1．下列各組詞語(yǔ)中，注音全都正確的一組是（   ）

A．琵琶(pá)              琺(fà)瑯        叨(tāo)教             揶(yé)揄              俾(bǐ)有所悟

B．訾(cǐ)議         檔(dàng)案  齟(jǔ)齬         場(chǎng)(cháng院        韋(wéi)編三絕

C．傭(yòng)金    楔(xiē)子       蹼(pú)泳       緙(kè)絲        斗轉(zhuǎn)參(shēn)移

D．補(bǔ)裰(chuò)    褫(chǐ)奪     行(xíng)藏     相片(piàn)兒              西風(fēng)東漸(jiān)

2．下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一句是（　�。�

A．我們不能墨守成規(guī)．而要堅(jiān)持科學(xué)研究先行，及時(shí)開發(fā)新的美容化裝產(chǎn)品。

B．至少有如下兩點(diǎn)足可令人三思：第一，文學(xué)創(chuàng)作和市場(chǎng)動(dòng)作并非水火不相融；第二，文學(xué)創(chuàng)作絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)動(dòng)作。

C．翻開書卷，構(gòu)想那美麗的畫面，放縱自己的心隨主人公起起伏伏，想象主人公的音容笑貌，或遠(yuǎn)隔時(shí)空與作者對(duì)話，咀嚼文字中的言外之意、弦外之音，這是一種何等的享受!

D．他勸告那些不愿為公平競(jìng)爭(zhēng)開綠燈的醫(yī)藥批發(fā)企業(yè)，如果還抱殘守缺，只會(huì)亦步亦驅(qū)，最終將失去市場(chǎng)，無(wú)法生存。

3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　　）

①全球變暖這類環(huán)境問(wèn)題很特別：環(huán)境破壞的加害者和被害者之間并不存在直接的

　　  　關(guān)系，但全球共有財(cái)產(chǎn)的破壞，卻威脅到包括加害者在內(nèi)的全人類及人類賴以生存的整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)。

②大衛(wèi)體格健壯，神態(tài)堅(jiān)定，左手輕推肩上的投石帶，在投入戰(zhàn)斗前的瞬間，他側(cè)首注視左前方，目光如炬。從《大衛(wèi)》　　　　以后，年僅26歲的米開朗琪羅被世人公認(rèn)為最偉大的雕塑家之一。

③位居要職、權(quán)勢(shì)在握的人物，大多要擺點(diǎn)闊；可是，與全國(guó)最大藥用玻璃生產(chǎn)企業(yè)的老總柴文的相處中，我不僅沒有這種感覺，　　　　覺得他像一個(gè)“布衣老總”。

A．厲害        面市       反而              B．厲害         面世       而且

C．利害        面世       反而              D．利害        面市       而且

4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（　�。�

A．金字塔式的建筑物，其內(nèi)部溫度的分布，空氣的流動(dòng)有獨(dú)特的特點(diǎn)，所以在金字塔內(nèi)，物品脫水迅速，水蒸發(fā)的速度快，使得動(dòng)物尸體成為木乃伊而不腐爛。

B．胡錦濤又來(lái)到一間辦公室看望學(xué)校的老師。他深情地對(duì)他們說(shuō)：“國(guó)家振興、民族振興，關(guān)鍵在人，基礎(chǔ)在教育。辦好教育、教書育人，關(guān)鍵在教師。未來(lái)寄托在年輕人身上。各位老師為教育年輕人奉獻(xiàn)著智慧和心血。感謝你們。”

C．大約在西漢時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)開始使用儀器進(jìn)行氣象觀測(cè)，但那時(shí)比較簡(jiǎn)單。

D．發(fā)射實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星取得圓滿成功，表明我國(guó)已經(jīng)獨(dú)立自主、自力更生地建成地球同步定點(diǎn)衛(wèi)星工程體系的能力。

5．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　�。�

    古詩(shī)中有“春到人間草木知”的名句，在魯迅的筆下，知春、報(bào)春、不爭(zhēng)春，正是崇高的野草魂。　　　　　　　最可貴的是，你雖知花葉不美，但仍散發(fā)著一點(diǎn)無(wú)名野香，給那里帶去春色和生機(jī)。

