1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音不正確的一組是                                 （    ）

A．青荇（xìng）    佝僂（gōu ）       羅綺（qĭ）        義憤填膺（yīng）

B．會(huì)稽（kuàijī）   攜手（xié）        遏制（è）         豁然開(kāi)朗（huò）

C．發(fā)酵（jiào）     闕秦（jué）        傾圮（pĭ ）       朝服衣冠（zhāo）

D．踟躕（chí）     繁蕪（wú）        詛咒（zǔ）        約車(chē)百乘（chéng）

2．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是                                           （    ）

A．誹謗           膚淺              駭人聽(tīng)聞          永葆生機(jī)

B．祈禱           簽署              無(wú)濟(jì)于事          卓有成效

C．漫溯           簇新              砥礪品格          委屈求全

D．?麗           疾疹              沒(méi)死以聞          膏腴之地

3．下列句中橫線處應(yīng)填的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是                             （    ）

①我國(guó)氣象專(zhuān)家在說(shuō)到暖冬定義時(shí)提到，目前我國(guó)尚未       暖冬的明確標(biāo)準(zhǔn)。定義中“比多年平均值明顯偏高”只是一個(gè)       的標(biāo)準(zhǔn)，而究竟高出多少，還沒(méi)有作出具體的規(guī)定。

②盡管各地的“豆腐渣”工程情況各異，但其共性都是有關(guān)責(zé)任人的腐敗使然，       人們又叫“豆腐渣”工程為“腐敗”工程，根治“豆腐渣”工程，       要嚴(yán)格質(zhì)量管理，       要在反腐敗上下功夫。

A．①制定  定量   ②因此   既/又    B．①制訂  定性  ②所以   不僅/還

C．①制定  定性  ②因此   不僅/還  D．①制訂  定量  ②所以   既/又

4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?nbsp;                            （　�。�

A．基于以往對(duì)才子類(lèi)人物的認(rèn)識(shí)，我想，他應(yīng)該是一個(gè)放誕不羈的人吧？可是在看來(lái)

他的文章之后，我改變了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。

B．企業(yè)的“老總”常常會(huì)面臨這樣一種尷尬：兩種策劃的捉刀人針?shù)h相對(duì)，用了其中

的一個(gè)策劃，就可能傷及另一個(gè)策劃提出者的自尊或積極性。

C．物流業(yè)的前景還沒(méi)有一個(gè)清晰的輪廓，無(wú)論目前多成功的企業(yè)，其實(shí)都還是在摸著

石頭過(guò)河，大家心里都沒(méi)底。

D．這位年輕的鋼琴家演奏出的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，如高山流水，聽(tīng)眾都贊嘆不已。

5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是                                         （　�。�

A．倫敦作為第30屆奧運(yùn)會(huì)的主辦城市，其規(guī)劃中的奧運(yùn)村就在船塢區(qū)，因該地土地價(jià)格低廉，所以吸引了福特汽車(chē)等國(guó)際財(cái)團(tuán)前來(lái)開(kāi)發(fā)船塢區(qū)的改造。

在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳通過(guò)科舉所擁有的士紳身份，是保持其在農(nóng)村中的精英地位的基礎(chǔ)。他們正是借助這一身份與地位，獲得社會(huì)的尊重，并成為農(nóng)村社會(huì)與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。正如張仲禮先生所指出的，“士紳作為一個(gè)居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)，也承擔(dān)了若干社會(huì)職責(zé)。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進(jìn)與利益保護(hù)為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔(dān)了諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、組織修路筑橋、開(kāi)河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安，征稅，弘揚(yáng)儒學(xué)，興建學(xué)校等農(nóng)村社會(huì)生活的各項(xiàng)工作。”在這一文化系統(tǒng)中，由于宗族所擁有的相當(dāng)數(shù)量的學(xué)田、義田、義學(xué)的存在，相當(dāng)一部分同族子弟不分貧富均可以通過(guò)就讀于本族的宗族學(xué)校，獲得一定的文化知識(shí)，并成為農(nóng)村的準(zhǔn)文化人。據(jù)一些國(guó)外學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近代以前，中國(guó)南方農(nóng)村不少地區(qū)的識(shí)字率比20世紀(jì)20、30年代更高，這一點(diǎn)很大程度上可以從這種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。

