3．(合肥一中2009屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)物理試卷一)為研究鋼球在液體中運(yùn)動(dòng)時(shí)所受阻力的大小，讓鋼球從某一高度豎直落下進(jìn)入液體中運(yùn)動(dòng)，用閃光照相方法拍攝鋼球在不同時(shí)刻的位置。如圖所示為拍攝中的一段圖片。已知鋼球在液體中運(yùn)動(dòng)時(shí)所受阻力，閃光照相機(jī)的閃光頻率為f，圖中刻度尺的最小分度為，鋼球的質(zhì)量為m，則阻力常數(shù)k的表達(dá)式為k=___________。

答案：k=

2．(合肥一中2009屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)物理試卷一)滴水法測(cè)重力加速度的作法如下：

(1)讓水滴落到墊起來(lái)的盤子上，可以聽到水滴每次碰盤子的聲音，仔細(xì)地調(diào)整水龍頭的閥門，使第一滴水碰到盤的瞬間，同時(shí)第二滴水正好從閥門處開始下落。

(2)從聽到某個(gè)水滴的聲音時(shí)開始計(jì)時(shí)，并數(shù)“0”，以后每聽到一次響聲，順次加1，直到數(shù)到“100”，計(jì)時(shí)停止，秒表上時(shí)間為40s。

(3)用米尺量出水龍頭滴水處到盤子的距離為78.56cm，根據(jù)上述實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)，計(jì)算出重力加速度的值為__________。

答案： 9.82m/s²。

1．(合肥一中2009屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)物理試卷一)⑴ 在《探究求合力的方法》實(shí)驗(yàn)中，做好實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備后，先用兩個(gè)彈簧秤把橡皮條的結(jié)點(diǎn)拉到某一位置O，此時(shí)學(xué)生需要記錄的是　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　 　， 　　　　　　　　　　　　　　，接著用一個(gè)彈簧秤拉橡皮條，要特別注意的是　　　　　　　　　　 ．

⑵某同學(xué)做“探索彈力和彈簧伸長(zhǎng)的關(guān)系”實(shí)驗(yàn)。他先把彈簧平放在桌面上使其自然伸長(zhǎng)，用直尺測(cè)出彈簧的原長(zhǎng)L₀，再把彈簧豎直懸掛起來(lái)，掛上砝碼后測(cè)出彈簧伸長(zhǎng)后的長(zhǎng)度L，把L-L₀作為彈簧的伸長(zhǎng)X，這樣操作，由于彈簧自身重力的影響，最后畫出的圖線可能是下列所示圖線的哪一個(gè)？(　　 )

　

答案：⑴兩個(gè)彈簧秤的讀數(shù)，兩個(gè)細(xì)繩套的方向，橡皮條結(jié)點(diǎn)的位置 .　 把橡皮條的結(jié)點(diǎn)拉到同一位置O。⑵ C

例文1

　年輕人拋掉了“誠(chéng)信”后，平安地渡過(guò)了難關(guān)。又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的航行，船開進(jìn)了一個(gè)叫“快樂(lè)島”的港口。年輕人上了岸，想在“快樂(lè)島”上尋找快樂(lè)。他走進(jìn)了一家房地產(chǎn)公司，想買一

幢房子定居下來(lái)，于是他打開“金錢”的背囊。接待他的工作人員看了看里面成捆的紙鈔說(shuō)：“對(duì)不起，您的紙幣在我們島上無(wú)法流通，如果您有“誠(chéng)信”的話，我們可以先把房子借給您�！比欢�“誠(chéng)信”早被年輕人丟進(jìn)了海里。于是他又去了銀行，想兌換島上的紙幣�！澳�的紙幣我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)�！便y行的服務(wù)人員笑瞇瞇地說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)您是否有‘誠(chéng)信’？如果有的話，我們可以破例為您兌換。”年輕人無(wú)奈地?fù)u搖頭，走出了銀行�！半y道我在快樂(lè)島上無(wú)法生活？”他想，“不，我還有其它五個(gè)背囊，我可以靠它們?nèi)�尋求快�?lè)！”

