18、文中第1段寫古代南北建筑的特點(diǎn)有哪些不同？由此反映出的南北人心又有什么不

同？作者寫此要闡明一個(gè)什么觀點(diǎn)？（5分）

（1）古代南方建筑特點(diǎn)是 （不超過(guò)20字）：

（2）古代北方建筑特點(diǎn)是 （不超過(guò)12字）：

（3）反映出南方人的心理是 （不超過(guò)25字）：

 （4）反映出北方人的心理是 （不超過(guò)12字）：

   （5）闡明的觀點(diǎn)是（不超過(guò)15字）：

19、第2段說(shuō)：“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血和低吟。”此句用了什么修辭手法？

如何理解這句話？（3分）

（1）此句使用的修辭手法是_____________。

（2）這句話的意思是（不超過(guò)40字）：

20、第3段說(shuō)：“這一類宅院，在現(xiàn)代化的潮流面前紛紛傾頹，當(dāng)然是無(wú)可避免的結(jié)局�！�

其原因是什么？請(qǐng)用序號(hào)分條概述如下（每條不超過(guò)14字）（6分）

答：                                                                    

21、文章的標(biāo)題取為《陽(yáng)臺(tái)上的遺憾》，下面對(duì)這個(gè)“遺憾”理解不正確的兩項(xiàng)是（4分）

[      ] [      ]

A．缺少個(gè)性的現(xiàn)代化建筑正在使城市的面貌趨于同一。

B．現(xiàn)代建筑少了古代建筑的特色。

C．城市面貌的趨同使人也少了鮮明的個(gè)性。

D．形式趨同的高樓大廈拔地而起，定會(huì)使人從此眠滅了清心和雅趣。

E．現(xiàn)代建筑正在改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说男睦�，改變�(nèi)藗兊男袨榱?xí)慣。

18、（1）老街很少有直的、正的；有各種偏門和曲道。（2）四合院一棟一檐都有定向。（3）對(duì)封建正統(tǒng)文化輕視和不順從，是自由活潑和生機(jī)勃勃的。（4）嚴(yán)格遵循天理和祖制。（5）建筑是人心的外化和物化。

19、（1）修辭：擬人。（2）意思：我們?nèi)匀荒茉谀戏秸�院里找到漢文化的蹤跡，只是它已變得病態(tài)，失去生機(jī)。（或：漢文化已變得病態(tài)，失去生機(jī)，但我們?nèi)匀荒茉谀戏秸�院里找到它的蹤跡）。

20、（1）金錢成了更有力的社會(huì)紐帶。（2）個(gè)人成為更重要的社會(huì)單元。（3）都市生活一胎化。（4）方便保護(hù)現(xiàn)代人的隱私。

  1．作者在文章中寫道：“……這是那本書的福氣，也是那個(gè)人的福氣�！�…”中的兩個(gè)福氣指的是什么？

（1）那本書的福氣：                                           

（2）那個(gè)人的福氣：                                           

    2．本文主要運(yùn)用了什么手法來(lái)描寫書店里的書？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

    3．結(jié)合上下文看，為什么作者說(shuō)“如果一個(gè)人對(duì)一本書視而不見，不能說(shuō)是書的不幸，也不能簡(jiǎn)單地推測(cè)為人的無(wú)知”？

    4．文章結(jié)尾說(shuō)“書店則因?yàn)閾碛辛烁�多的讀者，以便讓真理掌握在少數(shù)人手里”，這句話該如何理解？作者這樣寫的用意是什么？

 2．?dāng)M人。以這種生動(dòng)形象的手法賦予書以人性，暗示了書所包含著的人類性和社會(huì)性，更有利于作者深入淺出地闡述書店里的書所體現(xiàn)的寓意，拓展了表達(dá)空間，大大增強(qiáng)了全文的人文色彩和文字力度，最大程度地吸引了讀者，啟發(fā)讀者共鳴與深思。

 4．一方面，書店里的書五花八門，什么樣的都有，并不都是傳達(dá)真理的；另一方面，形形色色的讀者從書中所獲取并非都是有益的影響，所以盡管書店里的書很多，讀者也很多，但真正掌握真理的人并不多。

這樣寫的用意是在提醒讀者，要善于甄別書，也要善于從書中吸取有價(jià)值的東西；同時(shí)也表明作者對(duì)書店和讀者的現(xiàn)狀的憂慮和反思。

五、 城市是鄉(xiāng)村的紀(jì)念碑

劉賢冰

    ①很久沒有回家鄉(xiāng)了。那個(gè)炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時(shí)服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也難以去除吧。這些年，想念村莊，已然成了一項(xiàng)必修的功課，或者是一種間歇性痛灶，而且，其頻率隨年歲的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。

    ②這種想念，實(shí)在不是什么輕松的事。想念一個(gè)人，是可以有所憑借的，所謂睹物思人，至少給思念留了個(gè)出口；而且，還有現(xiàn)代通訊工具幫忙。可是，在喧囂的城市里想念村莊，就如籠中之鳥想念山林般，找不到一草一木一石的依據(jù)，所有的想像，都會(huì)被金屬絲無(wú)情地阻隔，只剩下煩躁的心緒。我可以給家鄉(xiāng)的親人通電話，可是，村莊是一個(gè)集合概念，是一部完整的童年歷史。我的思念，又怎能通過(guò)一根電話線真正抵達(dá)村莊的內(nèi)心呢?