①在雪的下面，已出現(xiàn)了“冷綠的野草”，在初春的寒風(fēng)中，勃發(fā)著盎然的春意。

②嚴(yán)冬剛過(guò)，殘雪猶存。

③為使春意更濃，春色更嬌，你甘當(dāng)陪襯，默默無(wú)聞。

④待到春滿人間，姹紫嫣紅開遍，你卻不居功，不爭(zhēng)俏。

A．④③②①        B．②①③④         C．②①④③        D．③④②①

銀河系還有其他文明世界嗎

一些科學(xué)家認(rèn)為，即使將來(lái)能征服太陽(yáng)系乃至移居銀河系，人類將仍是孤獨(dú)的，因?yàn)殂y河系中并不存在眾多的文明世界。持此觀點(diǎn)的人主要從三個(gè)方面來(lái)論述自己的主張。

首選，他們認(rèn)為，地球上之所以能孕育出人類，乃是許多特殊條件相結(jié)合的產(chǎn)物，這些條件只要稍有變更，生命便難以出現(xiàn)，文明則更是無(wú)望。也就是說(shuō)，今天的地球以及人類本身都是很特殊的。

其次，他們還對(duì)先進(jìn)文明作了如下分析：

人類文明誕生至今尚不足萬(wàn)年，掌握核能不過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，就具備了將宇宙飛船送出太陽(yáng)系的能力。只要再加上適當(dāng)?shù)目刂破骱突鸺�，它們就可以用�?lái)探測(cè)太陽(yáng)系以外的目標(biāo)了。鑒于從地球上把指令傳到飛往其他行星系統(tǒng)的宇宙飛船需要好多年時(shí)間，所以飛船探測(cè)器必須有充分的自主權(quán)和自我修理能力，它應(yīng)由一臺(tái)高智能的計(jì)算機(jī)控制和管理。具有這種能力的機(jī)器，實(shí)質(zhì)上幾乎已經(jīng)具備了自我復(fù)制能力。對(duì)這樣的機(jī)器來(lái)說(shuō)，只要有正確的指令，它們就能制造出任何東西。美國(guó)物理學(xué)家普勒――他是對(duì)存在地外文明大唱反調(diào)的一名重要成員――把此類裝置稱作“馮?諾伊曼探測(cè)器”，以紀(jì)念最先研究和分析這類機(jī)器的著名美籍匈牙利數(shù)學(xué)家約翰?馮?諾伊曼

馮?諾伊曼探測(cè)器一旦抵達(dá)其他恒星的行星系統(tǒng)，可以立即就地取材復(fù)制一批自己的“拷貝”，并把它送往別的星球。這樣，一代又一代的馮?諾伊曼探測(cè)器最終會(huì)遍及銀河系中的每一個(gè)行星系統(tǒng)。它們將把探測(cè)器的信息發(fā)送給發(fā)射第一臺(tái)探測(cè)器的那個(gè)母文明。如果在某一行星系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐摹巴林�”文明，馮?諾伊曼探測(cè)器就會(huì)想方設(shè)法與他們接觸；如果找不到智慧生命，它們也會(huì)把情況報(bào)告回去。

利用相當(dāng)初級(jí)的火箭技術(shù)以渡越兩顆恒星之間的平均距離，大概需要10萬(wàn)年。如果探測(cè)器進(jìn)行一次自我復(fù)制要花1000年的時(shí)間，那么一臺(tái)馮?諾伊曼探測(cè)器子孫后裔充斥整個(gè)銀河系所需的時(shí)間大致是3億年左右。這要比銀河系本身的年齡（100億年）短得多，甚至也比地球的年齡（46億年）短得多。

如果一個(gè)先進(jìn)文明在其本土行星形成以后50億年開始發(fā)射馮?諾伊曼探測(cè)器，再加上其后代約需花費(fèi)3億年才能到達(dá)地球，那么我們就應(yīng)該遇到許許多多老于53億歲行星系統(tǒng)發(fā)來(lái)的馮?諾伊曼探測(cè)器。但事實(shí)上我們卻一個(gè)都沒有看到。這很可能意味著在銀河系中年齡大于53億歲的全部恒星周圍連一個(gè)文明都不存在。

考慮到銀河系中年輕恒星的數(shù)目并不比老年的恒星多，所以我們又可以進(jìn)一步推測(cè)，銀河系中的文明世界很可能只有我們自己這一家。

最后，迄今為止對(duì)地外生命、地外智慧生物的所有實(shí)際探索，從未得到過(guò)肯定的結(jié)果。對(duì)此，不贊成存在地外文明的人認(rèn)為，這類實(shí)驗(yàn)再進(jìn)行下去也是徒勞，因?yàn)槟闶窃趯ふ腋�本不存在的目�?biāo)。