　下定決心后，年輕人來(lái)到一家正在招聘人才的大公司。他自信地在主考官面前出示了“健康”、“才學(xué)”、“機(jī)敏”和“榮譽(yù)”四個(gè)鼓鼓的背囊，主考官也非常滿意這些�！澳敲�，請(qǐng)問(wèn)你有沒(méi)有‘誠(chéng)信’呢？”最后，主考官問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題。“這很重要嗎？”年輕人不解地問(wèn)�！爱�(dāng)然�！敝骺脊僬J(rèn)真地說(shuō)，“在快樂(lè)島上，誠(chéng)信是最寶貴的財(cái)富�！蹦贻p人只好離開了這家公司�！耙苍S我不適合生活在這個(gè)島上�！蹦贻p人心想，“還是離開這里吧�！彼�又向來(lái)時(shí)的港口走去。忽然，迎面走過(guò)來(lái)一個(gè)美麗的女孩，也是那樣的清純可愛(ài)，年輕人不禁對(duì)她一見(jiàn)鐘情。他走到女孩面前，問(wèn)她是否愿意和自己交個(gè)朋友，并打開了除“金錢”外的其它五個(gè)背囊�！澳阌小�誠(chéng)信’嗎？”女孩微笑著問(wèn)道�！皼](méi)有�！蹦贻p人說(shuō)，“不過(guò)，這五個(gè)背囊已經(jīng)足以彌補(bǔ)我缺少的‘誠(chéng)信’了�！迸�孩搖搖頭：“你錯(cuò)了，雖然你很英俊，也有才華和學(xué)識(shí)，但你如果沒(méi)有誠(chéng)信的話，就會(huì)成為一個(gè)不可靠的人�！迸�孩頭也不回地離開了。年輕人更加垂頭喪氣……“年輕人，你怎么又回來(lái)了？”在港口，送年輕人來(lái)的艄公問(wèn)他。年輕人苦惱地說(shuō)：“在這個(gè)快樂(lè)島上，干什么都得要‘誠(chéng)信’，我待不下去了�！濒构�拍了拍他的肩膀，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“年輕人，其實(shí)不管在哪里，‘誠(chéng)信’都是必不可少的通行證。這個(gè)島上，人人都有誠(chéng)信，所以他們才過(guò)得快樂(lè)，這也是‘快樂(lè)島’這個(gè) 名字的由來(lái)，我說(shuō)過(guò)‘有棄有取，有失有得’，可你丟棄的，恰恰是最寶貴的東西呀！”

　年輕人沉默了。他沉思了一會(huì)兒，忽然跳上了船，“開船吧，艄公�！彼�望著遠(yuǎn)方，堅(jiān)持地說(shuō)：“我要再去尋找回‘誠(chéng)信’！”　

　簡(jiǎn)評(píng)：這篇滿分作文采用大多數(shù)考生熟知的記敘文續(xù)寫的方式，圍繞“誠(chéng)信”丟棄后的情形展開充分而合理的想像，通過(guò)三個(gè)場(chǎng)景分別從三個(gè)不同的角度，形象地說(shuō)明：如果沒(méi)有“誠(chéng)信”，生活不會(huì)幸福，事業(yè)不會(huì)成功，愛(ài)情不會(huì)甜蜜，即使到快樂(lè)島也不會(huì)得到快樂(lè)。這種巧妙利用話題材料續(xù)寫的手法值得借鑒。

例文2

　有這樣一則關(guān)于選擇的故事：一個(gè)登山者于探險(xiǎn)途中遭遇暴風(fēng)雪，想努力尋找一個(gè)避風(fēng)口，卻不想在尋找的過(guò)程中碰到一個(gè)凍僵的人，他對(duì)自己是否要救這個(gè)人作種種思量，最終決定選擇救

這個(gè)人。經(jīng)過(guò)一番努力，他把這個(gè)人救醒了，于是兩人攙扶著走出雪地�？吹竭@個(gè)故事的最后一句，相信所有善良的人們都會(huì)長(zhǎng)舒一口氣，為那個(gè)選擇救人的人，也為那個(gè)美好結(jié)局的實(shí)現(xiàn)。于是我偏偏轉(zhuǎn)念一想：這個(gè)故事完全有可能有其他的結(jié)局。比如被救的人生還了，救人的人卻不幸遇難了，或者更令人心顫的是，兩人都因風(fēng)雪肆虐找不到路口而被暴風(fēng)雪淹沒(méi)在茫茫雪原之上。一想到此，我的心便不再為故事的結(jié)局輕松了，相反卻隱隱有一種沉重感。而且，我從這個(gè)故事和人們對(duì)這個(gè)故事的通常反應(yīng)中清醒地看到，事情的結(jié)果往往會(huì)掩蓋事物本身，好的結(jié)局讓我們輕易就會(huì)忽視選擇時(shí)的艱難。這種艱難正源自我們對(duì)選擇可能帶來(lái)的結(jié)果的不確定，更源于我們承擔(dān)選擇責(zé)任的勇氣的缺乏。

