來(lái)的原因是什么？現(xiàn)在，盡管給出了這樣的答案，你仍然可以設(shè)想其他的原因。只要你能夠想到的，就有可能是有道理的哦。

　　我想，月亮不會(huì)掉下來(lái)是因?yàn)開_______；也可能是因?yàn)開_______。

①據(jù)《中國(guó)環(huán)境報(bào)》報(bào)道，江蘇泰興鳥雀成災(zāi)！數(shù)萬(wàn)只尚不知名的雀鳥，將1200多畝桃樹剛吐的嫩芽盡數(shù)啄食。

②看到這個(gè)消息，既感到震驚，又覺(jué)得它似乎在情理之中……

③查有關(guān)資料，食植物的鳥類為數(shù)不少，但它們主要是吃植物的種子、果實(shí)以及花蜜。僅有少數(shù)鳥類，如松雞和雀鹛吃野生植物的芽苞、葉以及各種蒿草等。像那種成群的、麻雀那樣大小的、吃植物嫩芽的雀鳥，我花了很多工夫，就是查不到。

④不過(guò)，我們可以想一想，在連續(xù)十年使用殺蟲劑的今天，在農(nóng)業(yè)區(qū)能夠歷盡磨難仍保持如此種群的鳥類，難道它們是吃蟲子的嗎？我們知道，蟲子一多，人們心里就不舒服——這就像眼睛容不得半粒沙礫一樣，人們?nèi)莶坏盟鼈兊拇嬖?。在人為的環(huán)境里，那些蟲子是不太可能大量存在的。也就是說(shuō)，這成群的小鳥能在哪里打到這么多的蟲子，供它們食用呢？或許它們是從別的地方遷徙而來(lái)的，即使這樣，在它們的原產(chǎn)地也沒(méi)有蟲子可吃。原因很簡(jiǎn)單，如果有蟲子，那些成群的雀鳥卻只吃植物嫩芽，而很多蟲子也吃植物的嫩芽，蟲子又沒(méi)有天敵，植物能活到今天嗎？長(zhǎng)此以往，以它們?yōu)槭澄锏南x子早該絕跡了。

⑤據(jù)我的觀察，在我們這里能夠見到的，可稱得上“群”的小鳥是白頭翁?？稍谇锒竟?jié)，它們是以幾乎木質(zhì)化了的秋楓的種子和只有一層薄皮的女貞子的種子為食。在春天，它們一樣也不吃蟲。不知這是不是巧合？總之，它們家族能免遭滅絕真是幸運(yùn)！

⑥如果我們換個(gè)方式表達(dá)，可能就更能說(shuō)明問(wèn)題：因?yàn)橛辛讼x子，就會(huì)有人打農(nóng)藥，所以，吃蟲子的小鳥，將不太容易成活。因此，我有一個(gè)朦朧的感覺(jué)：江蘇泰興的那些小鳥是長(zhǎng)期被逼無(wú)奈才改變了習(xí)性的。

⑦幾十萬(wàn)年前，大熊貓被嚴(yán)酷的大自然所逼迫，也改變了習(xí)性。畢竟，生存才是硬道理。那些來(lái)不及改變習(xí)性的雀鳥，就會(huì)遭到滅頂之災(zāi)！但令人遺憾的是，這一次恐怕不是大自然的逼迫了！

⑧幸運(yùn)的是，江蘇泰興的雀鳥改變了習(xí)性，找到了新的食物。但那群改變了習(xí)性的雀鳥真的就能免遭滅頂之災(zāi)嗎？

1.江蘇泰興數(shù)萬(wàn)只雀鳥將1200多畝桃樹的嫩芽盡數(shù)啄食，作者為此而“震驚”。據(jù)第③段的有關(guān)資料和后文的相關(guān)內(nèi)容，分析作者感到“震驚”的原因。

2.在第④段里，作者得出了怎樣一個(gè)結(jié)論？

3.江蘇泰興那些改變了習(xí)性的雀鳥真的就能免遭滅頂之災(zāi)嗎？為什么？（縱觀全文，講述兩點(diǎn)理由。）

4.作者寫本文的意圖是要告訴人們?cè)鯓硬拍鼙Ｗo(hù)生態(tài)平衡呢？

為什么我們看到的玫瑰花是紅色的，透過(guò)藍(lán)玻璃看到白紙是藍(lán)色的？這是因?yàn)椴煌该魑矬w的顏色由其       的色光決定，玫瑰花只      紅光，所以我們看到的玫瑰花是紅色的．透明物體的顏色由        的色光決定的，只有藍(lán)光能          藍(lán)玻璃，所以看到的白紙是藍(lán)色的．

為什么我們看到的玫瑰花是紅色的，透過(guò)藍(lán)玻璃看到白紙是藍(lán)色的？這是因?yàn)椴煌该魑矬w的顏色由其________的色光決定，玫瑰花只________紅光，所以我們看到的玫瑰花是紅色的.透明物體的顏色由________的色光決定的，只有藍(lán)光能________藍(lán)玻璃，所以看到的白紙是藍(lán)色的.

