讀下面詩(shī)歌后，請(qǐng)從文學(xué)欣賞的一兩個(gè)角度談?wù)勛约旱男蕾p感受。

我不想是否能夠成功                  ___________________________

既然選擇了遠(yuǎn)方                  ___________________________

便只顧風(fēng)雨兼程                  ___________________________

我不去想能否贏得愛(ài)情                     ___________________________

既然鐘情于玫瑰                  ___________________________

就勇敢地吐露真誠(chéng)                     ___________________________

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨    ___________________________

既然目標(biāo)是地平線                     ___________________________

留給世界的只能是背影                     ___________________________

我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘           ___________________________

只要熱愛(ài)生命                            ___________________________

一切，都在意料這中                  ___________________________

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走�！笨梢�(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面文章，回答小題。（16分）                         

“文化快餐”不宜多吃

    ①當(dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價(jià)快餐、經(jīng)濟(jì)小吃類的低價(jià)快餐會(huì)不時(shí)地映入你的眼簾。這些快餐著實(shí)給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。

    ②時(shí)下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》代替了對(duì)原著的閱讀；大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，只需熟讀其中的“名句”；說(shuō)，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實(shí)，去看看影視劇的戲說(shuō)、演繹……諸類“文化快餐”很有市場(chǎng)，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷不衰。

③客觀地說(shuō)，眼前社會(huì)，時(shí)間就是金錢，人們想在極短的時(shí)間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來(lái)代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。

④翻開文化史，那些劃時(shí)代的扛鼎之作，無(wú)不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：A一部“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋�！钡摹都t樓夢(mèng)》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎？B一套二十四史浩如煙海，富似金庫(kù)，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎？C一首流傳千古的詩(shī)歌，僅靠其中一兩句詩(shī)句就能把握詩(shī)的“靈秀”嗎？D古人為了寫詩(shī)著文，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良。

    ⑤某著名女演員在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位七尺須眉男兒。臺(tái)灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺(tái)一女主持人聽(tīng)到一嘉賓回答“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的作者是“蘇東坡”時(shí)，忙糾正道“回答錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。

    ⑥如此常識(shí)性錯(cuò)誤的笑話，不一而足，這說(shuō)明了什么呢？一言以蔽之，書讀少了，就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，貽笑大方。其實(shí)，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。不久前，臺(tái)灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書；工作再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來(lái)“充電”。要擠出時(shí)間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾（zé）索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易》），絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”�！拔幕�快餐”實(shí)在不宜多吃。

1.、用原文句子作答：作者在本文反對(duì)的是                              ；

主張的是                                                。（2分）

2.、“文化快餐”為什么不宜多吃？（2分）

3.、第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.、結(jié)合第④段劃線部分完成問(wèn)題。

（1）任選一句改為陳述句。（2分）

選（   ）改為：                                                          

(2)試從修辭的角度說(shuō)說(shuō)表達(dá)的效果。（4分）

5.、“國(guó)學(xué)熱”是今年兩會(huì)代表熱議的話題，溫家寶總理也在2011年3月14日第十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的記者招待會(huì)上提出“文化傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號(hào)召我們強(qiáng)化“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓?duì)“新讀書主義”的看法。（40～50字，3分）