由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)存在著一定程度的自主性。這是因?yàn)�，傳統(tǒng)農(nóng)村士紳起到了國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)的中介作用。他們一方面代表官府向農(nóng)民征稅，另一方面又利用他們的特殊身份地位，而對(duì)官府保持自己的影響力。這就使他們?cè)谝欢ǔ潭壬铣蔀檗r(nóng)村地方利益的代言人。然而，由于科舉的廢止，對(duì)于農(nóng)村士紳來(lái)說(shuō)，無(wú)異于釜底抽薪。此后中國(guó)農(nóng)村中不再存在一個(gè)穩(wěn)定的士紳階級(jí)來(lái)充任農(nóng)村文化生活與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。另一方面，學(xué)堂則成為躋身政界的唯一出路，而學(xué)堂均在省城和京城，又由于城市集中著財(cái)富、名位、權(quán)力這些社會(huì)稀缺資源的巨大優(yōu)勢(shì)，這樣，自民國(guó)以來(lái)，就出現(xiàn)了大批農(nóng)村知識(shí)青年源源不斷地被城市吸納并脫離農(nóng)村的“無(wú)根化”過(guò)程。農(nóng)村知識(shí)分子大量地單向地向城市流動(dòng)，并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間，是清末民國(guó)以來(lái)社會(huì)變動(dòng)的一個(gè)基本趨勢(shì)。與此同時(shí)，由于農(nóng)村文化人缺乏再生機(jī)制，農(nóng)村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下，農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生什么變化？正如美國(guó)學(xué)者杜贊奇所指出的，“到了本世紀(jì)二三十年代，村政權(quán)落入另一類(lèi)型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質(zhì)利益，村公職不再是贏得公眾尊敬的場(chǎng)所而為人所追求�！薄皞鹘y(tǒng)村莊領(lǐng)袖不斷被贏利型經(jīng)紀(jì)人所取代，村民們稱(chēng)其為‘土豪’、‘無(wú)賴’或‘惡霸’。這些人無(wú)所不在，影響極壞�！�…進(jìn)入民國(guó)之后，隨著國(guó)家政權(quán)的內(nèi)卷化，土豪劣紳乘機(jī)竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流�！笨梢哉f(shuō)，民國(guó)初年以后，主宰農(nóng)村命運(yùn)的，正是這樣一些沒(méi)有文化、甚至只有反文化的社會(huì)階層。

科舉制度的取消，實(shí)際上只是中國(guó)農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開(kāi)始，農(nóng)村智力資源向城市的單向流動(dòng)，此后數(shù)十年從來(lái)沒(méi)有中止過(guò)。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過(guò)幾天“悠然見(jiàn)南山”悠閑日子的城市文人雅士外，農(nóng)村不再是吸引人們的去處。

6．屬于“由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)存在著一定程度的自主性”中的“自主性”的一項(xiàng)是         （　　）

A．穩(wěn)定的士紳階級(jí)來(lái)充任農(nóng)村文化生活與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。

B．農(nóng)村青年可以源源不斷向城市流動(dòng)。

C．同族子弟不分貧富均可以通過(guò)就讀于本族的宗族學(xué)校。

D．科舉制度給社會(huì)提供的內(nèi)聚力量。

7．科舉制度的突然廢除為什么會(huì)造成中國(guó)農(nóng)村文化的斷裂，以下分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（    ）

A．科舉制度使農(nóng)村士紳通過(guò)科舉所擁有的士紳身份，保持著在農(nóng)村的精英地位，并成為農(nóng)村社會(huì)與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。廢除科舉后，他們無(wú)法再充任該角色。

B．科舉制度廢除后，在城市的學(xué)堂及財(cái)富、名利、權(quán)力吸引農(nóng)村知識(shí)分子源源不斷涌入，使農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化。

C．科舉制度廢除后，一些沒(méi)有文化、甚至只有反文化的社會(huì)階層掌控了農(nóng)村基層政權(quán)。

D．心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過(guò)幾天“悠然見(jiàn)南山”悠閑日子的城市文人雅士不能給農(nóng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和文化提升。

8．下列有關(guān)文章的分析與概括,正確的一項(xiàng)是                                    （　�。�

A．紳士作為一個(gè)居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)，也承擔(dān)若干職責(zé)。這些職責(zé)主要是文化方面的。

B．然而，由于科舉的廢止，對(duì)于農(nóng)村士紳來(lái)說(shuō)，無(wú)異于釜底抽薪，意思是農(nóng)村士紳完全失去了做官?gòu)恼�的機(jī)會(huì)。

C．近代以前，中國(guó)南方農(nóng)村不少地區(qū)的識(shí)字率比20世紀(jì)20、30年代更高，原因就在農(nóng)村精英文化系統(tǒng)維持了文化生態(tài)平衡。

D．科舉制度的取消，實(shí)際上只是中國(guó)農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開(kāi)始，從此，農(nóng)村不再是吸引人們的去處，任何人任何情況下都不再愿意去農(nóng)村。

劉宰，字平國(guó)，金壇人。既冠，入鄉(xiāng)校，卓然不茍于去就取舍。紹熙元年舉進(jìn)士，調(diào)江寧尉。江寧巫風(fēng)為盛，宰下令保伍互相糾察，往往改業(yè)為農(nóng)。歲旱，帥守命振荒邑境，多所全活。有持妖術(shù)號(hào)“真武法”、“空云子”、“寶華主”者，皆禁絕之。書(shū)其坐右曰：“毋輕出文引，毋輕事棰楚�！本壥鲁鼋�，與吏卒同蔬食水飲。去官，惟篋藏主簿趙師秀酬倡詩(shī)而已。

