閱讀下面的文字，完成9―11題。

尺度

彭程

對于絕大多數(shù)的人物、行為、時間，在絕大多數(shù)的情形下，有兩個字是躲避不開的：尺度。幾乎多有的領域、一切事物，都因尺度的介入、參與而存在、運行，自足自立。

尺度具有相對性。在某個人群某種環(huán)境中被視為天經(jīng)地義的尺度，換一種背景來看，可能匪夷所思，莫名其妙。馳騁于想象王國的作家悲壯的叫喊“不創(chuàng)造毋寧死”，而另一邊，浸潤了實證精神的科學家會奇怪，如此虛幻的勾當何以會讓人付出整個身心。這時，尺度之不同簡直成為一道墻垣了。所以這個世界上才會有那么多的隔膜、誤解乃至對抗，小到一個家庭中長幼之間的代溝，大到亨廷頓所說的“文明的沖突”。

尺度具有普遍性，但是也不時會有意外，仿佛當今賽事頻爆冷門。當代哲學家維特根斯坦放棄巨額家族遺產(chǎn)，因為它們妨礙了他的哲學思考。明代作家袁中郎辭去蘇州行政長官之職，因為他的趣味是無羈無絆，與山水相唱和。這些人當然是常人眼里的“另類”，但你不能說他們沒有尺度。也許梭羅概括的最到位：“如果誰沒有跟隨隊伍的步伐，很可能他聽到了另一種鼓點�！彼麄儗�傳統(tǒng)的尺度不以為然，心中有著自己獨特的標高。越是杰出者就越勇于沖破流俗，因為他們的目力更能洞察事物的本質(zhì)，更能窺見大美所在。相比人云亦云者，他們更樂于自己決定怎樣邁步。

這就接近了一個重要的觀念：尺度的核心是個性�；蛘哒f，個性決定了尺度的美貌。一條因果之鏈連接了二者。而所謂個性，不過是源自對生活的獨特領悟和由此而生的特異的行為姿態(tài)。在常人難以理解之處，特立獨行者憑借自己的尺度成就了不尋常的人生。

越是在這個復制的時代，獨特的個性就越顯得重要。而個性的極致是與尺度的臻于極致互為表里的。然而我們看到的情形卻不容樂觀，眾多的生命樣式都仿佛在一個模子里鑄成，更令人憂慮的是人們對此每每視而不見。據(jù)說隨著基因工程等現(xiàn)代科技的發(fā)展，人除了得享長壽外，甚至可以定制自己的器官形體，你大可選擇夢露的容貌、喬丹的體型。這當然令人雀躍，但為什么很少聽人談及要為自己選擇獨特的生存尺度呢？為什么不努力將尺度設定的更合理、更美好、更杰出呢？

9.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（5分）

A.作者認為，幾乎所有領域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另類”，也有他們自己的尺度。

B．第三段列舉維特根斯坦、袁中郎的“另類”事例，并引用梭羅的名言，是為了證明“尺度具有普遍性”的觀點。

C．由于現(xiàn)代可以運用基因工程等高科技克隆夢露的容貌、喬丹的體型，因此作者認為這是一個“復制的時代”。

D．作者在文末運用兩個問句，對忽視個性的流俗表達了深切的憂慮，就個性化生存發(fā)出了熱切的呼喚，引人深思。

E．本文開篇提出“尺度”的話題，接著論述其“相對性”，在闡析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是個個性”。

