5．下面標點使用正確的是

A.電動汽車能否真正解決汽車污染問題？環(huán)保型汽車的發(fā)展只有電動車一條出路嗎？對于這些問題，目前仍是眾說紛紜。

B.幾棵弱小的蓮子，就在這關(guān)注、期盼中慢慢長葉、開花，最后蔓延成片，被朋友喜稱為“季荷”。

C．蟬的幼蟲初次出現(xiàn)于地面，需要尋求適合的地方――矮樹、籬笆、野草、灌木枝等蛻掉身上的皮。

4．下列各句中，沒有語病的一句是（     ）

A．由于《數(shù)理化通俗演義》很有特色，自出版以來的幾年間，受到了廣大讀者特別是青年學(xué)子的歡迎。

B．陸川導(dǎo)演的電影《南京！南京！》4月22日起在國內(nèi)公映，日前正在北京、杭州等地緊張試映之中。

C．人類文化史上的大浩劫，如秦始皇的焚書、清代的文字獄、歐洲中世紀的精神桎梏、法西斯對猶太民族的大屠殺等，都不能使一種文化中斷、一個民族滅絕。

D．我國已步入使用多波束側(cè)身系統(tǒng)、深海拖曳觀察系統(tǒng)等海洋高新科技的先進國家，成功地進行了我國自行設(shè)計制造的7000米水下機器人的深海試驗。

3．下列各句中，加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?nbsp; （     ）

A.獲悉哈飛的“直九”飛機4月12日失事的消息后，國家海洋局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在第一時間趕到失事地點，全力指導(dǎo)救助和相關(guān)調(diào)查工作。

B.不久前，泰國政府宣布吊銷前總理他信的普通護照。理由是，流亡國外的他信不時以視頻連線方式與“紅衫軍”對話，想在泰國動蕩的局勢中火中取栗。

C.最近，我國的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)取得重要進展。輿論認為，全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)的“四強”（美國GPS、歐洲“伽利略”、俄羅斯“格洛納斯”和中國“北斗”）格局逐漸顯現(xiàn)，但其功能各有千秋。

D.索馬里海盜近來十分猖獗，他們劫持船只，然后索要高額贖金；其襲擊的目標不光是商業(yè)貨輪，還有運送聯(lián)合國和其他國家提供的人道主義援助物資的船只，是可忍，孰不可忍，國際社會正聯(lián)手予以打擊。

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是（   ）

A．暮藹 貿(mào)然  黯然失色  按部就班    B．廝殺  寒喧  再接再勵  英雄倍出

C．針砭  殆工  板上走丸   畫地為牢  D．緝私  輟學(xué)  鄭重其事   椎心泣血

1．下列詞語中加點的字，讀音完全相同的一組是（   ）

A．挽歌手腕 宛然 綰發(fā)  莞爾而笑    B．憔悴  猝死  純粹  翡翠  心力交瘁

C．拜謁哽咽 獎掖 笑靨  棄甲曳兵  D．闔家  彈劾  核算  形骸  涸轍之鮒

學(xué)會等待
梅斗霜雪，獨立寒枝，那是在等待春天。
雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦。
孤云出岫，一無所系，那是在等待彩虹。
江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。
虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。
    人生，就是在一個又一個等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時，雖有滿腹經(jīng)綸，濟世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定日日苦悶，郁積于心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以“淡泊以明志，寧靜以致遠”為誡，處事平和穩(wěn)重，瀟灑自如。一句“大夢誰先覺，平生我自知”足以見其充實而又自信的生活，而正基于此，諸葛亮終會為伯樂所識，終會聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持平和樂觀的心態(tài)。
     古人云“自古圣賢多寂寞。”這就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所云“寧靜微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑于過眼煙云的氣度。
然而，等待絕不是消磨時光，無所作為。眾所周知“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”無所事事，游手好閑，那是在等待落魄；歪門邪道，不務(wù)正業(yè)，那是在等待牢房；驕奢淫逸，迷戀財色，那是在等待死亡。這種消極的“等待”于人于己無任何意義，它不會引導(dǎo)你走上成功的大道，相反，它會誘你進入萬劫不復(fù)的深淵。
     寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是“靜穆”，眾生蕓蕓，然我心如止水，不為所動，這難道不是一種等待嗎？它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對之神往，是因為這種等待的境界實在太難企及，然而我們卻應(yīng)盡力為之，因為它孕育著理想與成功。
    一條幽徑，曲折迂回中才能引起人心曠神怡的向往。
    一波微瀾，潮起潮落時才能疊出驚心動魄的回響。
    一個故事，哀婉幽傷中才能讓人體會肝腸寸斷的凄涼。
     一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯！
    學(xué)會等待，因為它會使我們在平和靜謐中實現(xiàn)我們的理想，成就我們的人生！