          節(jié)選《自然與科技》170期

6．下面有關(guān)對(duì)“馮?諾伊曼探測(cè)器”的描述，不正確的一項(xiàng)是（　�。�

A．馮?諾伊曼探測(cè)器是地球人為探索地外文明而設(shè)想的飛船探測(cè)器。

B．馮?諾伊曼探測(cè)器配備適當(dāng)?shù)目刂破�，具有充分自主�?quán)和自我修理能力。

C．馮?諾伊曼探測(cè)器抵達(dá)其他恒星的行星后，可以就地取材復(fù)制一批自己的“拷貝”。

D．馮?諾伊曼探測(cè)器會(huì)把探測(cè)到的信息發(fā)送給第一臺(tái)探測(cè)器的那個(gè)母文明。

7．下面不屬于人類在銀河系中“仍是孤獨(dú)”的依據(jù)的一項(xiàng)是（　�。�

A．馮?諾伊曼探測(cè)器功能再?gòu)?qiáng)大，技術(shù)再先進(jìn)，也有可能找不到地外文明。

B．人類生命的出現(xiàn)是許多特殊條件相結(jié)合的產(chǎn)物，人類本身是很特殊的。

C．地球上從來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)類似馮?諾伊曼探測(cè)器的東西，很有可能地外文明不存在。

D．人類迄今為止對(duì)地外生命、地外智慧生物的探索，從來(lái)沒有一個(gè)肯定的結(jié)果。

8、根據(jù)對(duì)文章的意義理解，下面推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　�。�

A．馮?諾伊曼探測(cè)器無(wú)論是發(fā)現(xiàn)了“土著”文明還是找到智慧生命，都會(huì)把情況報(bào)告回去。

B．馮?諾伊曼探測(cè)器有充分的自主權(quán)和自我修理、自我復(fù)制能力，它有可能成長(zhǎng)為一種新的文明。

C．認(rèn)為地外有文明存在的一方對(duì)認(rèn)為地外不存在文明的一方，可以提出一大堆頗難答復(fù)的問(wèn)題。

D．地外有無(wú)文明，目前雙方仍是沒有強(qiáng)有力的證據(jù)，因而“地外文明之爭(zhēng)”將長(zhǎng)久地繼續(xù)下去。

群臣畏延齡有寵，莫敢言，惟鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使張滂、京兆尹李充、司農(nóng)卿李?以職事相關(guān)，時(shí)證其妄，而陸贄獨(dú)以身當(dāng)之，日陳其不可用。十一月，壬申，贄上書極陳延齡奸詐，數(shù)其罪惡，其略曰：“延齡以聚斂為長(zhǎng)策，以詭妄為嘉謀，以掊克斂怨為匪躬，以靖譖服讒為盡節(jié)，總典籍之所惡以為智術(shù)，冒圣哲之所戒以為行能，可謂堯代之共工，魯邦之少卯也。跡其奸蠹，日長(zhǎng)月滋，陰秘者固未盡彰，敗露者尤難悉數(shù)�！庇衷唬骸氨菹氯粢馄湄�(fù)謗，則誠(chéng)宜亟為辯明。陛下若知其無(wú)良，又安可曲加容掩！”又曰：“陛下姑欲保持，曾無(wú)詰問(wèn)，延齡謂能蔽惑，不復(fù)懼思；移東就西，便為課績(jī)，取此適彼，遂號(hào)羨馀，愚弄朝廷，有同兒戲�！庇衷唬骸俺C詭之能，誣罔之辭，遇事輒行，應(yīng)口便發(fā)，靡日不有，靡時(shí)不為，又難以備陳也�！庇衷唬骸拔糈w高指鹿為馬，臣謂鹿之與馬，物理猶同；豈若延齡掩有為無(wú)，指無(wú)為有。”又曰：“延齡兇妄，流布寰區(qū)，上自公卿近臣，下逮輿臺(tái)賤品，喧喧談議，億萬(wàn)為徒，能以上言，其人有幾！臣以卑鄙，任當(dāng)臺(tái)衡，情激于衷，雖欲罷而不能自默也。”書奏，上不悅，待延齡益厚。

中書侍郎、同平章事陸贄以上知待之厚，事有不可，常力爭(zhēng)之。所親或規(guī)其太銳，贄曰：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，他無(wú)所恤�！迸嵫育g日短贄于上。趙憬之入相也，贄實(shí)引之，既而有憾于贄，密以贄所譏彈延齡事告延齡，故延齡益得以為計(jì)，上由是信延齡而不直贄。贄與憬約至上前極論延齡奸邪，上怒形于色，憬默而無(wú)言。壬戌，贄罷為太子賓客。