10.第二段中提到“尺度之不同簡直成為了一道墻垣了”，作者為什么這樣說？（3分）

11.結(jié)合本文，舉例闡述你對“個性決定了尺度的相貌”這句話的理解。（4分）

答：                                                         

閱讀下面的文字，完成1—4題。

中國近現(xiàn)代政治思想具有三個基本層次：一、民族主義層次。民族主義是覆蓋在各種思潮上的一種普遍選擇。在近現(xiàn)代中國，民族主義主要表現(xiàn)為一種文化的、歷史的情感，即闡明自身思想理論的民族主義屬性，以與民族的命運聯(lián)結(jié)在一起。由于近現(xiàn)代思想家們對中國歷史和民族文化的認識有著極大的歧異，故他們的民族主義表現(xiàn)實在也有很大差異。換句話說，雖然大家都自認為是民族主義者，但內(nèi)在的民族主義成分卻有區(qū)別。在這一層面，我們很難說有哪一種民族主義握有絕對的真理。每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，又可能因其偏見或個性帶有某種局限性。二、國家意識層次。即在政體和國體上提出自己的國家建構理想目標，以與其他政治思想流派或政黨相競爭，顯然這是一種政治思想或政治意識。有關國家建構的爭論，最初是在清朝末年革命派與改良派（�；逝�、立憲派）之間圍繞共和制與君主立憲制的選擇展開爭論。民國初年國民黨人與北洋軍閥主要表現(xiàn)為政黨政治與軍閥統(tǒng)治之間的斗爭；1927年以后的共產(chǎn)黨與國民黨之爭則以蘇維埃政權與國民政府之間的對抗為形式。在各種政治力量的較量和搏斗中，現(xiàn)代國家架構的基本原則也越來越明確，包括國家統(tǒng)一、政黨政治、權力制衡、人民民主等。圍繞這些命題，各大政治思想流派、各大政黨提出自己的主張和理論。三、世界意識層次。即對國際政治、人類命運和世界前途做出自己的判斷，從而使自己的理論建立在廣闊的空間和時間背景中。在二十世紀，中國由于充分吸取了十九世紀中國對外關系的教訓，顧忌到自身實力的不足，在處理對外關系時表現(xiàn)出特別的謹慎。在國際政治集團的對抗中，中國的每次“選擇”都遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則，從第一次世界大戰(zhàn)派出華工支持英、法，到第二次世界大戰(zhàn)抵抗日本帝國主義的侵略，與美、蘇結(jié)盟，再到冷戰(zhàn)時期從聯(lián)蘇抗美，到聯(lián)美抗蘇，中國都是“贏家”，并逐步完成了向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。同時，我們也應看到，在取得每次世界大戰(zhàn)勝利的結(jié)局面前，中國又因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一個戰(zhàn)勝國所應得的勝利果實。面對紛繁復雜的世界形勢，中國思想家的認識常常產(chǎn)生歧異，對國家的發(fā)展趨向和人類前途因此做出不同的判斷。中國成為世界各種新興政治思潮和政治利益集團競相爭奪的努力推廣的“實驗”基地。

1．對“民族主義”的理解不符合本文理解的一項是                                               （    ）

       A．民族主義是覆蓋在近現(xiàn)代中國思潮上的一種普遍選擇。

       B．民族主義是一種文化的歷史的情感，是與民族的命運聯(lián)結(jié)在一起的。

       C．民族主義在近現(xiàn)代思想家們的認識中雖有極大的歧異，卻沒有本質(zhì)的區(qū)別。

       D．每一種民族主義選擇都有其內(nèi)在的合理性，也帶有某種局限性。

2．在二十世紀，中國在處理對外關系時表現(xiàn)出特別的謹慎，對其原因的解釋恰當?shù)囊豁検?/p>

（    ）

       A．中國充分吸取了十九世紀對外關系的教訓，對自身實力不足的顧忌。

       B．在國際政治集團的對抗中，遵循國家利益優(yōu)先，兼顧國際政治力量平衡這一原則。

       C．是為了逐步完成向現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型。

       D．中國因?qū)嵙Σ蛔悴荒苷嬲�充分享受作為一�?zhàn)勝國所應得的勝利果實。

3．下列說法符合文意的一項是                                                                               （    ）

