1.既是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是　　

A.社會(huì)主義榮辱觀      B.和諧文化          C．三個(gè)代表     D.科學(xué)發(fā)展觀　

２．某校高二年級(jí)舉辦“中華詩(shī)詞朗誦會(huì)”，表演者深情并茂朗誦了精選的不同時(shí)代的詩(shī)歌，同學(xué)們深深陶醉于其中，感受了從未有過(guò)的美的享受。這說(shuō)明

A.文化具有豐富的形式                      B.文化是一種精神力量

C.文化潛移默化地影響人們                  D.文化深入持久地影響人們

3．一曲富含現(xiàn)代音樂(lè)元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫(xiě)，“歌曲中流淌的全是中國(guó)DNA”。上述材料主要說(shuō)明

A.傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力                B.優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力

C.社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉            D.文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

4．伴隨著2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的熱潮，伴隨著中國(guó)健兒奪冠的消息，奧林匹克精神將激蕩著中國(guó)的千家萬(wàn)戶(hù),但并不是人人都受到相同的影響，這是因?yàn)?

A.文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著                  B.文化對(duì)人的影響是消極被動(dòng)的

C.人是主動(dòng)感悟文化的影響                 D.文化對(duì)人的影響是形式各異的

5．2008年在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)惡搞語(yǔ)，如“很傻很天真”、“很黃很暴力”、“打醬油”等，還有所謂“山寨文化”惡搞的詩(shī)歌朗誦會(huì)和行為藝術(shù)也開(kāi)展得如火如荼。這啟示我們                           

①必須堅(jiān)持文化選擇的多元化  ②必須反對(duì)封建腐朽文化  ③必須對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)  ④必須弘揚(yáng)主旋律

A.①③                B.①④             C.②③         D.③④

6．“孩子，快抓緊媽媽的手，去天堂的路太黑了，媽媽怕你碰了頭，快抓緊媽媽的手，讓媽媽陪你走……”5．12汶川大地震的災(zāi)難侵蝕人們心靈時(shí)，一首首優(yōu)秀的詩(shī)歌作品抒發(fā)了情懷，激勵(lì)了國(guó)人，喚起了希望。這體現(xiàn)了

①文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 ②參加文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 ③文化是一種社會(huì)精神力量 ④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

A.②④            B.①②              C.③④              D.①③

7. 百老匯現(xiàn)代搖滾音樂(lè)劇《阿依達(dá)》高考資源網(wǎng)2008年9月25日隆重登陸上海美琪大劇院�！啊栋⒁肋_(dá)》是什么：在中國(guó)，它就是《梁山伯與祝英臺(tái)》；在英國(guó)，它就是《羅密歐與朱麗葉》。把相關(guān)的內(nèi)容放到埃及，它就是《阿依達(dá)》。”這說(shuō)明

A.不同種族、不同國(guó)家的文化沒(méi)有共同之處   

B.各民族的文化各具特色高.考.資.

C.各國(guó)文化是一樣的高.考.資.源.網(wǎng)           

D.世界文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一

8.兩岸“三通”在兩岸各界長(zhǎng)達(dá)30年的努力下終于夢(mèng)想成真，不僅在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)雙贏，而且在感情上血濃于水。從文化上看，這有利于

A.增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感      B.彰顯中華文化的底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華文化

C.促進(jìn)中華文化走向世界                D.增強(qiáng)中華文化的共性

10. 近年來(lái)，我國(guó)社區(qū)不同主題的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)異彩紛呈，有文明社區(qū)、綠化社區(qū)、平安社區(qū)、和諧社區(qū)、特色社區(qū)、無(wú)毒社區(qū)、零家庭暴力社區(qū)等。發(fā)展先進(jìn)文化本質(zhì)上是

①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民  ②提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)  ③創(chuàng)建社會(huì)主義精神文明的過(guò)程 ④是一個(gè)立足于社會(huì)實(shí)踐而不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程

A.①②            B.③④              C.①④              D.②③

11. 某些旅行社以“超低價(jià)”、“零團(tuán)費(fèi)”、減少旅游點(diǎn)、增加購(gòu)物點(diǎn)等方式進(jìn)行服務(wù)欺詐。這表明我國(guó)思想道德建設(shè)應(yīng)該

  ①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)  ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)  ④與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

  A．①②③         B．②③④           C．①②④           D．①③④

12.2008年在南方抗雪災(zāi)、四川抗震救災(zāi)、北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)中,“八零后”這個(gè)群體表現(xiàn)出極大的熱情，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，令人刮目相看。在他們身上突出體現(xiàn)了

A.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神          B.崇高的思想道德水平

C.勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神                  D.充滿個(gè)性、活潑向上的特點(diǎn)