　世間萬(wàn)物，雖有規(guī)律，然而展現(xiàn)在人們眼前的往往是紛繁蕪雜，變動(dòng)不息。雖然身為萬(wàn)物之尊，人卻依然生活在必然王國(guó)而非自由王國(guó)。因此人們經(jīng)常是懷著一種對(duì)未來(lái)的憂懼，在這個(gè)充滿不確定性的世界進(jìn)行選擇的。而從某種意義上說(shuō)，選擇本身并非是為人們所重視的終極目標(biāo)，而是為了獲得某種人們所追求的道德價(jià)值或者希冀實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。于是一向以理性自豪的人們沉迷于對(duì)各種可能性后果的精心計(jì)算，試圖通過(guò)理性使自己免于選擇失敗后的痛苦。殊不知，這個(gè)世界上有很多東西本身是無(wú)法計(jì)算的，也就難以做到對(duì)選擇帶來(lái)的結(jié)果的準(zhǔn)確把握。從哈姆雷特對(duì)“生存還是毀滅”的追問(wèn)到孟子對(duì)“魚和熊掌不能兼得”的無(wú)奈可以看到，人類自古以來(lái)就深陷于選擇的兩難困境之中。而且，我們還可以看到，人在浩渺的宇宙中既然顯得那樣渺小，對(duì)自己所選擇的結(jié)果很難預(yù)料，便使許多人在選擇時(shí)不僅猶豫不決，而且飽受煎熬。于是有些不堪于選擇之艱難的脆弱心靈便寄希望于天命，把選擇的權(quán)利交給冥冥上蒼，以此來(lái)減除自己心靈的壓迫。只是這種聽天由命的做法雖然在表畫上擺脫了選擇的艱難，卻依然要人自己來(lái)承擔(dān)選擇的結(jié)果，因而在本質(zhì)上并未逃開選擇本身。

　除此以外，人們還往往在經(jīng)受了不確定性所帶來(lái)的選擇的痛苦之后，很自然地轉(zhuǎn)向?qū)Υ_定性或必然性的向往。而事實(shí)是，萬(wàn)物是相克相生的，不確定性雖然使人們的選擇變得艱難，但又是保證人們擁有選擇自由的根本前提。試想，在一個(gè)充滿確定性的世界里，人在選擇時(shí)就能預(yù)料到選擇的結(jié)果，而且不管人們?nèi)绾芜x擇，結(jié)果總是一成不變，就會(huì)使選擇本身失去意義。因?yàn)樵谶@樣的世界里，一切都被確定性所決定，人們根本沒(méi)有選擇的自由，雖然他們沒(méi)有了選擇的艱難，但在深層意義上也等于失去了可貴的自由。這樣沒(méi)有選擇自由的境況無(wú)異于一般的動(dòng)物，它們沒(méi)有權(quán)利選擇自己的生活，只會(huì)完全服從所謂的千篇一律的確定性法則。

　可見(jiàn)，不確定性對(duì)選擇構(gòu)成限制，卻又使人們真正有了自由選擇的空間，因此人們必須接受不確定性，也即面對(duì)選擇的艱難。

　而作出選擇之后，人們對(duì)結(jié)果持有的恐懼憂慮就顯得沒(méi)有必要了，這個(gè)時(shí)候，需要的是坦然接受選擇帶來(lái)的各種可能性結(jié)果，這樣人們才能最終實(shí)現(xiàn)不確定性所賦予選擇的自由價(jià)值。因?yàn)橛掠诔袚?dān)選擇的責(zé)任，意味著人不再寄希望于那些超越人的意志的神靈，意味著人們不再妄想確定的結(jié)果，而是“反求諸己”，靠自己的努力使自由得以真正實(shí)現(xiàn)。于是對(duì)選擇結(jié)果的承擔(dān)不再成為一種束縛，反而成為人最終自由地成為“自己”的必需條件。因此選擇之后，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)。這些，都是關(guān)于選擇的本質(zhì)性探討，我認(rèn)為，它是最貼近心靈的部分�！�

　簡(jiǎn)評(píng)：這篇作文的開篇用話題中的材料，充當(dāng)了文章的引子，并由此對(duì)“心靈的選擇”這一話題進(jìn)行了深入挖掘，從理性的高度探討了“選擇”與“選擇結(jié)果”之間的聯(lián)系，告訴人們：盡管選擇之后的結(jié)果我們無(wú)從知曉，但在面臨選擇時(shí)仍然要勇于決斷，選擇之后要勇于承擔(dān)。