A．由于思想家們對中國歷史和民族文化認識的極大歧異，民族主義在所有層面上都無法握有絕對的真理。

       B．有關國家建構的爭論，最初發(fā)生在民國初年國民黨人與北洋軍閥之間。

       C．現(xiàn)代國家架構的基本原則，是在各種政治力量的較量和搏斗中明確起來的。

D．因為中國思想家的認識的歧異，中國也就成了世界各種新興政治思潮的“實驗”基地。

4．請用一句話概括本文主旨。

閱讀下面的文字，完成1——3題。

　　　　　　　　　　　　　　　 尺度

　　　　　　　　　　　　　　　 彭程

　 對于絕大多數(shù)的人物、行為、時間，在絕大多數(shù)的情形下，有兩個字是躲避不開的：尺度。幾乎多有的領域、一切事物，都因尺度的介入、參與而存在、運行，自足自立。

　 尺度具有相對性。在某個人群某種環(huán)境中被視為天經(jīng)地義的尺度，換一種背景來看，可能匪夷所思，莫名其妙。馳騁于想象王國的作家悲壯的叫喊“不創(chuàng)造毋寧死”，而另一邊，浸潤了實證精神的科學家會奇怪，如此虛幻的勾當何以會讓人付出整個身心。這時，尺度之不同簡直成為一道墻垣了。所以這個世界上才會有那么多的隔膜、誤解乃至對抗，小到一個家庭中長幼之間的代溝，大到亨廷頓所說的“文明的沖突”。

　 尺度具有普遍性，但是也不時會有意外，仿佛當今賽事頻爆冷門。當代哲學家雄特跟斯坦放棄巨額家族遺產(chǎn)，因為它們妨礙了他的哲學思考。明代作家袁中郎辭去蘇州行政長官之職，因為他的趣味是無羈無絆，與山水相喝和。這些人當然是常人眼里的“另類”，但你不能說他們沒有尺度。也許梭羅概括的最到位：“如果誰沒有跟隨隊伍的步伐，很可能他聽到了另一種歧點�！彼麄儗�傳統(tǒng)的尺度不以為然，心中有著自己獨特的標高。越是杰出者就越勇于沖破流俗，因為他們的目力更能洞察事物的本質(zhì)，更能窺見大美所在。相比人云亦云者，他們更樂于自己決定怎樣邁步。

　 這就接近了一個重要的觀念：尺度的核心是個性�；蛘哒f，個性決定了尺度的美貌。一條因果之鏈連接了二者。而所謂個性，不過是源自對生活的獨特領悟和由此而生的特異的行為姿態(tài)。在常人難以理解之處，特立獨行這憑借自己的尺度成就了不尋常的人生。

　 越是在這個復制的時代，獨特的個性就越顯得重要。而個性的極致是與尺度的臻于極致互為表里的。然而我們看到的情形卻不容樂觀，眾多的生命樣式都仿佛在一個模子里鑄成，更令人憂慮的是人們對此每每視而不見。據(jù)說隨著基因工程等現(xiàn)代科技的發(fā)展，人除看得享長壽外，甚至可以定制自己的器官形體，你大可選擇夢露的容貌、喬丹的體型。這當然令人雀躍，但為什么很少聽人談及要為自己選擇獨特的生存尺度呢？為什么不努力將尺度設定的更合理、更美好、更杰出呢？

1.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（　 ）

A.作者認為，幾乎所有領域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另類”，也有他們自己的尺度。

B．第三段列舉維特根斯坦、袁中郎的“另類”示例，并引用梭羅的名言，是為了證明“尺度具有普遍性”的觀點。

C．由于現(xiàn)代可以運用基因工程等高科技克隆夢露的容貌、喬丹的體型，因此作者認為這是一個“復制的時代”。

D．作者在文末運用兩個問句，對忽視個性的流俗表達了深切的憂慮，就個性化生存發(fā)出了熱切的呼喚，引人深思。

E．本文開篇提出“尺度”的話題，接著論述其“相對性”，在闡析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是個個性”。

2．第二段中提到“尺度之不同簡直成為了一道墻垣了”，作者為什么這樣說？

答：

3．結(jié)合本文，舉例闡述你對“個性決定了尺度的相貌“這句話的理解。

答：