岳  樺  （10分）

　第一次去長白山，是1995年的夏天。也只有從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。
　　那時的長白山，還沒有進行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點”，許多人去長白山，只有一個目的，就是去看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準的照片。
　　只有那些岳樺樹對于我來說，卻是一個意外，也是一個驚奇。
　　接近山頂時，我無意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　這些樹的名字，就叫做岳樺。
　　本來，樹與樹并立于一處時應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時，我們卻無法以“林”這個象形字來定義這個集體。因為它們并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩體下準備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負著怎樣的使命？
　　我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們的生命基因都來自同一顆白樺樹上的同一顆種籽。
　　白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。
 　　有人斷言：“性格決定命運”。暫不說這句話用預(yù)人是否準確，但用到樹上，肯定是不準確的，實在講，應(yīng)該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。
　　想當初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。
　　一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。   

7.第二段，作者在描寫長白山之行時插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2分）_________________________________________________________________________
  8.解釋下列句子在文中的含意。（2分）
　　我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　　________________________________________________________________________　

9.作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的,他的主要理由是什么？根據(jù)文意作簡要概括。（3分）
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10.文章最后一段運用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？（3分）
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 岳  樺  （10分）

　第一次去長白山，是1995年的夏天。也只有從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。
　　那時的長白山，還沒有進行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點”，許多人去長白山，只有一個目的，就是去看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準的照片。
　　只有那些岳樺樹對于我來說，卻是一個意外，也是一個驚奇。
　　接近山頂時，我無意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　這些樹的名字，就叫做岳樺。
　　本來，樹與樹并立于一處時應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時，我們卻無法以“林”這個象形字來定義這個集體。因為它們并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩體下準備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負著怎樣的使命？
　　我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們的生命基因都來自同一顆白樺樹上的同一顆種籽。
　　白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。
 　　有人斷言：“性格決定命運”。暫不說這句話用預(yù)人是否準確，但用到樹上，肯定是不準確的，實在講，應(yīng)該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。
　　想當初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。
　　一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。   

7.第二段，作者在描寫長白山之行時插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2分）_________________________________________________________________________
  8.解釋下列句子在文中的含意。（2分）
　　我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
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9.作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的,他的主要理由是什么？根據(jù)文意作簡要概括。（3分）
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10.文章最后一段運用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？（3分）
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閱讀下文，完成下面題目(20分)
我們需要出走
①其實我不太講旅行或旅游，我常常用的一個字是“出走”。人在一個環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創(chuàng)作力的激發(fā)，所以需要出走。
②歐洲有種青年出走的文化。我在佛羅倫薩認識一個十四歲的蘇格蘭小孩，拿著一學期掃廁所存的錢，就到歐洲來旅行。花完了，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，再繼續(xù)下一段的旅行。我那時候感觸很深，這樣的青年將來長大以后，擔當?shù)氖虑橐步^對不一樣。我們宋朝詞人柳永說：“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個東西，可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。
③我希望壯游，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。(    )今天不能打出一片天，將來也很難有出息。很多人去歐洲，就會來問我：“我要去歐洲，要準備什么？”我就會反問他“你覺得你要去做什么？”當你清楚自己愛什么，要做什么，意志力很強的時候，所有困難可以一層層克服。其實壯游有一部分，是先走出去再說。此外，“壯游”的“壯”字，并不是炫耀，而是包含了一個深刻的，跟當?shù)匚幕瘺]有偏見的對話關(guān)系。
④旅游是很大的反省，是用異文化，檢查自身文化應(yīng)該反省的東西。著有《真臘風土記》，出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人，所以他南下的時候，受不了天氣。他不了解當?shù)厝嗽趺疵刻煜春枚啻卧�。一年之后，他變了。當初他帶著大國心態(tài)，當時元朝那么偉大，但他后來說，真臘，一個小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴整，“不可輕視也”。我覺得，人不可能沒有主觀，可是在旅游里面，我們能慢慢修正自己的偏見跟主觀．
⑤到吳哥窟，我總會帶朋友去柬埔寨人的家。他們下車都會嚇一跳，真的什么都沒有，我們叫做“家徒四壁”，他們連壁都沒有。在臺灣，我老覺得還缺什么。到那里，我第一次想我在臺北家有什么。我以為我比他們富有�？珊髞恚�我看到他們男男女女從田里回來，在河里、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富有太多了。我一生當中都沒有這樣的經(jīng)驗。我覺得這就是個很大的收獲。所以我覺得任何一個旅游都值得，因為只要一對比，你就會回來檢討自己的生命意義和價值。旅游不只是看，更是找到自己內(nèi)在最美的東西。所以
壯游絕對不只是向外的觀察，而是向內(nèi)的反省。
⑥在一個環(huán)境久了，會變得“僵化”與“麻木不仁”，出走當然是一個很棒的選擇。若短期無法成行，閱讀、學習、聊天、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫……也是很不錯的方法。
⑦有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽在行道樹上吱喳的小鳥？
⑧就從這個簡單的改變開始吧。
【相關(guān)鏈接】
壯游，即胸懷壯志的游歷，包括三個特質(zhì)：旅游時間“長”、進程挑戰(zhàn)性“高”、與人文社會交互“深”。壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險也不太相同，壯游者不局限于深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗世界之大。
壯游一詞源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，就是古今中外最知名的壯游之一，
但后來，壯游的傳統(tǒng)在中國逐漸消失了。
【小題1】第③段括號內(nèi)應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是____（2分）