明月，你究竟在等待著什么？

屈子的等待
      當(dāng)柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤得如一塊墨玉。微風(fēng)輕輕地吹拂著你寬大的衣襟，寒意卻一點一點滲入你的心房�！奥仿�漫其修遠兮，吾將上下而求索�！碑�(dāng)初的你，是多么的意氣風(fēng)發(fā)，漸漸地，平，你的名字，卻變得和當(dāng)時的環(huán)境多么不相稱。
     奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什么？抑或是等待著什么？等待著楚王突然醒悟，將你重新召回？等待著更殘酷的判決，將你粉身碎骨？……縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終于無法忍受，寧赴江魚之腹，以保清白之身。風(fēng)，卷起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼……
東坡的等待
     又是頭上那一輪冰盤，在那天涯海角，偏遠的地方，你慢慢褪下蓑衣。你本來就帶著“一肚子不合時宜”，放逐海南，才讓你有了一片安靜的棲身地。“明月夜，短松岡”，孤燈昏影下，你又在等待什么？等待愛妻王弗，可她已逝去這么多年；等待長子蘇邁，可他畢竟不在身邊；等待子由，可惜“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”
     ……靜靜地，迷霧遮住了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺地落下。
      你自問并不是“揀盡寒枝不肯棲”，現(xiàn)在卻真的是“寂寞沙洲冷”。“烏臺詩案”被貶黃州；在赤壁，當(dāng)你高吟你的“千古風(fēng)流人物”時，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令，你早已沒有了耐心，還不如在海南，享受著“料峭春寒”，享受著“也無風(fēng)雨也無晴”的生活。
岳飛的等待
     “青山有幸埋忠骨”，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營帳，堅硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住顫抖。你知道，接那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。再過不久就能“直搗黃龍”，你卻要和你的岳家軍回朝。你知道，等待你的是什么――是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔�？蓱z大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透�！皩庁摿柙迫f丈才，一身襟袍并曾開”，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術(shù)，等來的卻是十二道金牌，，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉，誰去饑餐？
     明月，你究竟在等待著什么？你照耀過收容屈子的寒潭，成為蘇子的那一輪明月，撫摸過岳飛的鎧甲……
     我知道你在等待什么，你等待的是心中對公正不變的守候！

等待成功

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

種子播進土里，我們要等著它破土而出；嚴冬凍僵了我們的思緒，我們要等著春風(fēng)的到來；母親孕育了一個新的生命，我們要等著他慢慢成熟……很多事物都需要在等待中不斷地醞釀，一味不切實際的主動，只能是好高鶩遠，結(jié)果可能是適得其反。
     美麗需要等待。野草走過寒冬，只為等待被春風(fēng)再一次喚醒；青松歷經(jīng)風(fēng)霜，為的是等待明年的春暖花開；蛹化蝴蝶，需要在等待中完成從最丑陋的毛毛蟲到美麗的蝴蝶的蛻變；蟬四年黑暗中的苦工，只為等待一個月陽光下的歡唱……等待中孕育著美麗，等待中醞釀著重生。
     生命需要等待。從最初的胚芽長到枝繁葉茂；從最初的幼苗長成參天大樹，從滿樹的花香到滿樹的果實……寒來暑往需要等待。熊貓憨態(tài)可掬的樣子很可愛，但要等待著它慢慢長大；孩子成才固然可喜，但要等待他十年寒窗后的金榜題名……春華秋實也需要等待。
     成功需要等待。鴻門宴上劉邦的隱忍是為了等待著自己羽翼豐滿一舉擊潰敵人的時刻；越王勾踐的十年生聚十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽是為了等待報仇雪恥的機會；諸葛孔明躬耕隴畝是為了等待一個匡扶社稷的明主以實現(xiàn)自己的遠大抱負……很多時候成功就是一種等待的過程。
     當(dāng)然，等待不是消極，而是一種蓄勢待發(fā)；等待不是逃避，而是一種積極的面對。任何事物都有從量變到質(zhì)變的積累。拔苗助長，只能換來禾苗枯死的結(jié)局，不等著成熟就忙著收割的莊稼，最后收獲的也只會是一把秕谷；生命不等著孕育成熟就忙著出生，也只會使生命過早地凋落。
     是啊，生命中有著許許多多的等待。等待不是無所事事，等待不是空想其成，等待不是碌碌無為，等待不是不思進取，等待不能患得患失，等待不能好高鶩遠，等待不能放棄，等待不能失意。等待要堅定不移，等待要沉著冷靜，等待要一份信念，等待要一份真誠。但自耕耘，莫問收獲，努力爭取，成功就會在那驀然回首的燈火闌珊處。