例文3

山東 考生

　當(dāng)我?guī)煹茼n非(別人為表示尊敬都叫他韓非子)來(lái)到我家的時(shí)候，我剛剛補(bǔ)好我家那堵被雨沖壞的墻。我給他說(shuō)了“天雨墻壞”的事。然后我說(shuō)你看我兒子夠聰明吧，至于偷東西的人嘛，我懷疑就是我那位鄰居干的。你們別嘲笑我，難道我說(shuō)的話沒(méi)道理嗎？知道這個(gè)缺口的人除我之外就只有我兒子和這個(gè)鄰居了，并且，知道可以利用這個(gè)缺口偷東西的只有我兒子和這個(gè)鄰居。我兒子當(dāng)然不會(huì)偷自己家的東西了，那么你說(shuō)我不懷疑這個(gè)鄰居懷疑誰(shuí)？

　其實(shí)我?guī)煹茼n非一開始也認(rèn)為我是對(duì)的，只不過(guò)為了一個(gè)特殊的目的，我?guī)煹軘嗾氯×x地利用了我的話罷了。

　我?guī)煹茼n非是被我邀來(lái)商議事情的，商議的中心議題是如何給我弄個(gè)一官半職。

　我發(fā)現(xiàn)農(nóng)商致富遠(yuǎn)不如當(dāng)官致富來(lái)得快捷省力。

　如何給我弄個(gè)一官半職呢，我?guī)煹苷f(shuō)這得看當(dāng)權(quán)者需要什么了，他們需要什么，你就給他們什么，你就可以當(dāng)官了--這條定理叫做你給他們“他們想要的”，他們給你“你想要的”。

　他們--我們的國(guó)君和國(guó)相需要什么呢？除了金錢美女，他們就需要與他們有血緣關(guān)系的人了。只要與他們有血緣關(guān)系，即便是呆若木雞，也是可以授官的。至于金錢美女，我這點(diǎn)家產(chǎn)怎么夠呢？我一想到這些人的貪婪嘴臉就感到惡心。

　我的師弟說(shuō)他們需要這些，還需要一種叫做愚昧的東西。只要他們給你一點(diǎn)好處，你就對(duì)他們產(chǎn)生感情；有了感情你就認(rèn)為他行事正確，你就會(huì)無(wú)端地?fù)碜o(hù)他們。他們就需要這樣的人。

　為了把我變成愚昧的人，我?guī)煹芫统鲩T云游“宣講”我的故事去了，當(dāng)然是他自己加工了的那一段，也就是你們知道的后來(lái)被記述在他的專著《韓非子》里的那一段。為了照顧我子孫的臉面，我?guī)煹苓�隱去了我的姓名；為了我的父母之邦的聲譽(yù)，我?guī)煹芩餍园盐业膰?guó)籍也改成了宋國(guó)。其實(shí)我是最講究“尊尊親親”的遷居在趙國(guó)的魯國(guó)人。

　果然，我?guī)煹艹鲩T之后不久，在集市上看到我的人，目光都變得怪怪的了；甚至還有人問(wèn)我1+1是不是等于4。不到一個(gè)月，國(guó)相就派人來(lái)了，將我委任為趙國(guó)的晉陽(yáng)令。

　說(shuō)來(lái)也怪，自從我接受了印璽符綬以后，就立刻覺(jué)得國(guó)相過(guò)去的行為可以理解了。什么驅(qū)逐廉頗啦，什么罷免李牧啦，全是應(yīng)該的事。依葫蘆畫瓢，咱也將兒子、侄子、孫子、小舅子、車夫、馬夫、伙夫以及伙夫的小姨子等，凡是與我有感情的人都委以重任。

　晉陽(yáng)本來(lái)是個(gè)很富庶的地方，被我治理沒(méi)幾年，便民不聊生了。不久，秦國(guó)來(lái)攻，我們便滅亡了。

　后來(lái)我才知道我被師弟利用了。這小子從小就想一統(tǒng)天下，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己不具備一統(tǒng)天下的條件時(shí)，就將自己的思想傳授給秦王嬴政，打算借秦王嬴政之手，替他完成心愿。

　要一統(tǒng)天下，必先掃除障礙，壯大秦國(guó)。于是就用我這樣的人來(lái)禍亂趙國(guó)，“以遺秦國(guó)”。當(dāng)然，韓國(guó)是最先被遺給秦國(guó)的，你想，那是他韓非親自動(dòng)手禍亂的，還能不快嗎？

　別忙著嘲笑我們這些人，沒(méi)有我們，秦國(guó)能一統(tǒng)天下嗎？沒(méi)有一統(tǒng)天下，歷史能前進(jìn)一大步嗎？如此我們應(yīng)該是“推動(dòng)歷史前進(jìn)的人”才對(duì)。別嘲笑我們不知羞恥，不信你瞧，以后各代，效仿我們的人還多著呢。哪個(gè)朝代的更替、民族的衰亡，沒(méi)有我們這些人的作用。只有我們，才是每個(gè)新生政權(quán)、新生國(guó)家的真正掘墓之人�！�

　簡(jiǎn)評(píng)：這篇作文構(gòu)思極為巧妙，充分利用“話題材料”，展開豐富的想像，構(gòu)思了一篇情節(jié)曲折而又詼諧的故事。這故事不僅顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，而且告訴了我們“憑感情親疏認(rèn)知人”事關(guān)天下興亡的道理。文章用第一人稱的方式敘事也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。

例文4

何謂“親情”?即摯愛(ài)你的親人朋友，何謂“明理”?即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”、“格物致知”說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在

那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。

　說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺(jué)得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)的人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知：感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大啊!