閱讀下面現(xiàn)代文，完成小題（22分）
他是一片溫暖的湖泊   (張守仁)
①我和汪老曾有較多的接觸，時(shí)間最長(zhǎng)的一次是1991年4月紅塔山筆會(huì)期間，倆人共住一室達(dá)半個(gè)月之久，我面對(duì)面地向他學(xué)到了許多東西，終身難忘。
②汪老對(duì)我說(shuō)：寫作就是寫語(yǔ)言。一篇作品的語(yǔ)言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以他年輕時(shí)寫的作品都能背出來(lái)，因?yàn)樽髌返恼Z(yǔ)言有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。記得《沙家浜》劇本在傳閱過(guò)程中，有一場(chǎng)戲的稿子丟失了，團(tuán)里領(lǐng)導(dǎo)和打字員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。汪老安慰他們，叫他們放心，不要著急。然后，他坐在打字機(jī)旁，將這場(chǎng)戲從第一個(gè)字一直背到了最后一個(gè)字。
③汪老說(shuō)：要隨時(shí)隨地注意用文學(xué)語(yǔ)言描寫你所見(jiàn)到的生活現(xiàn)象。他下放到張家口勞動(dòng)住羊舍時(shí)，外面有一帶樹墻，夜班火車駛過(guò)時(shí)，車窗里的燈光一一照射在樹墻上。怎樣描述這種現(xiàn)象呢？他在《羊舍一夕》中是這樣寫的：“車窗蜜黃的燈光，一一照在樹墻上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著……你總覺(jué)得刮下滿地枝葉來(lái)似的……”“刮”字，表示火車燈光的力度和速度。
④汪曾祺到美國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)演講的題目就是《中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》，由此可見(jiàn)他對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的重視。
⑤我喜歡寫散文，利用深夜長(zhǎng)談的機(jī)會(huì)，向汪老請(qǐng)教寫散文的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我：寫散文應(yīng)克制，要像畫畫似的留白。有的散文家的作品像一團(tuán)火，熊熊燃燒，但看完覺(jué)得空空洞洞，留不下什么印象。寫散文需要閱歷，沒(méi)有坎坷，沒(méi)有痛苦，便寫不出好文章。散文不能落入俗套，切忌拿腔拿調(diào)。所以，他一直希望把散文寫得平易自然，寫得平淡一點(diǎn)，像家常話，親切、樸素；當(dāng)然也可以工筆、繁密，如何其芳的《畫夢(mèng)錄》，別有風(fēng)采，像一叢秾麗的花，“但這樣的散文，我寫不出來(lái)。”
⑥有一次我對(duì)汪老說(shuō)：“我不是京劇迷，但對(duì)您執(zhí)筆寫的《沙家浜?智斗》中阿慶嫂的那段唱詞特別欣賞，即：‘壘起七星灶，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全憑嘴一張�！�”汪老手里夾了一支煙，湊到嘴邊猛吸一口，笑道：“你對(duì)這段唱詞別太認(rèn)真，我在那里搞了一組數(shù)字游戲�！�銅壺煮三江’，是受到蘇東坡詩(shī)詞的啟發(fā)�！�人一走，茶就涼’，也是數(shù)字概念，它表示零�！�
⑦我說(shuō)：“沒(méi)有詩(shī)詞修養(yǎng)，古文功底，是寫不出這段唱詞的�！庇谑牵�他回憶起自己的童年：他的祖父汪嘉勛是清朝末年的拔貢，從小就督促他握筆描紅，背古文。到了小學(xué)五年級(jí)，祖父親自給他講《論語(yǔ)》，叫他多練毛筆字。祖父說(shuō)：“你要耐心，把基礎(chǔ)打好了，夠你受用一輩子�！蓖衾险f(shuō)：“我13歲那年寫了一篇八股文，祖父見(jiàn)了嘆息道，‘如果在清朝，你完全可以中一個(gè)秀才�！�祖父見(jiàn)我有了長(zhǎng)進(jìn)，就送我?guī)妆久�貴的碑帖和一方紫色端硯�！�
⑧在南國(guó)的那些春夜里，汪老跟我暢談西南聯(lián)大。談在張家口時(shí)農(nóng)科所叫他畫土豆和馬鈴薯花，畫成了一部《中國(guó)馬鈴薯圖譜》，可惜沒(méi)有像沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》一樣留傳下來(lái)。那部《畫譜》的原稿在“文革”中被毀掉了，他十分遺憾。
⑨有一天到了大理，我們?cè)谙玛P(guān)市游了洱海，參觀了蝴蝶泉，晚上看了大理白族歌舞團(tuán)演出的三道茶歌舞晚會(huì)�；氐劫e館就寢，汪老把頭靠在床欄上，頗為得意地對(duì)我說(shuō)：“小張，你知道嗎，我之所以寫這幾篇論述烹飪的文章，是因?yàn)槲沂恰吨袊?guó)烹飪》雜志的特約撰稿人。要當(dāng)一個(gè)名廚，必須有豐富的想象力，不能墨守成規(guī)，要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出新菜、新味來(lái)。照著菜譜做菜，絕沒(méi)有出息�！�
⑩汪老是美食家。一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟到哪一桌；他愛(ài)吃什么菜，大家跟著吃，很快那盆菜就吃得精光。
?經(jīng)過(guò)那次筆會(huì)，我和汪老互相熟悉了起來(lái)，他把出版的《蒲橋集》簽上名送給我，還寫了一首七言詩(shī)，叫我去拿。記得前兩句是“獨(dú)有慧心分品格，不隨俗眼看文章”。
?汪老的詩(shī)好，畫好，文好。他不僅古詩(shī)寫得好，白話詩(shī)也極有味道。但就是因?yàn)橐皇仔略?shī)《早春》，給他帶來(lái)了災(zāi)難。
?1992年春天，我和《哥德巴赫猜想》的作者徐遲，還有王元化先生，在深圳西湖度假。一日，徐遲到我的房間小坐，見(jiàn)桌上放著一本《汪曾祺作品自選集》，拿起來(lái)翻了翻，突然用書掩住臉，懷著歉疚的心情說(shuō)：“是我害了他�！蔽页粤艘惑@，問(wèn)他何出此言？他說(shuō)：“1957年6月，我在《詩(shī)刊》編輯部工作，看到汪曾祺寄來(lái)的一組新詩(shī)《早春》。第一首是《彩旗》，只有兩句：‘當(dāng)風(fēng)的彩旗，像一片被縛住的波浪’，我很欣賞，給他發(fā)表在《詩(shī)刊》上，這就惹了禍。‘反右’運(yùn)動(dòng)以后，《早春》和《彩旗》受到了無(wú)情批判，說(shuō)作者誣蔑紅旗是不自由的、被束縛的。他因此被劃成了右派，下放張家口勞動(dòng)。如果我不發(fā)他這組詩(shī)，也許他就沒(méi)有這樣的遭遇了。”
?汪老遭遇重重坎坷，卻始終淡定、幽默、樂(lè)觀地笑對(duì)人生，是許多人的良師益友；他雖未曾高居要職，卻以自己的文學(xué)才華和人格魅力影響了幾代讀者——汪曾祺，是一片溫暖的湖泊。                             （原文有改動(dòng)）
【小題1】解釋下列加線詞語(yǔ)在句中的意思。（2分）
一路上他坐到哪一桌吃飯，大家便眾星捧月似的圍著他，跟他到哪一桌。
【小題2】請(qǐng)從修辭方法的角度對(duì)“一篇作品的語(yǔ)言，好比河中的流水，切不斷，割不開，互相融合，牽一發(fā)而動(dòng)全身”這句話的表達(dá)效果進(jìn)行評(píng)析。（3分）
【小題3】第⑤段中汪老教給作者哪些寫散文的經(jīng)驗(yàn)？（3分）
【小題4】第⑦段中作者插敘了汪老童年時(shí)的哪幾件事？敘述這幾件事運(yùn)用了哪種記敘順序？（5分）
【小題5】根據(jù)你對(duì)文章的理解，說(shuō)說(shuō)第?段在文中的作用。（4分）
【小題6】第③段敘述汪老對(duì)作者寫作方面的指導(dǎo)時(shí)，汪老的“用文學(xué)語(yǔ)言描寫你所見(jiàn)到的生活現(xiàn)象”的寫作經(jīng)驗(yàn)，很值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。請(qǐng)結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，用文學(xué)語(yǔ)言寫出生活中的某一情景。（5分）