    ③坐在公共汽車上，各種建筑物撲面而來(lái)，馬路兩旁的景物快速移開。我知道，它們是不會(huì)徹底地給我的目光讓路的；我不會(huì)天真地以為，那些物體移開之后，我會(huì)看到我所熟悉的田野和牛羊，還有從屋瓦縫隙里鉆出的炊煙。

    ④我了解，城市在不停地討好我。它永無(wú)休止地制造著陌生的事物，不斷地變幻著色彩，讓各種車輛像池塘里的魚一樣游動(dòng)……這樣看起來(lái)它是多么鮮活，多么富于動(dòng)感。它所有的企圖，就是讓我忘掉村莊�？墒�，城市的表演，并不符合我的性情，它不斷離間著我和村莊的關(guān)系，這只能增加我對(duì)村莊更加深切的思念。

⑤每天，我在城市里坐車，在城市里漫步，看城市上空偶爾飛過(guò)的小鳥，打量城市馬路旁的樹木花草，試圖尋找關(guān)于村莊的蛛絲馬跡。因?yàn)槲沂冀K不肯相信，城市會(huì)將村莊徹底地掩埋，將村莊徹底地阻斷……

⑥忽然有一天，當(dāng)我的目光無(wú)意中停在一塊站牌上時(shí)，一下子驚呆了。我堅(jiān)信，我找到了村莊!確切地說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)了村莊的名字。那塊很不起眼的公共汽車站牌上，密密麻麻地寫滿了村莊的名字：上錢村，下錢村，吳家灣，馬家莊……雖然不是我的家鄉(xiāng)，但它們作為村莊，也意味著一群鄉(xiāng)人的遠(yuǎn)徒……我突然感到，那塊站牌，不就是消逝了的村莊的紀(jì)念碑嗎?而此時(shí)，汽車廣播里，正一遍遍地播報(bào)著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂。  

⑦又豈止是那塊小小的站牌上寫著村莊的名字，每一塊站牌，每一條馬路，甚至每一個(gè)街巷，到處都是村莊的名字，人們每天都在念叨著村莊的名字……村莊消失了，村莊的名字頑強(qiáng)地生存下來(lái)了�；蛘哒f(shuō)，當(dāng)村莊消失的時(shí)候，它把名字傳給了城市。如此說(shuō)來(lái)，城市不過(guò)是一個(gè)謊言。它生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的土地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命，但它卻在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言。     

⑧當(dāng)我回到家，急切地打開城市地圖時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們整座城市，我們引以為豪的繁華都市，它實(shí)際是由一個(gè)個(gè)小村莊連接而成的。地圖上，那些村莊的名字，星羅棋布，赫然在目；那些名字，靈動(dòng)鮮活，栩栩如生，即使歷經(jīng)千年，也不可能被鋼筋混凝土徹底掩埋。

    ⑨而我們所謂的城市，看起來(lái)則更像一座碩大無(wú)比的紀(jì)念碑，矗立在鄉(xiāng)村的土地上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祭奠著被它掩埋在地下的村莊。

(有改動(dòng))

16．文章開頭說(shuō)“那個(gè)炊煙裊裊的小村子，是一劑良藥，須得按時(shí)服用”，這句話的意思是什  么?根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。(4分)

18．作者寫道，城市“在一天天地背叛著鄉(xiāng)村，制造著關(guān)于城市的謊言”。聯(lián)系全文看，為什么說(shuō)城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言?(6分)

19．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)    ，    (    )(    )

  A.這篇抒情散文感情濃郁，脈絡(luò)分明，以對(duì)鄉(xiāng)村的眷戀深情將文章逐層推進(jìn)，使文章布    局嚴(yán)謹(jǐn)而又自然。

  B．本文的標(biāo)題形象、凝練，意味深長(zhǎng)，引人思考。城市，像一座紀(jì)念碑，默默地矗立在鄉(xiāng)村的土地上，紀(jì)念著逝去的人們，尤其是那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人。

  C．作者在第一段中，連用比喻，把家鄉(xiāng)村莊比作“一劑良藥”“一項(xiàng)必修的功課”一種間歇性病灶”，把抽象的思鄉(xiāng)之情描繪得生動(dòng)形象。   

 D．“而此時(shí)，汽車廣播里，正一遍遍地播報(bào)著村莊的名字，仿佛在召喚著村莊的亡魂�！�    作者巧妙地插入廣播的播報(bào)，結(jié)合自身感受，恰到好處地表達(dá)了頓悟時(shí)產(chǎn)生的神圣莊嚴(yán)的感覺。

 E．在作者心中，村莊是一種象征，是精神的寄托，是心靈的歸宿，是一個(gè)難舍的人生情結(jié)。  

16．(4分)答題要點(diǎn)：思念家鄉(xiāng)能平息城市喧囂帶來(lái)的煩燥心緒。(寫出思念家鄉(xiāng)得2分，寫出平息城市喧囂帶來(lái)的煩燥心緒得2分)   

17．(6分)①通過(guò)與“相念一個(gè)人可以有所憑借”比較，突出了在城市里想念村莊找不到依據(jù)，沒有出口，因而感覺特別辛苦，不易。(“想念一個(gè)人可以有所憑借”與“在城市里想   念村莊找不到依據(jù)，沒有出口”形成了鮮明的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，突出了作者身處城市思念    村莊的辛苦和不易。)(3分)   ②城市的鮮活，富于動(dòng)感，在作者看來(lái)，是對(duì)他的一種討好，是別有用心的表演，想借此讓他忘掉村莊，因此讓他反感，而這種反感更增添了對(duì)村莊的思念。(3分)