　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以致此?不正是因?yàn)橐粋�(gè)情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情--沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，那么大師則淪為工匠，藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。

　當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”；可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺(jué)民在《與妻書》里說(shuō)：即是愛(ài)汝之心，使吾敢勇于擾死也。在這里情感升華了，困擾消失了�！皭�(ài)汝之心”與“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色�？梢哉f(shuō)：林覺(jué)民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!

　然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言?

　柏拉圖“背叛”先師，說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。”布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說(shuō)，“不是我愛(ài)凱撒少，而是我愛(ài)羅馬多。”當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教!

　簡(jiǎn)評(píng)：許多考生�？畤@作文無(wú)話可寫，殊不知寶庫(kù)就在眼前。本文的突出之處就在于：一是能敏捷地聯(lián)想并充分利用本次話題材料，二是恰當(dāng)?shù)靥幚砗昧嗽掝}材料在文中的位置并銜接自然。當(dāng)然，如果沒(méi)有敏銳的大膽和靈活駕馭文字的功底，則要么不會(huì)利用材料，要么生硬嵌入文中，造成油水分離的結(jié)果。

抑揚(yáng)生變法

一篇文章，初看開頭，便知結(jié)尾，一般不會(huì)引人入勝。如能做到千折萬(wàn)轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)有致，曲徑通幽，就能避免平鋪直敘，使文章產(chǎn)生誘人的藝術(shù)魅力。所謂“抑揚(yáng)生變法”，就是指在文章中對(duì)所寫之物，或欲揚(yáng)先抑，或欲抑先揚(yáng)，陡然一轉(zhuǎn)，或褒揚(yáng)抬高，或貶低否定的一種藝術(shù)手法。運(yùn)用這種方法來(lái)構(gòu)思寫作，往往可以使文章波瀾陡起，搖曳多姿，從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的佳境。

　例如《瑣憶》一文，文章旨在通過(guò)對(duì)有關(guān)魯迅關(guān)懷青年的幾件小事記敘，歌頌魯迅的偉大人格。然而在文章的開頭，作者卻寫了自己“不敢去接近他”，因?yàn)橹�前作者道聽途說(shuō)了許多關(guān)于魯迅的議論，如“魯迅多疑”、“世故”、“脾氣大”、“愛(ài)罵人”、“睚眥必報(bào)”、“不容易接近”等等。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，開始記敘自己與魯迅交往的幾件事。通過(guò)這幾件事，作者得出的結(jié)論正好與道聽途說(shuō)的相反，魯迅恰恰是一個(gè)心胸廣闊、人格偉大的人物，他對(duì)青年無(wú)限關(guān)心和愛(ài)護(hù)，對(duì)敵人無(wú)限仇恨，他的兩句詩(shī)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！闭�是他人格的體現(xiàn)。文章采取這種“欲揚(yáng)先抑”的敘述方法，既更好地凸現(xiàn)和歌頌了魯迅的偉大人格，又增添了文章的波瀾，使文章?lián)u曳多姿。

　在具體寫作中，正確運(yùn)用此法應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要從整體上著眼，安排好輕重、主次、詳略。不論欲揚(yáng)先抑，還是欲抑先揚(yáng)，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是為了揚(yáng)，重點(diǎn)在揚(yáng)；后者揚(yáng)是為了抑，重點(diǎn)在抑。切不可詳略不分，平均用墨，更不能輕重例置，喧賓奪主。二是要掌握好“度”和轉(zhuǎn)換的自然。過(guò)了一定的“度”，就可能失實(shí)或有悖于事理而影響表達(dá)效果。轉(zhuǎn)換不自然，就可能虛假而不能令人信服。所以萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心，草率從事。

例文1

河北 考生

　“嘩嘩！”我被這響聲驅(qū)散了美夢(mèng)，揉開蒙眬的睡眼，一看表，已經(jīng)7點(diǎn)半了。猛然想起昨天已約好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一個(gè)小時(shí)了�？梢豢创巴�，陰云密布，大雨瓢潑，還