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）
境與象 袁行霈
意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說(shuō)之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過(guò)論述。研究意境固然不能拋開王國(guó)維的意境說(shuō)，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。
意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒(méi)有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺(jué)。我所說(shuō)的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說(shuō)法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問(wèn)題了。
這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問(wèn)題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問(wèn)題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒(méi)有象就沒(méi)有境。劉禹錫雖然說(shuō)“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走。”可見(jiàn)劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。
可是，境生于象只說(shuō)到了問(wèn)題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說(shuō)明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒(méi)有大地就沒(méi)有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。
所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！薄肮路�遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”“岱宗夫如何，齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見(jiàn)意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過(guò)來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。
總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。
【小題1】．下列說(shuō)法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

閱讀下面文章，回答小題。（16分）
“文化快餐”不宜多吃
①當(dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價(jià)快餐、經(jīng)濟(jì)小吃類的低價(jià)快餐會(huì)不時(shí)地映入你的眼簾。這些快餐著實(shí)給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。
②時(shí)下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》代替了對(duì)原著的閱讀；大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，只需熟讀其中的“名句”；說(shuō)，可以顯文雅，寫，可以彰文采；了解明清史實(shí)，去看看影視劇的戲說(shuō)、演繹……諸類“文化快餐”很有市場(chǎng)，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷不衰。
③客觀地說(shuō)，眼前社會(huì)，時(shí)間就是金錢，人們想在極短的時(shí)間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來(lái)代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。
④翻開文化史，那些劃時(shí)代的扛鼎之作，無(wú)不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：A一部“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋�！钡摹都t樓夢(mèng)》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎？B一套二十四史浩如煙海，富似金庫(kù)，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎？C一首流傳千古的詩(shī)歌，僅靠其中一兩句詩(shī)句就能把握詩(shī)的“靈秀”嗎？D古人為了寫詩(shī)著文，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止？“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良。
⑤某著名女演員在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位七尺須眉男兒。臺(tái)灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺(tái)一女主持人聽(tīng)到一嘉賓回答“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的作者是“蘇東坡”時(shí)，忙糾正道“回答錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。
⑥如此常識(shí)性錯(cuò)誤的笑話，不一而足，這說(shuō)明了什么呢？一言以蔽之，書讀少了，就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，貽笑大方。其實(shí)，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。不久前，臺(tái)灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書；工作再忙也要讀書；收入再少也要買書；住處再擠也要藏書；交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來(lái)“充電”。要擠出時(shí)間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾（zé）索隱，鉤深致遠(yuǎn)”（《周易》），絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”。“文化快餐”實(shí)在不宜多吃。
【小題1】、用原文句子作答：作者在本文反對(duì)的是                              ；
主張的是                                                。（2分）
【小題2】、“文化快餐”為什么不宜多吃？（2分）
【小題3】、第⑤段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
【小題4】、結(jié)合第④段劃線部分完成問(wèn)題。
（1）任選一句改為陳述句。（2分）
選（  ）改為：                                                          
(2)試從修辭的角度說(shuō)說(shuō)表達(dá)的效果。（4分）
【小題5】、“國(guó)學(xué)熱”是今年兩會(huì)代表熱議的話題，溫家寶總理也在2011年3月14日第十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的記者招待會(huì)上提出“文化傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號(hào)召我們強(qiáng)化“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓?duì)“新讀書主義”的看法。（40～50字，3分）