18．(6分)因?yàn)槌鞘猩�長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的芏地上，沿襲著村莊的名字，延續(xù)了鄉(xiāng)村的生命(2分)，但卻失去了鄉(xiāng)村的寧?kù)o自由，它的喧囂讓人煩躁、壓抑，它已經(jīng)不是原來(lái)的村莊(4分)。所  以作者說(shuō)城市背叛了鄉(xiāng)村，制造著謊言。

19．(4分，)BC(B項(xiàng)中“紀(jì)念著那些為城市建設(shè)作出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人”，原文無(wú)此意。C項(xiàng)錯(cuò)    在把家鄉(xiāng)村莊比作“一項(xiàng)必修的功課”“一種間歇性病灶”，應(yīng)該是把思念家鄉(xiāng)比作“一項(xiàng)    必修的功課”“一種間歇性病灶”。) 

六、古典之殤（節(jié)選）

王開嶺

    ①每個(gè)詞語(yǔ)本身，無(wú)不包藏著巨大的文化、民俗、生態(tài)、歷史、生物學(xué)信息。那“蒹葭”、“漣漪”、“鹿鳴”、“雎鳩”、“鶴唳”、“猿聲”、“虎嘯”、“鶯啼”、“青山”、“白水”……不僅代表一種草本或動(dòng)物，更指向一種生態(tài)文化、一種自然的繁蕤和物種的豐盛，包含豐富的美學(xué)含量和社會(huì)學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時(shí)，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用，在某種意義上，古典文學(xué)給我們矗起了一座紀(jì)念碑。她是豐碑，但更是殤碑 ！ 一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑！

       ②我不知道老師們?cè)诔磷碛凇帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“青山橫北郭，白水繞東城”的當(dāng)兒，有沒有升起過(guò)一絲隱隱傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給臺(tái)下的孩子？如果有，如果能把這粒“痛”種進(jìn)孩子們的心里，那我要替我們的教育和家長(zhǎng)感到慶幸，要為這位老師鼓掌――感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神“疫苗” ！因?yàn)樵谖磥?lái)，這粒小小的“痛”或許會(huì)生出郁郁蔥蔥的“良知”來(lái)……如果老師尚做不到這一點(diǎn)，如果那“憂郁”和“哀怨”率先閃現(xiàn)在孩子的眼神里，那老師也應(yīng)立即醒悟，并親切地鼓勵(lì)這“憂郁”（千萬(wàn)不要施加“消極”“脆弱”之類的粗暴評(píng)語(yǔ)）。要知道，這“憂郁”是多么的美！她包含一種多么美好的生命看法和價(jià)值判斷。

       ③我相信，攜帶這支“疫苗”的孩子，多少年后，當(dāng)面對(duì)一片將被砍伐的森林、一條將被推土機(jī)鏟平的古街時(shí)，當(dāng)人們被囚禁在鋼筋混凝土牢房里不能凝視明亮的星辰時(shí)，當(dāng)人們被莫名的工業(yè)塵埃所吞噬時(shí)，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧！這就有救了，最終阻止無(wú)知與粗魯?shù)�，或許正是那一絲遲疑和心痛 ――而它的源頭，或許正是當(dāng)年的那一節(jié)課、那一支無(wú)聲的“疫苗”！

       ④其實(shí)，又何止語(yǔ)文課！地理、音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、生物、歷史……哪個(gè)不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不蘊(yùn)藏著比僵硬的字根、詞條、年代、人名、事件、“中心思想”更遼闊的人文資源和精神含量？關(guān)鍵看你能否感受到那些信息，并有力地展示和傳遞那些信息――

       ⑤這些細(xì)節(jié)和感受，這樣的聯(lián)想與發(fā)言，為什么沒有進(jìn)入我們的課堂？為什么不能種進(jìn)孩子們的心里？難道不比空洞的廣告宣傳更感人更有力？

       ⑥如果連最日常最初級(jí)的人文課堂都無(wú)法讓孩子矗起“熱愛自然”“尊重生命”“保護(hù)動(dòng)物”的信仰，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些所謂的環(huán)保宣傳和口號(hào)標(biāo)語(yǔ)又有什么用呢？影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象――那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！

       ⑦遺憾的是，我們的教育大多停留在了概念說(shuō)教和灌輸上，而在最重要的“審美”和“感動(dòng)”方面――做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最好的教育，一定來(lái)源于“感動(dòng)”――生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”！

18．第①段中，作者為什么說(shuō)“她是豐碑，但更是殤碑！”？（4分）

答：（1）說(shuō)“她是豐碑”是因?yàn)?u>                                                 

                                                                   。（2分）

  （2）說(shuō)“更是殤碑”是因?yàn)?u>                                                    

                                                                     。（2分）

19．第②段中，作者說(shuō)：“感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神‘疫苗’！”請(qǐng)通覽全文作答，“精神疫苗”的具體含義是什么？（4分）

答：含義是                                                                

                                                                        。

20．第③段中談到“最終阻止無(wú)知與粗魯?shù)�，或許正是那一絲遲疑和心痛”，從全文看，作者談到的現(xiàn)代社會(huì)的“無(wú)知與粗暴”有哪些？（6分）