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議論文寫作要講“理” 議論文寫作要注意證明論點要論據(jù)
論點論據(jù)要分析細分析講道理 前后勾連成一體原因結(jié)果緊相連
事物轉(zhuǎn)換須條件正反對比觀點明 點面結(jié)合顯周全假設(shè)分析開思路
比喻類比很形象意義分析不可忘 層層分析細剝筍看待問題要辯證
具體問題具體析尊重客觀規(guī)律性 一分為二看問題透過現(xiàn)象看本質(zhì)
分清內(nèi)因和外因抓住主要和次要 萬物聯(lián)系又發(fā)展質(zhì)變前提是量變
分析:
1、個口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類比分析、意義分析。
2、個口訣同時也包括辯證唯物主義的多種觀點：具體問題具體分析的觀點、尊重客觀規(guī)律性的觀點、一分為二的觀點、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點。
3、也包括了辯證唯物主義的幾種關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、主要和次要的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系。

作文無非就是說話――有條理的說好話。只要用心，你一定能寫好作文。祝你早日進步！

　　今天才感覺到等是如何的一個過程，才能真正地體味到父母等了我十七年的感覺。剛坐下來，我興奮地左右張望，尋找父母的身影，五分鐘后，沒有找到，于是我開始盯著食堂門口望，每一個高大健壯的身影，我都會認為是爸爸，每一個纖弱的身影，我都會認為是媽媽。如此又過了五分鐘，還沒到！我開始用機械的目光看著過往的人流，腦子胡思亂想起來，是不是有事不來了？昨天下雨，路面積水未干，爸爸開車會不會……？我被我自己驚出了一身冷汗，短短的幾分鐘里，父母的音容笑貌全都涌上心頭，那風(fēng)雨中在校門外矗立的身影，那餐桌關(guān)切的詢問，在腦中一一閃過，望著周圍來食堂送飯的父親母親，望著他們的子女滿足的笑容，想到媽媽今年四十歲了！我的腦中又涌現(xiàn)了一個詞：感恩！
　　 是�。「改傅酿B(yǎng)育之恩我們一輩子也無法報答，每一個有良知的子女都會有一番艱苦奮斗，將來事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)，報答父母的宏志�？墒俏覀儏s忽視了時間的殘酷，忽視了人生的短暫！等到我們將來再去感恩，可能會落下終生的遺憾！人可以等，感恩卻不能等！
　　 我能做什么？我唯有從現(xiàn)在起，裝上一顆誠摯的感恩之心，以努力的學(xué)習(xí)報答這永生的恩情，以對父母的體貼報答這無盡的恩情，感恩，這才是人性中最基本的成分！
　　 爸爸媽媽忽然出現(xiàn)在眼前，拎著蛋糕，風(fēng)塵仆仆，氣喘吁吁，打斷了我的思緒，已經(jīng)六點了，即使今晚英語聽力會遲到，我還是決定從容地陪母親度她的四十歲生日。雖然媽媽不停地解釋遲到的緣故，但我只笑一笑：“媽，咱們過生日吧，祝你生日快樂！”
　　 我的嘴里啃著蛋糕，眼里噙著淚水，懷著感恩之心。我知道，我已不能再“等”下去了。