不時(shí)地夾雜著電閃雷鳴。這種鬼天氣怎么可能去爬山？還是不去了吧。

　可是小靈，那個(gè)與我約好的女孩子會(huì)在車站等我嗎？不會(huì)的。她平時(shí)最膽小，見(jiàn)到蛾子在頭頂飛，都會(huì)驚叫著跑出去老遠(yuǎn)。這“神出鬼沒(méi)”的大雨天她怎么會(huì)去呢。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，我還是給她家掛了電話，沒(méi)人接，我不禁愣住了，她真的去了！這個(gè)膽小的嬌弱女生真去了！

　顧不得多想，我抓起一把雨傘便跑了出去。雖說(shuō)早晨，可天陰得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飛馳而過(guò)的幾輛汽車，濺起半米來(lái)高的污水。隔著密密的水簾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我看到一個(gè)嬌小的身影，孤單地站在車站站牌下，穿著潔白裙。那裙舞動(dòng)著，似一朵在風(fēng)中搖曳的白蓮花，純潔、素雅。

　“小靈！”我呼喊著奔過(guò)去。“阿花，真的是你，我還以為你出了什么事呢。可我又不認(rèn)得你家，還好，還好……”小靈話說(shuō)得有些急促，那張慘白的臉也被漲得發(fā)了紅。“我沒(méi)事，我只是，只是--起晚了。”不知怎的，那原先想說(shuō)不舒服的謊言，此刻卻滑回了肚里，再也浮不上來(lái)了�！皼](méi)事就好，沒(méi)事就好�！毙§`的臉上露出了笑意，無(wú)半點(diǎn)責(zé)備之意�！澳悴缓ε聠�？”“可我更害怕你出事��！再說(shuō)，原先講好的，怎么能說(shuō)變就變呢，這可是我做人的準(zhǔn)則喲�！毙§`伸手拍了拍自己的胸口，顯出很大氣的樣子， 眼睛卻向我神秘的眨了眨。我不禁“撲哧”笑出聲來(lái)，可我的眼角卻分明有一種東西涌出來(lái)，分不清是雨水還是淚水，可它已經(jīng)滴到了我的心里，開出了一朵白蓮花。

　小靈，這個(gè)外表柔弱的女生，卻用誠(chéng)信支撐起了脊梁。

　誠(chéng)信，這個(gè)講了千百年的字眼，在今天仍然發(fā)出那潔白的光、高雅的光。讓我們世世代代都沐浴在它的光輝下，接受心靈的洗禮，開出潔白的花朵。

　噢，風(fēng)雨中的那朵白蓮花，愿你永開不�。　�

　簡(jiǎn)評(píng)：此文手法巧妙，美不勝收。文中巧妙地運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，贊揚(yáng)了誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心同學(xué)的小靈。開篇描寫惡劣的天氣，“我”因睡過(guò)時(shí)間而晚了一個(gè)小時(shí)，那個(gè)“平時(shí)最膽小”的小靈大雨天怎么會(huì)去呢？然而，當(dāng)“我”冒雨趕到后，卻看到“一個(gè)嬌小的身影”孤單地在等“我”�！斑@個(gè)外表柔弱的女生，卻用誠(chéng)信支撐起了脊梁”。

例文2

　湖北 考生

　以前我很討厭道家的思想，總覺(jué)得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實(shí)則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂(lè)。雖然我并沒(méi)有怎么聽過(guò)，但道家的音樂(lè)在我腦海中一開始就被打

上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。

　朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼，而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說(shuō)它追求的是一種靜，不如說(shuō)它追逐的是一種雜亂，一種無(wú)感情、無(wú)理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。

　再后來(lái)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火，仿佛創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺(jué)很清淡，是我比較喜歡的感覺(jué)。這時(shí)，一種朦朧的親切感在我潛意識(shí)里開始滋生，隱隱然間覺(jué)得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點(diǎn)。

　回家后，我對(duì)這種感覺(jué)有點(diǎn)不理解，便去問(wèn)一個(gè)我很崇敬的長(zhǎng)者。他以前打過(guò)仗，當(dāng)過(guò)不小的官，我說(shuō)出了我的感覺(jué)，他用手一拂頜下長(zhǎng)須，微微一笑：“聽聽這個(gè)吧！”“這一定是好曲子嘍！”我見(jiàn)他把磁帶放入錄音機(jī)時(shí)心想。

　樂(lè)聲緩緩而起，幾聲古箏似山川的幾陣清風(fēng)，拂過(guò)樹葉，帶來(lái)幾聲鳥鳴，引起一陣靈動(dòng)，我心一悸：這好像在哪聽過(guò)， 可當(dāng)時(shí)又實(shí)在想不起來(lái)。