含羞草為什么不羞了

    在我們上學(xué)的必經(jīng)之路，路旁長(zhǎng)著一株矮小的含羞草，只有六、七寸那么高，莖還沒(méi)有筷子那么粗，但挺直，并長(zhǎng)著許多刺兒。莖上像塔松一樣生出七、八根分枝，分枝的兩邊長(zhǎng)出許多排列整齊的葉柄。葉柄上邊叉長(zhǎng)出一對(duì)像松樹一樣的葉子。說(shuō)它是草，其實(shí)它的外形倒挺像小樹。含羞草可有趣啦！每當(dāng)輕輕地用手指頭動(dòng)一下它的葉子，它就會(huì)難為情似的把一對(duì)對(duì)葉子合攏起來(lái)，葉柄也低垂下來(lái)，過(guò)了一會(huì)，它叉慢慢地張開，再神氣地豎起來(lái)。有時(shí)下雨，雨點(diǎn)滴在葉子上，它也會(huì)馬上合起來(lái)。真有意思！因此，我們特別喜歡撥弄它，上學(xué)放學(xué)經(jīng)過(guò)那里，都爭(zhēng)著去“羞”它，看著它“害羞”，覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。

　　今天早晨，駱寧搶在我的前頭，蹲下身子去撥弄含羞草，忽然，她驚呼起來(lái)：“你們快來(lái)看呀，含羞草不羞了！”我和張志玲跑上去，果真含羞草紋絲不動(dòng)，整株含羞草都沒(méi)有合起來(lái)，我和張志玲又撥弄幾下，奇怪！含羞草真沒(méi)有合起來(lái)。它的臉皮“厚”了起來(lái)。含羞草的葉子怎么不合起來(lái)呢？大概是天氣冷了吧？我立刻把這一閃而過(guò)的想法否定了。記得幾天前我偶然碰過(guò)一簇含羞草，它的葉子很快就合上了！那又是怎么回事呢？我百思不得其解。

　　上午放學(xué)回家，媽媽說(shuō)收音機(jī)的電池沒(méi)電了，要我去買兩節(jié)來(lái)。我突然想到了：含羞草和電池是不是有相似之處呢？電池的電會(huì)耗盡，含羞草里的使它“害羞”的那種物質(zhì)會(huì)不會(huì)也會(huì)耗盡了呢？我好像明白了一點(diǎn)，但還不能用科學(xué)的道理解釋它，心里總有點(diǎn)不滿足。

　　下午，我找來(lái)一本關(guān)于植物的書看，才知道這個(gè)秘密。原來(lái)含羞草的小葉柄、大葉柄和復(fù)葉柄與莖軸相連的地方叫葉枕，葉枕內(nèi)部細(xì)胞含有水分，當(dāng)我們碰葉片時(shí)，葉枕上部細(xì)胞內(nèi)的水分便流到別的細(xì)胞空隙去，葉枕上部就褶皺起來(lái)，于是，含羞草就出現(xiàn)“害羞”的狀態(tài)。但是，我們經(jīng)常連續(xù)碰它，使它的葉枕內(nèi)的細(xì)胞液都流光了，而它還沒(méi)有補(bǔ)充過(guò)來(lái)的時(shí)候，就出現(xiàn)了“不羞”的情況。

沒(méi)想到，小小一株不起眼的含羞草也蘊(yùn)藏著如此有趣的科學(xué)，看來(lái)，平時(shí)還得多注意觀察和學(xué)習(xí)?。?/p>

18、文中劃線句子“上學(xué)放學(xué)經(jīng)過(guò)那里，都爭(zhēng)著去‘羞’它，看著它‘害羞’，覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣”。這里的“羞”指的是什么？“害羞”指的是什么？（3分）

19．結(jié)合語(yǔ)境，品讀下面兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（6分）

（1）用手指頭動(dòng)一下它的葉子，它就會(huì)難為情似的把一對(duì)對(duì)葉子合攏起來(lái)

（2）奇怪！含羞草真沒(méi)有合起來(lái)。它的臉皮“厚”了起來(lái)。

20． 含羞草為什么會(huì)“不羞”了？ 請(qǐng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（3分）

閱讀《為什么不讀經(jīng)典》，完成下題。

為什么不讀經(jīng)典

彭程

①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒(méi)有讀的東西?！瘪R克•吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒(méi)有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無(wú)幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒(méi)有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒(méi)有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒(méi)有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>

③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過(guò)程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒(méi)有耐心，更沒(méi)有能力去做更深入的分析。《安娜•卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫•托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無(wú)奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。

④因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。

⑤以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無(wú)緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

⑥因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過(guò)于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)撲天蓋地的碎片化、娛樂(lè)化信息，人們沒(méi)有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過(guò)程；人們沒(méi)有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。

⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無(wú)緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。

（有刪改）

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析全文的論證思路。

答：______________________________________________________________________________

2.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

材料一：傳媒學(xué)家尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。

材料二：蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！?/p>

答：______________________________________________________________________________

3.你目前正在閱讀的經(jīng)典是哪一部作品？結(jié)合上文的論述，說(shuō)說(shuō)你閱讀經(jīng)典作品的感受。

答：______________________________________________________________________________