戰(zhàn)火后的等待
當(dāng)看到聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀念碑前時，我想那些在二戰(zhàn)中被德軍殘酷殺戮的萬千生靈，那些徘徊在另一個世界里的靈魂，終于等到了虔誠的懺悔。
     戰(zhàn)火的硝煙早已散去，歷史等待了六十年，世界等待了六十年。六十年后，歐洲人民終于等到了這歷史性的跪拜，這是深刻的、源自靈魂深處的跪拜。
     二戰(zhàn)的血痕漸漸被掩埋在歷史的塵土中，同為二戰(zhàn)受害國的亞洲各國人民同樣等待著日本的懺悔。但我們看到的是，日本首相小泉純一郎竟然在日本無條件投降61周年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，其倒行逆施，一意孤行，令人發(fā)指。
    沒有人會希望看到戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭卻仍在不斷爆發(fā)。流離失所的難民，痛失親人的孤兒，嗷嗷待哺卻失去糧食供應(yīng)的嬰兒，經(jīng)常通過各種媒介闖入我們的視野。
流血，死亡。
    生命，并非為成為子彈的活靶而生。誰也沒有權(quán)利剝奪一個無辜者的生命。當(dāng)子彈射入又一個顫栗的軀體時，我似乎看見了他驚恐而絕望的眼神。他直直地望著你，沒有言語，張大的眼睛迸射出絕望，他此刻正在思考什么？是回擊？是躲避？是父母妻兒？是美好的生活？
    也許什么都是，也是什么都不是，但我猜想，當(dāng)生命的最后一滴從他軀體中流去時，他會在內(nèi)心質(zhì)問蒼天：“為什么要戰(zhàn)爭？”為什么要戰(zhàn)爭？這也是許許多多人思考的問題，并非子彈的攢射，導(dǎo)彈地轟炸才會讓人和和氣氣；并非侵入他國領(lǐng)土，屠戮無辜生命才能解決國際爭端。
    我慶幸自己出生在一個和平的國度里，然而那整天躲避狂轟濫炸的孩子呢？
    世界呼喚和平，人民渴望安寧。只有和平，地球才能名副
    其實地做人類的搖籃；只有和平，經(jīng)濟才能發(fā)展，人們才能擺脫貧困；只有和平，人類才能繼承和發(fā)揚文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的燦爛文明。
     德國總理面對受害者真誠的跪拜固然讓人稱贊，日本首相面對加害者拙劣的跪拜固然令人憤慨，但那無數(shù)人用生命書寫的戰(zhàn)火后的等待，不僅是真誠的懺悔；我們更迫切等待的，是再無戰(zhàn)爭，只有和平與友誼。
   等待永恒的和平，期待永恒的安寧。

例如“小馬過河”
1、證明的是有關(guān)“實踐“的觀點，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說分析――原來萬事只有自己親自試過才知道，千萬不能聽他人一說，就貿(mào)然作結(jié)。
2、證明“教育孩子”的觀點，那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補充解說――馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，而是應(yīng)該教會孩子自己如何走路。這樣才會使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。
3、證明“做事要符合客觀實際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議――說話做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對方的實際考慮，這樣，才會比較符合客觀實際。
辯證分析法即用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。
如談到凌霄花的生存方式時寫道：
     “歷史唯物辯證法認為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問題辦事情時，既要看清自己的優(yōu)勢，頑強自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來彌補自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展。
再如話題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：
     “唯物辯證法認為，人的主觀思想具有能動性，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識將會阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因為他有著稱霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動，行動成就世界，希特勒是一個邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗�！�…”
    得出結(jié)論：“世界是客觀的，我們只有對世界有一個正確的認識，才能把它改造得更加美好。

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個人要想成才，首先要靠主觀努力，這時起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強調(diào)主觀努力，不承認客觀條件的作用，或者過分強調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動作用，都是片面的。

展開分析的方法之――10、內(nèi)涵分析法：

人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。
     分析：上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會“滿載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動。而這心理活動我們?nèi)绻�能填補解說出來，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。
     改文如下：……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香�！韭勚�龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點點濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現(xiàn)臉上】，從此奮發(fā)向上。
     深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。
注意：對于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語段，我們就要根據(jù)論點證明的需要，而強調(diào)相應(yīng)的某一方面。