答：（1）                                                                      

   （2）                                                                    

   （3）                                                                    

21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

       A．第②段中，作者認(rèn)為率先在孩子們眼神里閃現(xiàn)的“憂郁”是一種美，因?yàn)樗�蘊(yùn)涵著一種美好的生命看法和價(jià)值判斷。

B．文中說(shuō)教師們?cè)诔磷碛诠诺湮膶W(xué)藝術(shù)美的同時(shí)，心中生起一絲隱隱的“傷感和悲情”，那是因?yàn)楹⒆觽內(nèi)鄙賹?duì)古典美的接受能力。

C．作者對(duì)我們現(xiàn)在的教育深表遺憾，因?yàn)樗�只停留在概念的說(shuō)教和灌輸上，不能讓學(xué)生感動(dòng)和審美。

D．作者認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子進(jìn)入成人序列后，就生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而言，環(huán)保宣傳和口號(hào)將不再起作用。

E．全文語(yǔ)言沉郁凝重，視角新穎獨(dú)特，對(duì)古典文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)有著深沉的思考。

18．①因?yàn)樗�包含著巨大的文化信息，并能讓人欣賞，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用（如果學(xué)生寫出原文：因?yàn)樗�“包含更豐富的美學(xué)含量和社會(huì)學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時(shí)，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用”也給分。）；②因?yàn)樗�起到了見證文化物象滅絕人作用（或因?yàn)樗�是“一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑”也給分。）。

19．美好的生命看法和價(jià)值判斷，熱愛自然、尊重生命、保護(hù)動(dòng)物的信仰和良知。（只答出“是美好的生命看法和價(jià)值判斷”或“熱愛自然、尊重生命、保護(hù)動(dòng)物的信仰和良知”均給滿分。4分）

20．①現(xiàn)代都市的鋼筋水泥森林成了“囚禁”人們精神的牢房。②現(xiàn)代工業(yè)文明的塵埃吞噬著人們的美好情懷。③推土機(jī)鏟平了一條條古街。④一片片森林被砍伐。⑤教育停留在概念的說(shuō)教和灌輸上。（答對(duì)其中任何三項(xiàng)即可得全分。6分）

21．A.E（B.不是孩子們?nèi)鄙賹徝澜邮苣芰Γ�而是因�(yàn)槲幕�物象滅絕。C.說(shuō)法絕對(duì)化。D.作者原文中對(duì)宣傳和口號(hào)的作用的質(zhì)疑，是有假設(shè)條件的）。（4分）

七、《賈平凹書畫集》自序    賈平凹                     

    ⑴這一本書畫集，書多畫少，可以說(shuō)是本書法集，收輯了近幾年所寫的一部分，但我卻是從六歲起至現(xiàn)在幾乎天天在寫字，以字活人的人。如果在古時(shí)，一個(gè)寫字的人是不會(huì)出一本書法集的，他們的任何一位也比我在這本集中的字寫得好，然而現(xiàn)在，我卻是書法家，想起來(lái)委實(shí)可笑。蘇東坡是我最向往的人物，他無(wú)所不能，能無(wú)不精，但他已經(jīng)死在了宋朝。我的不幸是活在了把什么都越分越細(xì)，什么里都有文化都有藝術(shù)的年代，所以，字就不稱之為字，稱書法了。食之精細(xì)，是胃口已經(jīng)衰弱，把字純粹于書法藝術(shù)，是我們的學(xué)養(yǎng)已經(jīng)單薄不堪。越是單薄不堪，越是要故弄玄虛，說(shuō)什么最抽象的藝術(shù)呀，最能表現(xiàn)人格精神呀，焚香沐浴方能提筆呀，我總是不大信這個(gè)。廟里的大和尚，總是讓鄉(xiāng)下的老太太在佛像前磕頭燒香，但他們知道佛是什么，罵佛是屎瓶子。

    ⑵我喜歡寫字，是我從事著寫文章的工作不能不寫字，沒有當(dāng)兵的不愛武器的。我坦白招來(lái)，我沒有臨習(xí)過(guò)碑帖，當(dāng)我用鉛筆鋼筆寫過(guò)了數(shù)百萬(wàn)字的文章后，對(duì)漢字的象形來(lái)源有所（ａ�。�，對(duì)漢字的間架結(jié)構(gòu)有所（ｂ�。�，（ｃ�。┤f(wàn)事萬(wàn)物中體會(huì)了漢字筆畫的趣味。如果我真是書法家，我的書法的產(chǎn)生是（ｄ�。┑模瑹o(wú)為而為的，這猶如我去種麥子，獲得了麥粒也獲得了麥草。

    ⑶有人說(shuō)，書法必須是毛筆創(chuàng)造的。這話若被肯定，那么，我的字被書法了是八十年代的中期。那時(shí)，我用毛筆在宣紙上寫字，有了一種奇異的感覺，從此一發(fā)不能收拾。毛筆和宣紙使我有了自?shī)实目煲猓�我開始讀到了許多碑帖，已經(jīng)大致能懂得古人的筆意，也大致能感應(yīng)出古人書寫時(shí)的心緒。從那一陣起，有人向我索字了，我的字給許多人辦過(guò)農(nóng)轉(zhuǎn)非、轉(zhuǎn)干、調(diào)動(dòng)的好事，也給許多人辦過(guò)賄賂、巴結(jié)、討官的壞事，我把我的字看得爛賤如草，誰(shuí)要就給誰(shuí)寫，曾經(jīng)為吃得三碗攪團(tuán)寫過(guò)一大卷紙哩。