授泰興令，鄰邑有租�？h境者，租戶于主有連姻，因喪會(huì)，竊券而逃。它日主之子征其租，則曰牛鬻久矣。子累年訟于官，無(wú)券可質(zhì)，官又以異縣置不問(wèn)。訴于宰，宰曰：“牛失十載，安得一旦復(fù)之�！痹啄苏俣�丐者勞而語(yǔ)之故，托以它事系獄。鞫之，丐者自詭盜牛以賣(mài)，遣詣其所驗(yàn)視。租戶曰：“吾牛因某氏所租。”丐者辭益力，因出券示之，相持以來(lái)，盜券者憮然，為歸牛與租。富室亡金釵，惟二仆婦在，置之有司，咸以為冤。命各持一蘆，曰：“非盜釵者，詰朝蘆當(dāng)自若；果盜，則長(zhǎng)于今二寸�！泵鞯┮曋�，一自若，一去其蘆二寸矣，即訊之，果伏其罪。有姑訴婦不養(yǎng)者二，召二婦并姑置一室，或餉其婦而不及姑，徐伺之，一婦每以己饌饋姑，姑猶呵之，其一反之。如是累日，遂得其情。

宰剛大正直，明敏仁恕，施惠鄉(xiāng)邦，其烈實(shí)多。置義倉(cāng)，創(chuàng)義役，三為粥以與餓者，自冬徂夏，日食凡萬(wàn)余人。某無(wú)田可耕，某無(wú)廬可居，某之子女長(zhǎng)矣而未昏嫁，皆汲汲經(jīng)理，如己實(shí)任其責(zé)。橋有病涉，路有險(xiǎn)阻，雖巨役必捐貲先倡而程其事。凡利于鄉(xiāng)人者，無(wú)不為也。 

（《宋史?列傳第一百六十》）

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

   （1）真的猛士，敢于直面慘淡的人生，                    。

   （2）慘象，已使我目不忍視了；                    ，                    。

   （3）心事浩茫連廣宇，                    。

   （4）度盡劫波兄弟在，                    。

   （5）無(wú)情未必真豪杰，                    。

   （6）豈有豪情似舊時(shí)，                    。

五、（12分）

16．找出下面文段在語(yǔ)言表達(dá)方面的兩處錯(cuò)誤，并加以改正。(4分)

北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)于2008年3月底正式啟動(dòng)。據(jù)專(zhuān)家介紹，確定了火炬手和線路后，如何將二者融合搭配非常重要。例如，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)圣火在北京傳遞時(shí)，天安門(mén)國(guó)旗班的護(hù)旗手田野手持火炬每天從他站崗的天安門(mén)前跑過(guò)……他臉上自然流露出的真摯情感，傳染了許多觀眾。這絕妙的效果正是出自組織者此前精心的安排。

(以上文字選自2008年相關(guān)報(bào)紙，有改動(dòng))

                  錯(cuò)誤                                改正

第一處                                                                     

第二處                                                                      

17．給下面這則新聞擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題(不超過(guò)20字)。(4分)

作為創(chuàng)建文明城市舉措之一的斑馬線文明禮讓手勢(shì)，今年起全面推廣，首先將進(jìn)入福州中、小學(xué)校。

2月28日上午，福州市教育局德育處召開(kāi)全市學(xué)期初例會(huì)，福州市100多名德育教師、福州警方以及《東南快報(bào)》記者參加會(huì)議。會(huì)上，福州市教育局宣布，把《東南快報(bào)》倡議的“斑馬線文明禮讓手勢(shì)”列入今年福州中、小學(xué)生文明教育的內(nèi)容。

據(jù)了解，2007年，福州市一些政協(xié)委員就提案呼吁，加強(qiáng)福州市中、小學(xué)生交通安全意識(shí)的教育，受到市民廣泛關(guān)注。而福州市教育局此舉，得到了學(xué)校和家長(zhǎng)的普遍歡迎。

標(biāo)題：                                                  

19．根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇．( 4 分)

20．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含意。（6 分）

（1）就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。

（2）好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。

（3）這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩(shī)人。

21．結(jié)合文中對(duì)陽(yáng)關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓?duì)“蒼涼美”的理解。（4分）

19．文章開(kāi)頭為什么引用陳建功的話？（2分）

20．文章引用學(xué)者、作家、網(wǎng)友等人的話來(lái)評(píng)述柏楊有哪些作用？（4分）

21．聯(lián)系文章具體內(nèi)容，概述柏楊用“以史為鑒思考中國(guó)問(wèn)題的視角”思考剖析的內(nèi)容。（6分）

答：                                                                               

22、文章稱(chēng)贊柏楊是一位“美麗的中國(guó)人”。聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)柏楊的“美麗”主要表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)用自己的話概括回答。（6分）

答：                                                                     

七、作文（60分）