閱讀下文，完成第16-20題(20分)

我們需要出走

    ①其實我不太講旅行或旅游，我常常用的一個字是“出走”。人在一個環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創(chuàng)作力的激發(fā)，所以需要出走。

    ②歐洲有種青年出走的文化。我在佛羅倫薩認識一個十四歲的蘇格蘭小孩，拿著一學期掃廁所存的錢，就到歐洲來旅行�；ㄍ炅�，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，再繼續(xù)下一段的旅行。我那時候感觸很深，這樣的青年將來長大以后，擔當?shù)氖虑橐步^對不一樣。我們宋朝詞人柳永說：“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個東西，可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。

    ③我希望壯游，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。(    )今天不能打出一片天，將來也很難有出息。很多人去歐洲，就會來問我：“我要去歐洲，要準備什么？”我就會反問他“你覺得你要去做什么？”當你清楚自己愛什么，要做什么，意志力很強的時候，所有困難可以一層層克服。其實壯游有一部分，是先走出去再說。此外，“壯游”的“壯”字，并不是炫耀，而是包含了一個深刻的，跟當?shù)匚幕瘺]有偏見的對話關(guān)系。

    ④旅游是很大的反省，是用異文化，檢查自身文化應(yīng)該反省的東西。著有《真臘風土記》，出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人，所以他南下的時候，受不了天氣。他不了解當?shù)厝嗽趺疵刻煜春枚啻卧�。一年之后，他變了。當初他帶著大國心態(tài)，當時元朝那么偉大，但他后來說，真臘，一個小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴整，“不可輕視也”。我覺得，人不可能沒有主觀，可是在旅游里面，我們能慢慢修正自己的偏見跟主觀．

    ⑤到吳哥窟，我總會帶朋友去柬埔寨人的家。他們下車都會嚇一跳，真的什么都沒有，我們叫做“家徒四壁”，他們連壁都沒有。在臺灣，我老覺得還缺什么。到那里，我第一次想我在臺北家有什么。我以為我比他們富有。可后來，我看到他們男男女女從田里回來，在河里、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富有太多了。我一生當中都沒有這樣的經(jīng)驗。我覺得這就是個很大的收獲。所以我覺得任何一個旅游都值得，因為只要一對比，你就會回來檢討自己的生命意義和價值。旅游不只是看，更是找到自己內(nèi)在最美的東西。所以

壯游絕對不只是向外的觀察，而是向內(nèi)的反省。

    ⑥在一個環(huán)境久了，會變得“僵化”與“麻木不仁”，出走當然是一個很棒的選擇。若短期無法成行，閱讀、學習、聊天、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫……也是很不錯的方法。

    ⑦有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽在行道樹上吱喳的小鳥？

    ⑧就從這個簡單的改變開始吧。

    【相關(guān)鏈接】

    壯游，即胸懷壯志的游歷，包括三個特質(zhì)：旅游時間“長”、進程挑戰(zhàn)性“高”、與人文社會交互“深”。壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險也不太相同，壯游者不局限于深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗世界之大。

壯游一詞源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，就是古今中外最知名的壯游之一，

但后來，壯游的傳統(tǒng)在中國逐漸消失了。

  16．第③段括號內(nèi)應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是____（2分）

    A．即使  B．如果    C．所以  D．或者

  17．第④段采用的論證方法是____，其作用是____        (4分)

  18．對第⑤段加點詞語“這樣的經(jīng)驗”，理解不恰當?shù)囊豁検莀___（2分）

    A．富有與否，其實是個相對的概念。

    B．貧窮的人，有時運比物質(zhì)富足的人快樂。

    C．一個人物質(zhì)上越貧窮，精神上就會越富有。

    D．當?shù)厝藢ι�活的熱愛，使我感動和震撼�?/p>

  19．從全文看，“我們需要出走”是因為它能讓我們(1)     (2)____（3）     （9分）

  20．閱讀全文和相關(guān)鏈接，文中多處提到“旅游”“壯游”，為什么作者在題口中用“出走”，而不用“旅游”“壯游”？（3分）