    ⑷但是，被人索字漸漸成了我生活中的災(zāi)難，我家無(wú)寧日，無(wú)法正常的讀書和寫作，為了拒絕，我當(dāng)庭寫了啟事：誰(shuí)若要字，請(qǐng)拿錢來(lái)！我只說(shuō)我缺錢，錢最能嚇人的，偏偏有人真的就拿錢來(lái)。天下的事有趣，假作真時(shí)真亦假，既然能以字易錢，我也是愛錢的，那我就做書法家呀！

    ⑸在我有了做“書法家”的意識(shí)，也可以說(shuō)有了‘書法家”的責(zé)任，我認(rèn)真地了解了當(dāng)今的書風(fēng)。當(dāng)今的書風(fēng)，怎么說(shuō)呢，逸氣太重，好像從事者已不是生活人而是書法人了，象牙塔里個(gè)個(gè)以不食煙火的高人自尊，博大與厚重在愈去愈遠(yuǎn)。我既無(wú)夙命，能力又簡(jiǎn)陋，但我有我的崇尚，便寫“海風(fēng)山骨”四字激勵(lì)自己，又走了東西兩海。東邊的海我是到了江浙，看水之海，海闊天空，拜謁了翁同?和沙孟海的故居與展覽館。西邊的海我是到了新疆，看沙之海，野曠高風(fēng)，奠祀冰山與大漠。我永遠(yuǎn)也不能忘記在這兩個(gè)海邊的日日夜夜，當(dāng)我每一次徘徊在碑林博物館和霍去病墓前石雕前，我就感念了兩海給我的力量，感念我生活在了西安。

    ⑹我最清楚不過(guò)，我的書法是缺乏基本訓(xùn)練。我也明白，我的書法多多少少借助了我在文學(xué)上的聲名，但我想，這和那些領(lǐng)導(dǎo)的題字還是兩碼事吧，所以，才敢于讓出版社出版這本集子。

    ⑺但我仍堅(jiān)持，我寫的是一些漢字，不是書法，我也不要書法家。

                                               1998年3月5日

16. 請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選取恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)依次填入文章第二段中a、b、c、d四處括號(hào)內(nèi)。（3分）

　　　理解　　了解　　便在　　也從　　附帶　　附屬

答：ａ        ｂ        ｃ        ｄ                       

17. 本文第一段中寫道“廟里的大和尚，總是讓鄉(xiāng)下的老太太在佛像前磕頭燒香，但他們知道佛是什么，罵佛是屎瓶子”，這句話用了什么手法？其含義是什么？（4分）

答：                                                                      

18. 第五段中，作者為什么說(shuō)“我就感念了兩海給我的力量，感念我生活在了西安”？（5分）

答：                                                                      

19．本文首段說(shuō)這“可以說(shuō)是本書法集”，結(jié)尾卻又堅(jiān)持說(shuō)“我寫的是一些漢字，不是書法”，

如何理解這一看似矛盾的表達(dá)？（5分）

答：                                                                       

17． ①（聯(lián)想）類比的手法。（2分）②含義是指某些所謂的藝術(shù)家學(xué)養(yǎng)單薄，便故弄玄虛，玩弄概念，以圖讓別人膜拜，（1分）其實(shí)他們自己心中明白自己的作品內(nèi)容單薄、思想貧乏，什么也沒有，什么也不是。（1分）

18． 因?yàn)椤皟珊！迸c西安的自然、人文景觀、豐厚的文化積淀以及給我的生活（2分）讓作為藝術(shù)工作者的“我”有了根基和底氣，為我的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源泉，（1分）從而讓我能去掉“逸氣”，擁有 “山風(fēng)海骨”和博大厚重。（2分）

19．本文首段說(shuō)這“可以說(shuō)是本書法集”，結(jié)尾卻說(shuō)“我寫的是一些漢字，不是書法”，這種看似矛盾的表達(dá)表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下什么都往文化上靠的不滿，（3分）同時(shí)也體現(xiàn)了作者的文藝觀和人生價(jià)值觀－－根于生活、一任自然。（2分）