閱讀下面的文字，回答題目。
湛江的氣度
①人們說(shuō)城市是有個(gè)性、有魅力的，就像人一樣。如果說(shuō)廣州是個(gè)著名的男高音歌唱家，深圳是個(gè)時(shí)尚的搖滾樂(lè)手，那么湛江就是一個(gè)男中音歌手。他雖然沒(méi)有很高的知名度和影響力，也不引領(lǐng)潮流，不具有時(shí)尚的風(fēng)情，但他從容、謙和，有文化底蘊(yùn)，舉止投足中體現(xiàn)著一種獨(dú)特的氣度。
②湛江的氣度來(lái)自天然氣勢(shì)。面向南海，依托大港，擁有特呈、南三、硇州、東海等大小海島和富饒美麗的海灣，上天賦予湛江海的性格，海的胸懷，也賦予湛江海的氣魄海的度量�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)，在世界，繁華的都市不少，他們或許有鐵路，有機(jī)場(chǎng)，或許有碼頭有港口，也或許有更發(fā)達(dá)的工商業(yè)，但象湛江這樣同時(shí)擁有這樣眾多的島嶼，這樣延綿幾百里的海岸線，這樣的深水良港，這樣豐富的海產(chǎn)以及這樣蓬勃的海洋產(chǎn)業(yè)確實(shí)不多。得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)形成和造就了湛江擁抱海洋，擁抱世界八方，擁抱美好未來(lái)的氣勢(shì)。
③湛江的氣度來(lái)自文化品位。積淀厚重的雷高文化如一條歷史長(zhǎng)河滋潤(rùn)著這片土地，又如一位慈祥的母親哺育著這片土地。其實(shí)，湛江的文化并不僅僅體現(xiàn)在一首雷歌，一尊石狗，一座祠廟上；也不僅僅體現(xiàn)在幾所省內(nèi)外有名氣的高校、一張老牌的報(bào)紙、一個(gè)有影響力的網(wǎng)站……更重要的是，它已經(jīng)上升為湛江人對(duì)文化的崇尚和追求。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，湛江有一批有影響力的藝術(shù)人才，有聞名海內(nèi)外的民間藝術(shù)。
④湛江的氣度來(lái)自包容和涵養(yǎng)。漫步湛江街頭，你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，湛江的飲食包羅全國(guó)，什么北方水餃、云南米線、蘭州拉面……當(dāng)然這些只不過(guò)是一個(gè)小小的縮影，包容其實(shí)還有更深更寬廣的意義。這里不說(shuō)別的，先說(shuō)湛江市區(qū)的人口構(gòu)成。有人說(shuō)10個(gè)人中，有一個(gè)港務(wù)局人，一個(gè)南油人，一個(gè)部隊(duì)人（當(dāng)然包括家屬），一個(gè)高校人，還有一個(gè)是農(nóng)墾人。如果說(shuō)港務(wù)局、農(nóng)墾早期為湛江的發(fā)展注入了時(shí)代的生機(jī)，那么部隊(duì)、南油和高校就是源源不斷地為湛江的文化、觀念和精神輸入新鮮的養(yǎng)分。未來(lái)的湛江還會(huì)有石化人和鋼鐵人，他們將為湛江帶來(lái)新的科技和文化元素。有包容就有涵養(yǎng)。不說(shuō)別的，就說(shuō)普通話的普及和流行，湛江就比相鄰的很多城市要好得多。
⑤湛江的氣度來(lái)自優(yōu)悠和從容的生活態(tài)度。多少人走一趟深圳和珠�；卣拷�就唉聲嘆氣，妄自菲薄，這是不必要的。其實(shí)我們看到的只是別人的客廳，而未看到他們的犄角旯旮。前不久前香港一個(gè)旅游團(tuán)來(lái)湛江觀光，他們對(duì)湛江的清新空氣和藍(lán)天情有獨(dú)鐘，那種羨慕與貪婪的欣賞真讓我驕傲。更沒(méi)想到的是，其中一位竟然在一天內(nèi)決定購(gòu)房以日后養(yǎng)老，那利索和豪爽，分明讓人讀懂了她對(duì)湛江的神往。民以食為天。湛江人吃得天然，活得自然與滋潤(rùn)。尤其對(duì)海鮮，湛江人對(duì)吃得科學(xué)，也吃出了傳統(tǒng)，吃出了文化，“中國(guó)海鮮美食之都”名符其實(shí)。清晨的茶樓，黃昏的公園，假日的海灘……處處可看出熱鬧而不擁擠，有活力而不浮澡，幾分淡定、幾分優(yōu)悠與從容。
⑥湛江的氣度來(lái)自進(jìn)取和不甘落后的精神。湛江人把海灣當(dāng)作城市建設(shè)的主軸，描繪了“一灣兩岸”的城市建設(shè)藍(lán)圖：圍繞海灣形成一個(gè)片區(qū)、四個(gè)組團(tuán)----西岸形成赤坎至霞山片區(qū)以及麻章、臨港工業(yè)基地兩個(gè)組團(tuán)；東岸形成坡頭組團(tuán)；南岸形成東海島組團(tuán)。這幅藍(lán)圖標(biāo)志著港城的發(fā)展方向：工業(yè)南移，城市東擴(kuò)，港城由帶狀向塊狀發(fā)展。這幅藍(lán)圖是綠色的，它充分展示了城市的海濱特色和生態(tài)宜居的魅力。這幅藍(lán)圖是宏大的，它充分展現(xiàn)了大都市的氣魄和不甘落后的精神風(fēng)貌。
⑦如果說(shuō)歷史文化名城是厚重的史詩(shī)，年輕城市是一本色彩斑斕的畫冊(cè)，那么湛江應(yīng)是一篇優(yōu)美的抒情散文，他令人難忘，耐人尋味；又如果說(shuō)歷史文化名城是陳年老酒，年輕城市是時(shí)尚的易拉罐，那么湛江就是一壺釅茶。就讓我們細(xì)細(xì)地品味和享受湛江的醇厚，湛江的甘芳吧。
【小題1】作者說(shuō)湛江是一個(gè)有氣度的城市，文章從哪些方面來(lái)論證這一觀點(diǎn)的？（5分）
【小題2】結(jié)合具體的語(yǔ)境，理解下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（4分）
這幅藍(lán)圖是綠色的，它充分展示了城市的海濱特色和生態(tài)宜居的魅力。
【小題3】請(qǐng)從表達(dá)方式的角度，舉例簡(jiǎn)析文章末段語(yǔ)言運(yùn)用的表達(dá)效果。（5分）
【小題4】湛江的氣度來(lái)自海洋，但是現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大海的污染十分嚴(yán)重，請(qǐng)你根據(jù)平時(shí)的觀察和思考，提出兩點(diǎn)關(guān)于防止海水污染的建議。（4分）
（1）                                                                        
（2）                                                                        

