8．下列對這篇散文的賞析.不正確的兩項是 A．這篇散文描寫了月亮明明白白.光光亮亮的形象.表現(xiàn)了對光明磊落品質(zhì)的強烈追求. B．本文第四段描寫人們對月亮的曲解.使月亮與“人 形成對比.突出了月亮品質(zhì)的高尚. C．本文以“對月 為線索.運用直接與月亮對話的方式.有利于展示作者的心跡.突出主旨. D．第五段由對月亮的描寫轉(zhuǎn)入作者的抒懷.抒懷中.既有對現(xiàn)象的觀察.又有規(guī)律性的升華. E．第六段“活著就是一切--苦里也有樂 反映了作者的真實思想.流露出淡淡的消極情緒. 生存的秘密 ①最近翻看一本新出的書.專門講性格和命運的關(guān)系.倒是把歷史上成功人物的好性格一一羅列了出來.我覺得最有意思的.是講漢高祖劉邦的性格.在作者看來.劉邦的性格就像太極拳的招數(shù).剛?cè)嵯酀?陰陽變幻.說有都有.說無都無.這種性格讓劉邦根據(jù)形勢的需要.隨時彰顯某一方面的統(tǒng)帥面孔.使自己經(jīng)常處于有利的地位.有時禮賢下士到唯唯諾諾.有時威加四海到目空一切,有時儒雅到徹夜傾談安邦治國大計.有時流氓到揚言可與項羽分食其父的人肉羹.我想.這大約就算是達到“大道無形 的境界了吧. ②那是講大人物的.一般草民學不像.學了也大體沒用.搞不好.還被人認為瘋瘋癲癲的不正常.那么.對我們凡夫俗子.如何培養(yǎng)有益于安身立命的好性格呢? ③我把話題先扯開一會兒.宗教不管搞得如何高妙.歸根結(jié)底.是為了解決人的心理需要而產(chǎn)生的.它較多地反映出民族的精神取向.中國土生土長的宗教是道教.后來.佛教由印度東傳.到隋唐之際.已經(jīng)把道教沖得七零八落-- ④外來的佛學很快取代本土的道學.一般研究者.主要從統(tǒng)治階級的政治需要方面進行解釋.我不反時這種分析.我還想指出另外一個原因.佛教慈悲為懷.普度眾生的核心思想.與中華民族寬容平和的精神追求合拍.與俗世儒學的仁愛中庸也是互補的關(guān)系 至于道教.則相對勇猛威武了些(順便說一句.道教的思想與老莊之學基本不相干).寫的吳承恩.很明白其中的區(qū)別?大鬧天宮的孫猴子被擒拿歸案.代表道教權(quán)威的太上老君是將他放進入卦爐里燒了七七四十九天.非要毀尸滅跡不成,代表佛教的西方如來則是輕輕一翻巴掌.將猴哥壓在五行山下.讓他反省了五百年.再派個唐僧去超度他.金庸他們寫武俠小說.也注意到其間的微妙區(qū)別.少林的人大體比較忠厚老實.武當里面則常常出現(xiàn)想靠武力獨步天下的悲劇人物.至于武當?shù)膹埲S.當然也是寬厚長者的代表.但他從小與少林關(guān)系密切.有佛家根底.自然不足為奇. ⑤我兜了個大圈子.回到本題上.對一般人而言.寬容隨和的性格.是比較有益于在人世間逍遙的.莎士比亞的奧賽羅.如果對自己的愛人寬容些.就不會有來不及解釋的天大誤會.那場贏得千百萬男女眼淚的悲劇.本來是可以避免的.麥克白的問題是野心勃勃.但按現(xiàn)代心理學分析.在他成長過程中.在他少年時代.肯定有心理毛病.那癥狀必然是偏狹偏激.容不得旁人比他強.要把世界上的好事獨占了. ⑥寫到此處.我相信.有的讀者在明白了我的立場后.要笑我迂腐了.眼下是市場經(jīng)濟.到處都是欺詐爭斗.拚得像烏眼雞似的.誰對誰寬容啊?我承認此話千真萬確.不過.不妨去看看成功者的資料.特別是那些并非過眼煙云的成功者.政界.商界.文藝界.科技界.大大小小的成功人士.畢竟多數(shù)具備寬容大度的氣質(zhì).反之.即使一代英才如東吳周郎.虧就虧在氣量狹小.害得自己早早吐血而死. ⑦寬容.首先不是對他人方便.給別人好處.而是有益于自己的身心健康.這個道理想通了.才寬容得起來.有人捐錢幫助窮人.旁人夸他樂善好施.他說自己快樂.換得心如明鏡清水.兩者是一樣的道理.人生在世.生老病死.生離死別.本來苦惱煩惱就多.若能求得在家里和社會上都快快樂樂.還有比這更重要的么? 【查看更多】

 

題目列表(包括答案和解析)


同步練習冊答案