八、泰山之恩   蔡家園
       關(guān)于泰山的來(lái)歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說(shuō)：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說(shuō)，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。
       自泰始皇于公元前219年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。”歷代的文人墨客對(duì)于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。
      在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)，更是一個(gè)亙古而來(lái)的震撼。
      今年六月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過(guò)程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。
      從紅門到中天門一段，薄霧在風(fēng)中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風(fēng)潤(rùn)面，真是無(wú)比清爽。過(guò)了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡(jiǎn)易雨披上的積水愈來(lái)愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠(yuǎn)處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠(yuǎn)處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對(duì)著游覽圖上的提示，來(lái)想像它們的風(fēng)采了。那霧中的樓臺(tái)，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實(shí)變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動(dòng)睫毛。那險(xiǎn)峻無(wú)比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍(lán)天蒼山下讓人望之凜然�？墒乾F(xiàn)在，無(wú)論是抬頭仰視還是回首來(lái)路，我看到的最多也不過(guò)十來(lái)級(jí)臺(tái)階，絲毫感覺不到它的氣勢(shì)。原來(lái)，失去了烘托，巨人和矮子其實(shí)也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺(tái)邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。
      徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來(lái)。
      數(shù)千年來(lái)，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學(xué)意義上的名山了。它更是成了中國(guó)文化精神的象征之一。從一路上的對(duì)聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。其實(shí)，泰山海拔不過(guò)1545來(lái)，在中國(guó)的名山大川中并不顯高。它的風(fēng)景確有獨(dú)到之處。但也未必比得上“黃山歸來(lái)不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨(dú)尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說(shuō)“登泰山而小天下”，與其說(shuō)夸贊的是一種闊大胸懷，不如說(shuō)它是坐井觀天；俗話說(shuō)“有眼不識(shí)泰山”，與其說(shuō)推崇的是權(quán)威，不如說(shuō)它流露的是一種卑怯意識(shí)。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結(jié)到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對(duì)泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個(gè)民族的文化，也象征著一個(gè)民族的命運(yùn)!
      站在無(wú)字碑前，我請(qǐng)人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個(gè)紀(jì)念。泰山上有數(shù)以千計(jì)的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風(fēng)光，惟有此碑不著一字，卻給人無(wú)窮遐思。無(wú)字其實(shí)就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個(gè)瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無(wú)邊的……
          站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來(lái)路，更找不到去路……
   (本文略有刪改)
   18從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請(qǐng)從兩個(gè)方面加以概括。(各不超過(guò)2個(gè)字)(2分)
   (1)口口 (2)口口
   19作者為什么說(shuō)“在我的心中，泰山早已成為一個(gè)巍峨博大的文化符號(hào)”?請(qǐng)從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(4分)
   20分析文中畫線部分的語(yǔ)言表達(dá)技巧。(5分)
  
   21聯(lián)系全文，就“我看不清來(lái)路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(7分)
18．(2分)
   (1)自大(答自夸、自狂、輕狂或狹隘等均可) (2)卑怯(答自卑也可)
   19(4分)
   ①《述異記》中早有關(guān)于泰山來(lái)歷的記載。⑦歷代君王登臨泰山封禪。@歷代文人墨客對(duì)泰山充滿景
   仰。(②答先后有72位君王登臨泰山祈福也可)
   20(5分)
   ①通過(guò)排比、對(duì)比、夸張的使用，突出了泰山霧氣的濃重，表達(dá)了作者對(duì)濃霧籠罩泰山的遺憾之情。②通過(guò)疊字的使用，突出了霧中古樹、山石的特點(diǎn)。
   21(7分)
   ①照應(yīng)前文，表現(xiàn)泰山之霧濃密；遞進(jìn)句式的運(yùn)用，表達(dá)出思想探索的艱難。②既是實(shí)寫，也是虛寫，虛實(shí)結(jié)合，令人回味。③突出泰山文化的博大、精深，并進(jìn)而對(duì)民族文化、民族命運(yùn)作更深層的思考

九、瑕之美

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心�！都t樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說(shuō)成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！薄端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子――收買人心”的歇后語(yǔ)，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。“缺陷”愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。

或問(wèn)，難道只要“缺陷”都是美，無(wú)缺陷的“完好”不是美嗎？無(wú)缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語(yǔ)和“情人眼里出西施”的俗語(yǔ)嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)  “缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。

16．作者闡述了自己對(duì)“缺陷美”的深刻見解，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述“缺陷美”的定義。(不多于40字)(4分)

答：缺陷美是__________________________________________。

17．從全文看，“缺陷美”別具魅力的原因是什么？并從本文之外舉例說(shuō)明。(6分)

____________________________________     ___________。

18．簡(jiǎn)要闡述你對(duì)“‘缺陷’不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德”的理解。(4分)

答：_______________________________   ________________。

19．下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是        (    ) (    )(4分)

A．第1自然段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來(lái)指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。

B．很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說(shuō)這是“缺陷美”。

C．作者認(rèn)為，《三國(guó)演義》的作者對(duì)劉備這一人物的處理恰到好處，正是“似偽”這一“缺陷”使得劉備的人物形象更加深入人心。

D．作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。

E．作者借用“東施效顰”的典故說(shuō)明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。

16．缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或內(nèi)心的某種局部的“缺陷”而顯出璞玉渾金的天然光彩。

17．原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。舉例略。

18．缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功的藝術(shù)形象的“缺陷”只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對(duì)于“整體的美”而言的，就如美人臉上的痞子。如果長(zhǎng)相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說(shuō)是缺陷了。

19．BE(B很多成功的藝術(shù)形象都有“缺陷”，但并非是任何人物形象的“缺陷”都能稱之為“美”，因?yàn)檫@種“瑕之美”的前提是“瑕不掩瑜”。E“東施效顰”這一典故是極言“缺陷美”的“魅力”的。)

十、一只驚天動(dòng)地的蟲子

                         遲子建

（一）我對(duì)蟲子是不陌生的。小時(shí)候在菜園和森林中，見過(guò)形形色色的蟲子。綠色的軟綿綿的喜歡吊在楊樹枝上的毛毛蟲，愛在菜園中飛來(lái)飛去的有著漂亮外殼的花大姐，以及在樹縫中養(yǎng)尊處優(yōu)的肥美的白色蟲子，都曾帶給我許多的樂(lè)趣。我曾用樹枝挑著綠色的毛毛蟲去嚇唬比我年幼的小孩子；曾經(jīng)在菜園中捉了花大姐將它放到透明的玻璃瓶中，看它金紅色夾雜著黑色線條的光亮的“外衣”；曾經(jīng)摳過(guò)樹縫中的蟲子，將它投到火里，品嘗它的滋味――想著啄木鳥喜歡吃的東西，一定甘美異常。至于在路上和田匍匐著的螞蟻，我對(duì)它們更是無(wú)所顧忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛蟲子是大自然中最低賤的生靈，踐踏它們是天經(jīng)地義的。