閱讀下面的文字，完成文后題目。（13分）
北方的雪
高源
①下雪了。
②這是北方的雪，下得很大，壽命很長(zhǎng)，長(zhǎng)得像長(zhǎng)白山的夢(mèng)，長(zhǎng)得讓興安嶺的大
森林開幾個(gè)月的梨花。
③鋪天蓋地的大雪，瞬間便染白了北方的一切，給南方人的口頭文學(xué)豐富了許多
傳說(shuō)，許多神話，北方成了寒冷和潔白的代名詞。
④雪無(wú)聲無(wú)息地飄落著……給小河捎來(lái)一面光滑透亮的鏡子，給橡樹林圍起了一
條溫暖似棉花似羊毛織成的大頭巾。森林里的音樂(lè)家遠(yuǎn)走高飛了；幾個(gè)獵人從雪
地上走過(guò)，悄手悄腳，只留下兩行沉默的腳印。
⑤雪是天公送給北方冬季不可或缺的禮物。雪本來(lái)并不是來(lái)粉飾這世界這生活的，
可雪畢竟掩藏了許多陷阱許多溝壑許多垃圾，好似這世界永不存在任何暗算、任何
污濁、任何朽敗。
⑥雪的出身潔白無(wú)瑕，白得耀眼，潔得令人陶醉。生活的辯證法既是相輔相成，又
是相反相成，越是潔白的東西越容易顯現(xiàn)出被沾染的黑污，越是容易被黑污沾染。
⑦雪是誠(chéng)實(shí)的，卻也充滿著欺騙，或許是由于人們受現(xiàn)象蒙蔽而自欺欺人。你看雪
多像鵝毛多像棉絮，給人們目光的感覺(jué)是無(wú)比溫暖的。可是你不能去觸摸，它欺騙不
了手感，雪給手指的信號(hào)是寒冷是冰凍是戰(zhàn)栗。
⑧雪的形象和生命往往存在于瞬間，當(dāng)三月的陽(yáng)光投射到北方的大地，雪漸漸地化
為一池一池的春水�？墒茄�對(duì)自己的死亡一點(diǎn)也不遺憾，它用靈魂和另一種生命去灌
溉土地，去滋潤(rùn)五谷，去換取豐收。所以，雪也是無(wú)私的，雪是奉獻(xiàn)者。
【小題1】第②節(jié)作者寫北方的雪下得大而且時(shí)間長(zhǎng)，用了一個(gè)新奇的比喻：_________
以“_____”作比，寫出了__________,___________的特征。（2分）
【小題2】“長(zhǎng)得讓興安嶺的大森林開幾個(gè)月的梨花�！�，唐代詩(shī)人______以“梨花”代雪，在詩(shī)歌《白雪歌送武判官歸京》中寫出的千古名句是：____________________。(3分)
【小題3】文章第⑤至⑦節(jié)從三個(gè)方面評(píng)價(jià)雪的是非功過(guò),請(qǐng)分別加以概括。（3分）
(1)第⑤節(jié)從主觀和客觀的關(guān)系,評(píng)論雪的錯(cuò)誤在于__________________
(2)第⑥節(jié)從矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律的角度,評(píng)論雪的缺點(diǎn)在于_______________
(3)第⑦節(jié)從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系,說(shuō)明雪的品行缺陷就在于___________    
【小題4】魯迅《雪》一文的結(jié)尾這樣寫道：“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，
是雨的精魂。”請(qǐng)你結(jié)合本文的結(jié)尾一段，說(shuō)說(shuō)兩位作者僅僅是為了寫雪嗎？文
章中寄托著作者怎樣的思想感情？（2分）
【小題5】你最欣賞本文中的那些語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)為什么？（3分）