　然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂(lè)，嘰嘰喳喳地叫了起來(lái)。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來(lái)表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無(wú)牽無(wú)羈，自在飄揚(yáng)。古箏的靈動(dòng)與二胡的悠揚(yáng)恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無(wú)所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。

　待最后一個(gè)音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過(guò)的，再聽一下，還好吧？”我愕然。他又繼續(xù)說(shuō)：“道家的超脫對(duì)著的是繁蕪的世俗，道家也熱愛(ài)自然，他們所愛(ài)的是純真無(wú)塵的自然。道家的音樂(lè)實(shí)際上是很愛(ài)生活的……”

　同一首曲子，開始聽時(shí)感情親疏不同，我對(duì)道家音樂(lè)的感知竟然千差萬(wàn)別。我想在以后的生活中，如果我能意識(shí)到感情對(duì)事物的這種負(fù)面影響并注意克服，一定能更多地接近事情本來(lái)面目。正如同這次“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙�！�

　簡(jiǎn)評(píng)：本文在寫法上典型運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。先寫自己不喜歡道家的相關(guān)思想，再寫到不喜歡聽道家的曲子，這是“抑”。接著寫游覽武當(dāng)山，感情上起了變化，這是過(guò)渡。最后去詢問(wèn)長(zhǎng)者，領(lǐng)悟了道家曲子的妙處并改變了認(rèn)識(shí)，“感情的親疏不同，對(duì)道家音樂(lè)的感知千差萬(wàn)別”，這是“揚(yáng)”。

例文3

　四川 考生

　曾經(jīng)，我總喜歡一個(gè)人跑到城郊的小溪邊，傾聽溪水的淙淙聲和鳥兒歡快的鳴叫，忘卻一切煩惱，凈一凈自己的心。

　我喜歡玫瑰，盡管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫無(wú)瑕疵的花瓣讓我沉醉。我對(duì)好友喜歡的茉莉花卻嗤之以鼻。毫無(wú)新鮮的白，毫無(wú)讓人難忘的香，那么平凡，那么嬌小，只能讓人憐，而無(wú)以說(shuō)愛(ài)。好友笑了笑，只是說(shuō)了一句：每一個(gè)人都有自己的喜愛(ài)，但你不能用你的心來(lái)約束我吧！

　是嗎？她的話讓我有了一絲顫動(dòng)。再去注意那朵茉莉，雖然談不上愛(ài)，卻也領(lǐng)會(huì)到了它的素雅與清香。

　難道自己這么快就認(rèn)同了茉莉？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，靜靜思考，才發(fā)現(xiàn)自己真的有了變化。從小到大，自己喜歡的花變了好多種，但每次都會(huì)因自己的喜歡而去憎惡討厭其他的花。狹隘的思想阻礙了我，讓我無(wú)以進(jìn)步。

　仔細(xì)去體味生活，這種事兒好多。生活的確不公平，但人的思想不能因?yàn)樗�而變化。每次上學(xué)路上，總會(huì)見(jiàn)到一個(gè)殘疾小姑娘。她用自己的微笑征服了我。我試著接近她，才了解到原來(lái)她的生活是這樣艱辛。沒(méi)有健康的雙腿，讓她喪失了正常人應(yīng)該有的快樂(lè)。但她說(shuō)她不會(huì)屈服于生活，在別人的冷嘲熱諷中，在父母的打罵中，她勇敢地站起來(lái)面對(duì)生活，尋找屬于自己的那份快樂(lè)。

　其實(shí)好想對(duì)她說(shuō)聲對(duì)不起，我也曾經(jīng)因?yàn)樗龤埣驳碾p腿瞧不起她。

　真的好感謝她，是她讓我知道了自己的渺小，認(rèn)識(shí)了自己的狹隘。世界上的人形形色色，你不能因?yàn)槟銦釔?ài)大海，而去鄙視小溪；不能因?yàn)槟阆矏?ài)太陽(yáng)，而去忽視星星的光亮；不能因?yàn)槟阍缸鲄⑻齑髽�，而去蔑視甘作綠草的理想。

　每一個(gè)活在世上的人都應(yīng)該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人，這樣的人才會(huì)更快樂(lè)、更幸福。

　還喜歡到小溪邊去靜心，但現(xiàn)在的我不僅是洗去塵世浮華，也是去鍛煉自己的博大。要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)生命都是上帝的杰作，我們都應(yīng)該去關(guān)愛(ài)。手中仍有一朵茉莉，但現(xiàn)在我已喜歡上了它的清新與素雅了�！�

　簡(jiǎn)評(píng)：文章以茉莉?yàn)榫�索，通過(guò)對(duì)它認(rèn)識(shí)上的變化，領(lǐng)悟到每個(gè)人“都應(yīng)該有一顆博大的心，去容納別人，去接受別人�！痹跀⑹律线\(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法。首先對(duì)茉莉花是“嗤之以鼻”，然后寫好友的一句話引發(fā)內(nèi)心“顫動(dòng)”，進(jìn)而“領(lǐng)會(huì)到了它的素雅與清香，”使自己的認(rèn)知產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

例文4

廣東 考生

　科學(xué)家認(rèn)為，人類的記憶可以移植，即讓記憶消失或轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上。乍聽之下，不由得欣喜若狂：移植記憶，那該多好!有什么煩心的事兒，移掉算了；有什么高興的事兒，移來(lái)同享

；也不用苦學(xué)了，那多累呀，只要考試時(shí)將知識(shí)移進(jìn)大腦不就行了!……但轉(zhuǎn)念一想：不成，移植記憶，利少弊多。

　假如記憶可以移植，就會(huì)大大增強(qiáng)人類的惰性。每個(gè)人都不用功學(xué)習(xí)了，待需要用知識(shí)時(shí)就可信手“移”來(lái)。那么，推動(dòng)人類前進(jìn)的原動(dòng)力--不斷創(chuàng)新、不停進(jìn)取就會(huì)失去效力：“活到老、學(xué)到老”也成為一種諷刺。人類擾會(huì)止步不前，進(jìn)而退化，甚至滅亡。由此可見(jiàn)，記憶移植，乃人類的殺手。

　假如記憶可以移植，人們都會(huì)爭(zhēng)先恐后地移走自己的煩心事，移來(lái)高興的事。這樣，人們永遠(yuǎn)活在快樂(lè)中了。但這樣做是不足取的……人類之所以豐富多彩，就因?yàn)槿擞胸S沛的感情去體驗(yàn)。喜、怒、哀、樂(lè)是人感情四大組成元素。四者的關(guān)系是相反相成的，沒(méi)有怒哀哪能顯示出喜樂(lè)?有人說(shuō)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的人體會(huì)不出彩虹的可貴。同理，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大怒大哀的人，也體味不出喜樂(lè)的滋味。沒(méi)有怒哀只有喜樂(lè)的人生是缺憾的人生，是無(wú)色無(wú)真的平淡如水的人生。經(jīng)歷這樣的人生是毫無(wú)意義的，如果每個(gè)人的人生都只有喜，那么，這個(gè)世界上也就不會(huì)有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀傷；也就不會(huì)有貝多芬《命運(yùn)》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人淚下；也就不會(huì)有司馬遷《史記》的輝煌、蘇軾《大江東去》的磅礴氣勢(shì)和岳飛《滿江紅》的慷慨壯志……世界文學(xué)史上少了這些，文學(xué)也不能稱之為文學(xué)；文明少了精神，也不能稱之為文明。當(dāng)香瑣濃艷、驚險(xiǎn)刺激成為主流的時(shí)候，人類的家園就變得殘缺不全。記憶移植，扼殺了人類創(chuàng)作的本源，扼殺人類的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，記憶移植，是人類殺手。

　假如記憶可以移植，人們將面臨自己的嚴(yán)峻考驗(yàn)。記憶移植，帶來(lái)的只是小利小惠，人類損傷的卻是我自己。因此，遵守自然的客觀規(guī)律，是必要的也是重要的。違背了自然規(guī)律，人類必會(huì)受到自然的懲罰。

　遵守自然規(guī)律，刻不容緩!

　簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇令人耳目一新的作文。新就新在作者的立意--記憶移植要不得。文章從三個(gè)層面以議論的筆法闡述了記憶移植的弊端，結(jié)論是“人類不能違背自然規(guī)律”，否則必受懲罰，論述有理有據(jù)，結(jié)論水到渠成。作者有意先揚(yáng)后抑，體現(xiàn)了構(gòu)思上抑揚(yáng)生變的特色，這正是本文的新穎之處。

7．對(duì)《春望》的賞析有誤的一項(xiàng)是(　　 )(2分)

春望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

A．這首詩(shī)前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人，充溢離亂傷痛之情。

B.詩(shī)中“烽火”是指因戰(zhàn)亂而引發(fā)的長(zhǎng)安城中的大火，這讓作者很難得到家信。

C.詩(shī)的尾聯(lián)意思是詩(shī)人的白發(fā)越抓越少，簡(jiǎn)直要插不住簪子了。

D.全詩(shī)寓情于景，意在言外，沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。