（二）成年之后，我不拿蟲子惡作劇了，這并不是因?yàn)樗鼈冇刑貏e的憐惜之情。而是由于逐漸地把它們給淡忘了。這時(shí)候我注意的是飛鳥，是流云，是高聳入云百年老樹，是湖泊中的野雁，是森林里的白雪地上奔逃的兔子。蟲子就像塵埃一樣，被這些事物給深深地掩埋了。

（三）然而去年的春節(jié)，我卻被一只蟲子給深深地震撼了。這一年來(lái)，我從來(lái)沒有忘記過(guò)它，它就像一盞燈，在我心情最灰暗的時(shí)刻，送來(lái)一縷明媚的光。如今我寫著以上的文字，想要描述它時(shí)，又仿佛看見了它那矯健身的影――雖然說(shuō)它是那般的小；又仿佛聽見了它被摔下來(lái)時(shí)那山呼海嘯般的聲音――雖然說(shuō)根本就沒有什么聲音出現(xiàn)。

（四）去年在故鄉(xiāng)，正月初一，我從弟弟家過(guò)完除夕回到自己的家。推開家門，見陳設(shè)還是過(guò)去的陳設(shè)，杜鵑依然如往來(lái)一樣怒放著，而窗外的雪山幾草灘也一如既往地沐浴著冬日清冷的陽(yáng)光，這物是人非的場(chǎng)景讓我覺得分外的蒼涼。我孤獨(dú)地站在屋子的窗前，久久不肯離開。我想讓目光與那些流云做伴，因?yàn)樗鼈冃雄欙h忽，時(shí)有時(shí)無(wú)，與我迷離的心態(tài)正吻合。

（五）后來(lái)是一個(gè)電話讓我把目光又轉(zhuǎn)向室內(nèi)。接過(guò)電話，我給供奉在廳堂的菩薩上了三炷香，然后席地而坐，聞著檀香的幽香，茫然地看著光亮的乳黃色的地板。地板干干凈凈的，看不到雜物和灰塵。突然，我的視野中出現(xiàn)了一個(gè)小黑點(diǎn)，開始我以為那是我穿的黑毛衣散落的絨球碎屑，可是，這小黑點(diǎn)漸漸地朝佛龕這側(cè)移動(dòng)著，我意識(shí)到它可能是只蟲子。

（六）它果然就是一只蟲子！我不知道它從哪里來(lái)，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個(gè)鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來(lái)姿態(tài)萬(wàn)千，一會(huì)橫著走，一會(huì)豎著走，好像這地板是它的舞臺(tái)，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時(shí)候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個(gè)指揮著千軍萬(wàn)馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次再行時(shí)就不那么恣意妄為了，它一往無(wú)前地朝著佛龕進(jìn)軍，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)是兵臨城下，巍然站在了佛龕與地板的交界上。我以為它就此收兵了，誰(shuí)料它只是在交界處略微停了停，就朝高高的佛龕爬去。在平面上爬行，它是那么的得心應(yīng)手，而朝著呈直角的佛龕爬，它的整個(gè)身子懸在空中，而且佛龕油著光亮的暗紅的油漆，不利于它攀登，它剛一上去，就栽了個(gè)跟斗。它最初的那一跌，讓我暗笑了一聲，想著它嘗到苦頭后一定會(huì)掉轉(zhuǎn)身子離子。然而它擺正身子后，又一次向著佛龕攀登。這回它比上次爬得高些，所以跌下時(shí)就比第一次要重，它在地板上四腳朝天地掙亂了一番，才使自己翻過(guò)身來(lái)。我以為它會(huì)接受教訓(xùn)，掉頭而去了，誰(shuí)料它重整旗鼓后選擇的又是攀登！佛龕上的香燃燒了一半，在它的香氣下，一只無(wú)名的黑殼蟲子一次一次地繼續(xù)它認(rèn)定的旅程。它不屈不撓地爬，又循環(huán)往復(fù)地被摔下來(lái)；可是它不懼疼痛，依然為它的目標(biāo)而奮斗著。有一回，它已經(jīng)爬了兩尺來(lái)高了，可最終還是摔下來(lái)。它在地板上打滾，好久也翻不過(guò)身來(lái)；它的觸角亂抖著，像被狂風(fēng)吹拂的野草。我便伸出一根手指，輕輕地幫它翻過(guò)身來(lái)，并且把它推到離佛龕遠(yuǎn)些的地方。它看上去很憤怒，因?yàn)樗�被推到新地方后，是一路疾行又朝佛龕處走�?lái)。這次我的耳朵出現(xiàn)了幻覺，我分明聽見了萬(wàn)馬奔騰的聲音，聽見了嘹亮的號(hào)角；我看見了一個(gè)偉大的戰(zhàn)士，一個(gè)身子小小卻背負(fù)著偉大夢(mèng)想的英雄。它又朝佛龕爬上去了，也許是體力耗盡的緣故，它爬得還沒有先前高了，很快又摔了下來(lái)。我不敢再看這只蟲子；比之它的頑強(qiáng)，我覺得慚愧。當(dāng)它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時(shí)候，我離開了廳堂。我想上天對(duì)我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的詩(shī)史。