13.2008年6月26日是第21個(gè)“國(guó)際禁毒日”，其主題是“抵制毒品，參與禁毒”。毒品對(duì)人的身心健康有巨大的危害，如果染上毒癮就很難戒除，因此最好的方法就是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永遠(yuǎn)不要做第一次嘗試。這是因?yàn)?/p>

A.聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的    

B.量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

C.量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

D.錯(cuò)誤的意識(shí)將決定錯(cuò)誤的行為

14.右邊的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是                                             

A.要善于抓住主要矛盾                                    

B.要按客觀規(guī)律辦事

C.要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)      

D.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

15．古代詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其創(chuàng)設(shè)的無(wú)與倫比的意境和深邃寓意為世人所稱(chēng)道�！皹�(shù)凋窗有日，池滿水無(wú)聲�！焙汀跋�云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓�！彼�共同蘊(yùn)含的哲理是

A.聯(lián)系具有普遍性客觀性

B.任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面

C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性與存在方式

D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

16．“每個(gè)人象一輪明月，他呈現(xiàn)光明的一面，但另有黑暗的一面從來(lái)不會(huì)給別人看到”。和馬克吐溫這句名言包含相同哲理的是

A.社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備

B.不相信任何人，無(wú)疑是自我封閉，永遠(yuǎn)得不到友誼和信任；而相信任何人則屬幼稚無(wú)知，必定吃虧上當(dāng)

C.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快

D.勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡

17．心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽(tīng)的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65%左右；只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70%左右，3天后能記住30%左右；如果視聽(tīng)結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后保持85%左右，3天后能保持70%左右。從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要

A.把握主次矛盾之間的關(guān)系             B.把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)

C.把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系           D.把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

18．“借用別人的智慧來(lái)做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜摹！睆恼軐W(xué)的角度，這句話強(qiáng)調(diào)的是A.做事要考慮事物的聯(lián)系，割裂那些不利的聯(lián)系

B.做事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件   

C.任何事物都包含利與不利兩個(gè)方面

D.認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要善于借用別人的認(rèn)識(shí)

19．泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)�！边@說(shuō)明

A.真理與謬誤相互區(qū)別                 B.真理與謬誤相互融合

C.真理與謬誤相比較而存在             D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

20．電影《梅蘭芳》的上映，在全國(guó)掀起一股“梅蘭芳熱”，凝練有力的臺(tái)詞也是觀眾和評(píng)論者的關(guān)注焦點(diǎn)之一。“誰(shuí)要是毀了他這份孤單，誰(shuí)就毀了梅蘭芳”堪稱(chēng)經(jīng)典。這句臺(tái)詞蘊(yùn)涵的哲理是

A．認(rèn)識(shí)事物要抓矛盾的主要方面        B．不同事物矛盾各不相同

C．聯(lián)系是普遍的多樣的                D．人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不一定相同

一場(chǎng)來(lái)勢(shì)兇猛的世界金融危機(jī)席卷全球，人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜�；卮�21-22題

21．新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說(shuō)：“市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的,想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的�！币韵聦�(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是 

①認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性        ②屬于不可知論 

③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)              ④是形而上學(xué)觀點(diǎn)

A.①②             B.②③           C.①③              D.①④

22．溫家寶總理在世界金融危機(jī)面前，毫不慌亂，充滿鎮(zhèn)定。他在訪美時(shí)還忠告美國(guó)金融家“信心比黃金更重要”。其包含的哲理是

A.意識(shí)對(duì)客觀世界的發(fā)展具有促進(jìn)作用  B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

C.意識(shí)能正確反映事物的現(xiàn)象          D.意識(shí)對(duì)人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

23．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是

　A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定  B.否定是對(duì)舊事物的保留

　C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服        D.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)

24．“雜交水稻之父”袁隆平，幾十年來(lái)，“不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”。他的敬業(yè)奉獻(xiàn)，造福了國(guó)家、社會(huì)和人民。材料蘊(yùn)涵的哲理有

①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 

④堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

A．①②           B．②③            C．①④            D．②④

25．30年來(lái)，解放思想孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義，改革開(kāi)放創(chuàng)造著中國(guó)特色社會(huì)主義。如果舉辦“我國(guó)改革開(kāi)放30年成就展”，你認(rèn)為最符合展覽要求的哲學(xué)主題是

A．主觀決定客觀，實(shí)踐產(chǎn)生理論        B．量變決定質(zhì)變，變化推動(dòng)發(fā)展

C．思想引領(lǐng)實(shí)踐，改革促進(jìn)發(fā)展        D．系統(tǒng)決定要素，部分影響整體

26．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有                                 

A．高下相傾，難易相成                B．流水不腐，戶(hù)樞不蠹

C．庖丁解牛，游刃有余                D．繩鋸木斷，水滴石穿

27．針對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的“問(wèn)題”，某校學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。他們查閱資料、走訪社區(qū)、問(wèn)卷調(diào)查……進(jìn)而把問(wèn)題研究引向深入。這說(shuō)明