（選自司馬光《資治通鑒》）

9．對(duì)下面句子中加點(diǎn)的字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　  ）

A．贄上書極陳延齡奸詐，數(shù)其罪惡        數(shù)：屢次

B．以靖譖服讒為盡節(jié)                              譖：說(shuō)壞話誣陷

C．臣以卑鄙，任當(dāng)臺(tái)衡                         卑鄙：低微卑賤

D．所親或規(guī)其太銳                                 規(guī)：規(guī)勸

10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（　  ）

A．靡日不有，靡時(shí)不為，又難以備陳也　　　　　靡不有初，鮮克有終

B．上由是信延齡而不直贄　　　侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐

C．情激于衷，雖欲罷而不能自默也

余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上

D．中書侍郎、同平章事陸贄以上知待之厚

    趙王豈以一璧之故欺秦邪

11．下面幾個(gè)選項(xiàng)中，全都表現(xiàn)陸贄嫉惡如仇的一項(xiàng)是（　）

①而陸贄獨(dú)以身當(dāng)之，日陳其不可用

②贄上書極陳延齡奸詐，數(shù)其罪惡

③中書侍郎、同平章事陸贄以上知待之厚，事有不可，常力爭(zhēng)之

④吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，他無(wú)所恤

⑤贄與憬約至上前極論延齡奸邪

A．①②③           B．①③④           C．②④⑤           D．①②⑤

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（　  ）

A．群臣畏懼裴延齡得到寵愛，沒有人敢于發(fā)言，只有少數(shù)幾個(gè)官員，由于職分以內(nèi)的事務(wù)與裴延齡有關(guān)聯(lián)，時(shí)常證實(shí)他的虛妄，而陸贄獨(dú)自以自身抵擋裴延齡，經(jīng)常陳說(shuō)他不可任用。

B．陸贄上書極力陳訴裴延齡的邪惡詭詐，數(shù)說(shuō)他的罪惡。認(rèn)為裴延齡邪惡害政，隱秘著的事情固然沒有完全顯示出來(lái)，敗露了的事情尤其難以數(shù)說(shuō)。

C．陸贄因德宗知遇，情義深厚，凡有不同意的事情，經(jīng)常竭力爭(zhēng)議。有些與他親近的人規(guī)勸他說(shuō)，這樣做過(guò)于顯露鋒芒。

D．陸贄引薦了趙憬出任宰相。不久，趙憬對(duì)陸贄有不滿。兩人到德宗面前辯論裴延齡的是否邪惡，兩人的怒氣在臉色上都表現(xiàn)出來(lái)了，趙憬氣得沉默不語(yǔ)。

第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）

（1）跡其奸蠹，日長(zhǎng)月滋，陰秘者固未盡彰，敗露者尤難悉數(shù)。（3分）

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）昔趙高指鹿為馬，臣謂鹿之與馬，物理猶同；豈若延齡掩有為無(wú)，指無(wú)為有。（4分）

譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（3）既而有憾于贄，密以贄所譏彈延齡事告延齡，故延齡益得以為計(jì) 。（3分）

譯文：

兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強(qiáng)烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無(wú)不是一種完整，說(shuō)完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。

我們那地方，鐘馗像常用來(lái)鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。

屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，“天問(wèn)”中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進(jìn)之后讀“離騷”，先讀出大氣磅礴文采飛揚(yáng)，后悟出身世際遇情系蒼生。這時(shí)再看那幅天問(wèn)，很感同身受詩(shī)人的無(wú)可奈何。爺爺說(shuō)這書我是讀進(jìn)去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的“屈子行吟圖”，大不是“天問(wèn)”的情結(jié)，“天問(wèn)”中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長(zhǎng)袍翹頭履上，皺褶如破箐冷流，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。難道說(shuō)屈原那九死不悔的人格精神，就來(lái)自于這巴楚東吳間的滄桑行吟，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的嗟嘆？我觀他峨冠頂戴下，瘦長(zhǎng)的臉凄苦而平和。他不再問(wèn)天了，天已有病還問(wèn)它何來(lái)我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長(zhǎng)存，文化人沒有一個(gè)能如屈原集政治與文才于一身的。他所生活的年代七國(guó)爭(zhēng)霸天下大亂，強(qiáng)秦壓境蘇秦說(shuō)合六國(guó)，張儀說(shuō)反六國(guó)。書生們搖舌成歷史，真是一部熱鬧春秋。屈原為楚國(guó)三閭大夫，懷王的愛臣，為楚懷王謀策《憲令》，圖國(guó)富民安。以荊楚的富庶，除苛政而安民強(qiáng)國(guó)，并不是空談。他向志蘇秦，主張合縱抗秦，失誤并不在謀略而是在宮幃。以色惑君又握有大權(quán)的女人往往是很壞事的，屈原就遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他嶺南嶺北美人香草，引出一部言志《離騷》，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。