（七）幾天之后，我在佛龕下的角落里發(fā)現(xiàn)了一只死去的蟲子。它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只蟲子。它的觸角殘破不堪，但它的背上的黑殼，卻依然那么的明亮。在單調(diào)而貧乏的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明！

（2004年3月2日《文匯報(bào)?筆會(huì)》）

18．在遇到那一只黑蟲子之前，我對(duì)蟲子們的態(tài)度是怎樣的？（4分）

  答：                                                                      

19．文章第三段作者寫道，“我卻被一只蟲子給深深地震撼了”�？梢哉f(shuō)，這只黑色的蟲子引起了我多方面的思索。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

  答：                                                                     

20．文章第六段中兩次出現(xiàn)了“我以為”這一短語(yǔ)試結(jié)合所在語(yǔ)境談?wù)勊鼈冊(cè)诒磉_(dá)上的共同特點(diǎn)與作用。（4分）

  答：                                                                      

21．下列對(duì)這篇文章的鑒賞分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）                                    （    ）

       A．第四段作者以細(xì)膩的筆觸描繪了怒放的杜鵑，沐浴著陽(yáng)光雪山和草灘，以及窗外的流云，與第二段與之所以的飛鳥、流云、老樹等景觀前后呼應(yīng)，強(qiáng)化了成年的我“淡忘”蟲子、關(guān)注美麗山川的心理。

       B．第六段開頭寫小蟲子“爬起來(lái)姿態(tài)萬(wàn)千”，“跳著多姿多彩的舞蹈”，突出了它在地面上的爬行是“那么地得心應(yīng)手”，與后來(lái)向著“呈直角的佛龕爬”時(shí)的艱難情形形成了鮮明的對(duì)照，為下文對(duì)小蟲子的贊美作了鋪墊。

       C．在進(jìn)軍佛龕的過(guò)程中，這只小蟲子不斷地受挫，文章前后多次寫到了它從高處栽下來(lái)的情景；尤其是爬得最高的那一次，它摔得特別重，“在地板上打滾，好久也翻不過(guò)來(lái)”。作者這樣細(xì)致描寫，意在突出小蟲子知難而進(jìn)，屢敗屢戰(zhàn)的頑強(qiáng)品質(zhì)。

       D．小蟲子受了香氣的吸引努力地試圖爬上佛龕，這幾乎是昆蟲的本能行為，在我眼里卻成了“背負(fù)著偉大夢(mèng)想的英雄”在“為它的目標(biāo)而奮斗”的高尚行為；這小蟲子也成了“一個(gè)偉大的戰(zhàn)士”甚至是“一個(gè)指揮著千軍萬(wàn)馬的將軍”：這真切地傳達(dá)出了作者內(nèi)心的崇敬之情。

       E．最后，這只蟲子死在佛龕下的角落里，觸角已殘破不堪，可是，在這“心情最灰暗的時(shí)刻”,當(dāng)我凝神著它“依然那么明亮”的黑殼，這閃爍的黑色,卻仿佛一盞燈，為我的心“送來(lái)一縷明媚的光”,讓我精神為之一振。

18．小時(shí)候，我將獨(dú)子當(dāng)作玩物，視蟲子為大自然中最低賤的生靈；成年之后，蟲子在我眼時(shí)是塵埃一樣微不足道的東西，我逐漸將它們淡忘了。（每個(gè)要點(diǎn)2分）

19．（1）小蟲子的無(wú)畏、頑強(qiáng)與執(zhí)著，讓我看到了曾經(jīng)為我所鄙視的小生靈的可敬與偉大，我對(duì)它充滿欽佩與敬意。（2）小蟲子的英勇表現(xiàn)，讓我看到了一個(gè)生命所具有的無(wú)與倫比的活力與潛力，讓我為之振奮。（3）面對(duì)生活中的困難與壓力，我曾經(jīng)苦悶彷徨（參第四段“迷離”，第五段“茫然”等詞語(yǔ)）；小蟲子的英勇表現(xiàn)，讓我感到慚愧，促我警醒。（答案僅供閱卷參考，本題可以開放談自己的感想，但分析時(shí)要結(jié)合原文）

20．三個(gè)“我以為”之后緊接著的都是轉(zhuǎn)折意味的句子，表明“我”的認(rèn)識(shí)在不斷地轉(zhuǎn)變，我原先的認(rèn)識(shí)其實(shí)都是一種誤解。其共同作用是先抑后揚(yáng)，有效地突出了這只蟲子表現(xiàn)的非同一般以及我內(nèi)心無(wú)比驚詫的情緒。（特點(diǎn)與作用各2分）

21．AE  A項(xiàng)：第四段的景物描寫，是為了引出“這物是人非的場(chǎng)景讓我覺得分外的蒼涼”，這一內(nèi)心狀況與第二段的描寫意圖并不相同。E項(xiàng)：死去的蟲子的“黑色的”“光明”，確實(shí)令我振奮；可是，所謂的“心情最灰暗的時(shí)刻”（第三段），卻并不是我面對(duì)死去的蟲子時(shí)的心態(tài)，看到蟲子死去的感受與我這一年來(lái)的感受不能等同。nyplumbingandhvac.com