　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源             B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的             D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 

28．社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。這說(shuō)明

A．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在而變化發(fā)展    B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用      D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

29．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”， 一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

  A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一              B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一              D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一

30．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是

  ①圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)  ②波浪式的前進(jìn)   ③直線式的上升  ④螺旋式的上升

A. ①④           B. ②③            C. ②④            D. ①③

31．黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的十七大對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”涵義的闡述體現(xiàn)了

①聯(lián)系普遍性原理 ②人民群眾是實(shí)踐主體 ③主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理 ④發(fā)展的觀點(diǎn)

A．①②③         B．①③④           C．②③④         D．①②③④

32．建設(shè)生態(tài)文明，要基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)依據(jù)是

①規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事 ②聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ③客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性之間是互相制約的 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用

A．①②           B．③④             C．②③④         D．①②④

33． “忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無(wú)條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德義務(wù)�！爸倚ⅰ痹诓煌瑫r(shí)代有不同的含義表明

A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

D．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

（第Ⅱ卷  非選擇題 共54分）

35．泰州“百姓大學(xué)堂”、南京“新城市市民學(xué)堂”、常州“龍城講壇”、鎮(zhèn)江“市民大講堂”……近年來(lái)，全省各地紛紛推出的各種講壇，成為廣大市民學(xué)習(xí)知識(shí)、提高自身修養(yǎng)的一道精神文化大餐，更成為江蘇大地上新生的一道亮麗文化風(fēng)景。

據(jù)此有人認(rèn)為，形成較高的知識(shí)文化修養(yǎng)的唯一途徑就是創(chuàng)造較好的文化氛圍。請(qǐng)你簡(jiǎn)要評(píng)析這個(gè)觀點(diǎn)。（12分）

36．材料一：“三鹿集團(tuán)”的嬰幼兒奶粉使用了本是化工原料的三聚氰胺作為配方，導(dǎo)致很多嬰幼兒患上腎結(jié)石。這起惡劣的“投毒事件”更加激起公眾對(duì)食品安全的擔(dān)心。 “三鹿事件”加速了《食品安全法》三審草案的出臺(tái)。而且針對(duì)“三鹿事件”，食品安全法草案作了八處修改，以從法律制度上預(yù)防和處置這類(lèi)重大食品安全事故。這充分彰顯了我國(guó)嚴(yán)格監(jiān)管市場(chǎng)和保障人民身體健康的決心。

材料二：全國(guó)人大常委會(huì)正在進(jìn)行三審的食品安全法草案增加規(guī)定，強(qiáng)調(diào)政府在食品召回中的責(zé)任，進(jìn)一步完善食品召回制度。許多專(zhuān)家認(rèn)為：實(shí)行食品召回制度，不僅要靠企業(yè)自覺(jué)，還要強(qiáng)調(diào)政府的責(zé)任，在企業(yè)不主動(dòng)召回的情況下，政府要責(zé)令企業(yè)召回不合格食品。而且，社會(huì)與公眾也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)食品行業(yè)的監(jiān)督。據(jù)此回答：

（1）材料一中關(guān)于《食品安全法》的修改過(guò)程體現(xiàn)了哪些唯物論道理？（6分）

（2）結(jié)合材料二，從唯物辯證法聯(lián)系的角度說(shuō)明，要促進(jìn)食品市場(chǎng)健康發(fā)展，保障食品安全，為什么政府、企業(yè)、社會(huì)公眾要共同關(guān)注？（6分）

37．中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，于2008年10月9日至12日在北京舉行。全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，是指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，有著十分重要的意義。為此，某校高二（1）班圍繞《決定》的精神，開(kāi)展了綜合探究活動(dòng)，請(qǐng)你一起參與。

第一組同學(xué)圍繞《決定》中提出的“提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)”問(wèn)題進(jìn)行了思考。社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。發(fā)展農(nóng)村教育，促進(jìn)教育公平，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。

（1）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的意義（6分）

第二組同學(xué)，了解了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式演變的歷程：20世紀(jì)五十年代，我國(guó)突破個(gè)體農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)的局限，先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)民自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織――農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生。

（2）從歷史唯物主義角度，分析材料中我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程。（8分）

第三組同學(xué)圍繞“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”主題開(kāi)展了社會(huì)調(diào)查。在調(diào)查報(bào)告中，有同學(xué)建議建立健全以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制；有同學(xué)建議完善農(nóng)村社會(huì)保障制度；有同學(xué)建議加大財(cái)政對(duì)“三農(nóng)”的投入；有同學(xué)建議加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。

（3）參加本次社會(huì)調(diào)查活動(dòng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有何意義？（4分）

泰州市2008-2009學(xué)年度第一學(xué)期期末聯(lián)考