文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國(guó)寶，昭示著文化的不朽，也從另一個(gè)側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時(shí)，總是會(huì)從古人身上找出些說(shuō)法來(lái)充實(shí)和鼓勵(lì)自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們?nèi)ミ颠^(guò)孔子、孟子、勞資、墨子的門，更多的人請(qǐng)出屈原詢問(wèn)過(guò)去未來(lái)。劉勰、司馬遷、李白、梁?jiǎn)⒊�……他們將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。

那日走江，峽中山光水色令人頓生一路沖動(dòng)。江是長(zhǎng)江，峽是三峽，我能麻木嗎？行至秭歸，這種沖動(dòng)變得具體。秭歸是屈原故里，拜謁大文豪，想說(shuō)點(diǎn)什么，又怕說(shuō)不出點(diǎn)道理來(lái)，心生惶恐，看看總是可以的。

兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長(zhǎng)。這出大思想家、大政治家、大詩(shī)人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營(yíng)成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。

長(zhǎng)江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說(shuō)屈原有位賢德的姐姐叫女?，兄弟做大官時(shí)她是農(nóng)婦，概無(wú)錦衣富貴。兄弟被流放她歸來(lái)故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來(lái)兮！”汨羅江中一縷英魂托夢(mèng)姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女?翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對(duì)女要，魚頭點(diǎn)三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個(gè)宛然生前的屈原，那魚頓時(shí)失影。傳說(shuō)凄美而離奇，人民性極強(qiáng)，秭歸人都能言說(shuō)而且不走樣。這故事的純樸，還在于呼喚魂兮歸來(lái)的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無(wú)官爵，一個(gè)巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。

秭歸城秋風(fēng)陣陣，屈原沱清波漪漣，《離騷》在故里，化為清風(fēng)一片，凈水一片。

注：箐(ｑìｎｇ)，山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷。

                                                    (選自《百年百篇經(jīng)典美文》)

16．文章主要是寫屈原，卻為什么要從鐘馗像寫起?(6分)

答：

17．結(jié)合文章內(nèi)容，理解下列兩個(gè)句子的含義(6分)

（1）屈原像“是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章”

答：

（2）我總深得他很冷。

  　答：

18．聯(lián)系全文內(nèi)容回答：“另一種呼喚”呼喚的是什么?(5分)

答：

19．下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 (  　)( 　 ) (4分)

A．文章題目命名為“另一種呼喚”，表明作者極力反對(duì)把屈原的形象神化的觀點(diǎn)。

B．文中寫到劉勰梁?jiǎn)⒊�等人把屈原的名句懸于案頭，說(shuō)明了屈原對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

C．文章對(duì)屈原故里秭歸古城的描寫，是為了批評(píng)現(xiàn)代人沒有把它經(jīng)營(yíng)成旅游勝地。

D．作者認(rèn)為屈原懷石投江和寫《離騷》是文人的迂腐，但不影響屈原精神光照千古。

E．文章結(jié)尾一段的描寫，是對(duì)家鄉(xiāng)人把屈原像貼在門上、他魂歸故里的形象化描寫。

六、（9分）

20．請(qǐng)從下面八句中選四句組成兩副對(duì)聯(lián)。（3分）

①九州春意鬧百花爭(zhēng)艷       ②東風(fēng)裊裊大地綠如茵       ③旭日出東方光彌宇宙

④麗日彤彤神州春似海       ⑤神州增秀色水綠山青       ⑥大地播春光花香鳥語(yǔ)

⑦桃花艷麗山河添秀色       ⑧三春到人間群山起舞

答：

21．根據(jù)上下文，將下面一段文字補(bǔ)充完整。（6分）

從古至今，動(dòng)物在中國(guó)人的生活觀念中有著很重要的地位，不少動(dòng)物都具有豐富的象征意義。在含有動(dòng)物的成語(yǔ)乃至熟語(yǔ)中，有蘊(yùn)含褒揚(yáng)或鼓勵(lì)意的，如“馬到成功”，表達(dá)了對(duì)創(chuàng)業(yè)者的良好祝愿；又如“          ”，表達(dá)了                             。也有蘊(yùn)含貶斥或諷刺意味的，如“鼠目寸光”，表達(dá)了對(duì)見識(shí)淺陋者的嘲諷；又如“      　　　　   ”，表達(dá)了                                   。

七、（60分）