一、12分

1．A（A組加點字全讀qī B組“縲”讀léi，其余加點字讀lěi。C組“晷”讀guǐ，其余加點字讀guī。D組“悔”、“毀”讀huǐ，“晦”、“誨”讀huì。）

2.D（D項，浩如煙海：形容文獻、資料等非常豐富。用“浩如煙�！毙稳萸�島湖，使用對象錯了；A項，平分秋色：比喻競爭雙方不分上下，符合語境；B項，刻骨銘心：比喻牢記在心，永遠不忘，符合語境；C項，苦心孤詣：指刻苦鉆研，在學問或技藝等方面達到了他人達不到的境地，符合語境）

3、D【分析】A“表率”的前面是不能加上“好的”，因為“表率”指的就是“好的”。B累贅多余。應刪去“這些革命戰(zhàn)士”。C用詞不當。應改“而”為“有”。

4．A（B項“讓農(nóng)民……種好糧”中的三個頓號改為逗號，因為是短句間的停頓；C項“三駕馬車”應該加單引號，“說”之后的冒號應該改為逗號；D項書名號和引號應該互換，因為句子中的“集結(jié)號”不是一部電影，而是作為一個專有名詞用）

二、35分

5、C．解釋為“追蹤”。

6、B．A項第一句的“因”字是副詞，于是，就；第二句是介詞，趁著。B項兩個“者”都解釋為“的人”。C項第一個“以”字是介詞，因為；第二個是介詞，根據(jù)。D項第一個“之”字是人稱代詞，第二個譯為“得”，是補語的標志。

7、C．A項是賓語前置句。B項“于河”介賓結(jié)構作狀語后置。C項是省略句，應是“御史以（之）屬淳”。D項“以通盜死罪”介賓結(jié)構作狀語后置。

8、B．A項“只要百姓送一包飯就處理訴訟案”有誤，原文是用百姓包裹一包飯的時間形容張淳斷案快速。C項“張淳又急得睡不著覺”有誤，原文的意思是指張淳故意擱置著不去辦理。D項“張淳與巡撫商量將他們解散”有誤，原文是巡撫與巡按進行商量。

9、（1）斷句（3分）

是驕悍者/留則有用/汰則叵測/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定（錯一處扣0.5分）

（2）①有人搶了五斗米；張淳故意（假裝，裝作）把死囚用杖打死。（“佯”字1分，故意，假裝、裝作；“杖”字1分，名詞活用作狀語，用杖；大意1分）

②剛上車，回頭對下屬說：“盜賊某人已經(jīng)回來，距離此地只數(shù)里地，你們可替我捉拿他。”（“甫” 字1分，剛；“顧”字1分，回頭；“去”字1分，距離；大意1分）

附：文言文參考譯文

張淳，字希古，桐城人。隆慶二年中進士，任命為永康知縣。（永康）官吏和百姓平時大多奸猾，接連告官有七個縣令被罷免。張淳到任，日夜翻閱公事文書。（當時）打官司的有幾千人，（張淳）判決像流水一樣迅速順利，官吏百姓大為吃驚，嘆服不已，官司日漸減少。凡是前往官府申訴的，張淳當即定下審判日期，（到時）訴訟雙方按照預先約定的日期到官府，很快審決案件沒有拖延積壓的。農(nóng)民裹一包飯就能結(jié)束訴訟，于是稱他為“張一包”，是說他像包拯一樣快速斷案。

有個大盜叫盧十八的搶劫庫藏的金帛，過了十多年還沒俘獲，御史把這件事交給張淳辦理。張淳限定三個月一定抓到大盜，并請求御史在一個月內(nèi)下達數(shù)以十計的緝捕公文。等到公文接連下達，張淳故意譏笑說：“大盜逃跑好久了，到哪里去抓捕呢。”擱置著不去辦理。有個官吏的妻子與盧十八暗中勾結(jié)，那官吏很留心案情，聽到張淳的話告訴了盧十八，盧十八心里安穩(wěn)許多。張淳于是讓差役假裝告這位官吏欠人銀子，把官吏關入獄中。張淳暗地叫來這官吏用勾結(jié)大盜犯死罪來責罰他，再叫他請求讓妻子代替自己坐牢，自己出去借錢來償還。盧十八聽到以后，急忙來探望這位婦人，（張淳等人）趁他喝醉酒將他捉拿。等到上報御史，（俘獲大盜）只有兩個月。

百姓之間有一點小小的怨恨，常常夸大成人命案一般的大案來訴訟。張淳查驗發(fā)現(xiàn)不屬實就定訴訟者有罪，從此沒有誣告者。永地人貧窮，生下女孩大多不撫養(yǎng)。張淳規(guī)勸非常耐心，貧窮而無力撫養(yǎng)的就捐獻俸祿供應物資，保全性命活下來的女孩無以數(shù)計。大旱之年，搶劫公然發(fā)生，張淳下令搶劫者處死。有人搶了五斗米；張淳故意把死囚用杖打死，張貼告示定罪名為“這是搶奪米的人”，眾人都因恐懼而順服。過了許久，憑執(zhí)政成績第一的身份前往應召，離開永地，剛上車，回頭對下屬說：“盜賊某人已經(jīng)回來，距離此地只數(shù)里地，你們可替我捉拿他�！备鶕�(jù)他的話追尋，發(fā)現(xiàn)盜賊正在河里洗腳，拘捕到官府，盜賊服罪。永地人對這件事感到驚奇，認為有神明告知。張淳說：“這個盜賊追捕得急就逃走，現(xiàn)在聽說我離開就回來了。根據(jù)道理推斷，有什么神明呢�！�

升任禮部主事，歷任郎中，因病辭職離開。后擔任建寧知府，升任浙江副使。當時浙江有招募來的士兵，巡撫和巡按商量將他們解散，士兵們（知道后）都騷亂不寧。張淳說：“這些驕橫強悍的士兵，留下來有用處，淘汰的話不可預測。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強壯有勇力的，那樣的話，留下的不會想騷亂，淘汰的也不會搗亂�！甭爮乃�的意見，事情就平定了。（張淳）官最終做到山西布政。

10．（1）不同，《臨江仙》上片寫現(xiàn)時“春恨”，下片追憶當年初見小滔及“當時”的情景，采用的是倒敘（1分）�！耳p鴣天》采用的是順敘，上片寫當年佳會，過片寫別后思念，結(jié)尾寫別后重逢（2分）。
（2）《臨江仙》表現(xiàn)的是詞人苦戀之情、孤寂之感。（2分）《鷓鴣天》上片表現(xiàn)當年歡聚時豪情歡暢，逸興飛揚。下片表現(xiàn)的是離別后的相思之苦以及重逢后的驚喜之情（2分）。

11. ⑴茍非吾之所有，雖一毫而莫取。⑵落紅不是無情物，化作春泥更護花。⑶滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。⑷三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事

三、16分。

12.（5分）本題考查學生篩選、整合信息的能力，理解重要詞語的能力，理解重要句子的能力，能力層級為B、C級。

答案：BD（B“只要”錯誤，原文中是“只有”，D“是無法創(chuàng)作出詩歌作品的”過于絕對）[答對一項給2分，答對兩項給5分，答案超過兩項，本題不給分。]】

13.（3分）本題考查學生理解重要句子的能力，能力層級為B級。

答案：A

14.（4分）本題考查學生梳理文章脈絡、分析作品結(jié)構和概括作品內(nèi)容的能力，能力層級為C級。

答案：前者論述了詩歌所表達的情感與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系的觀點。后者論述了詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，詩歌中的情感必須是以真善美為核心的的觀點。

（4分，每個要點2分，大意相同即可）

15.（4分）本題考查學生篩選、整合信息的能力和對作者觀點的概括能力。能力層級為C級。

答案：因為詩歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進行選擇和升華才能夠感動讀者，日常生活口語也必須是經(jīng)過詩人進行選擇和審美加工才成為詩歌的語言的。

（4分，答對1個要點2分，答對2個要點4分，其中“從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受”“以真善美為核心進行選擇和升華”“日常生活口語”“進行選擇和審美加工”，每個點1分，大意相同即可）

四．15分

16.①小時候（或物質(zhì)生活匱乏時），雨是一種濕漉漉的難受和一層苦澀的無奈。②長大后（或物質(zhì)生活豐裕時），聽雨是一種心靈的震撼。③如今，身居鬧市，聽雨是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。（或答“如今聽雨陡生一種靜謐、和諧、悠遠的情感�！保�（4分）

17.內(nèi)容上①強調(diào)對雨聲的感受會因人因時因境因情而異；②豐富了雨（或雨聲）的文化內(nèi)涵。結(jié)構上：①引出下文“我”對雨的好惡，為寫對雨的不同感受作鋪墊。（5分）

18.說“難得”是因為：客觀上，身居鬧市，難得再見山村那種雷鳴電閃的豪雨，水泥層頂使雨聲少了美的韻致。主觀上，城市的污染和喧囂，使人們郁悶煩亂，疲憊冷漠，少了平和安詳，回歸自然的心境（或答“使人們很難平心靜氣地傾聽雨聲”也可），說“奢侈”是因為有一種熱情而又平和的心態(tài)，就可以盡情享受雨聲帶來的美妙情思。（意思對即可）（6分）

19．（4分）因為福建土樓造型獨特，規(guī)模宏大，結(jié)構奇巧，數(shù)量眾多（或：樣式繁多）。（每點1分）

20.（5分）①技術價值：土樓體現(xiàn)了世界上獨一無二的大型生土夯筑的建筑藝術成就。②文化價值：土樓遵循了天人合一的東方哲學理念和風水建筑規(guī)劃說，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的建筑智慧和人居理念。③美學價值：土樓建筑風格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，與青山、綠水、田園風光組成了人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。④實用價值：兼有防盜、防震、防獸、防火、防潮、冬暖夏涼等優(yōu)異性能。⑤民俗價值：土樓反映出客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)，體現(xiàn)了耕讀為本、忠孝仁義的中國傳統(tǒng)文化，是群體文化模式的見證。（每點1分，意思對即可，不寫出“技術價值”“文化價值”等概括性的詞語不扣分。）

21.（6分） ①在現(xiàn)代城市無休止擴張、農(nóng)田山林不斷被毀的開發(fā)時代，土樓申遺的目的是將這些獨一無二、特色鮮明的遺產(chǎn)保護下來，避免它消失后造成的遺憾。②土樓申遺成功需要我們反思文化遺產(chǎn)所蘊含的人生哲學和生活倫理，而不是借此謀取經(jīng)濟上的利益。（每點3分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. （6分）題考查考生簡明、連貫、得體以及準確、鮮明、生動運用語言的能力。

參考答案：失敗者能在這里汲取力量，受傷者的心靈能在這里得到安撫，失意者的精神能在這里得到療養(yǎng)。

【說明：每句2分：對象選擇得當1分，語言準確1分。整體上三句與前句語勢不連貫，不能組成排比句的扣1分�！�

23. （6分）此題考查修辭手法，語言表達連貫、形象、鮮明、生動等考點，能力層級為E。

答案示例：橋默默地站在水流之上，仿佛家鄉(xiāng)的母親久久守望著游子的歸途。無邊的鄉(xiāng)愁尤如“子黃時雨”打濕了我的心。

  （評分標準：正確使用修辭手法2分，合理連貫使用二個意象2分，主旨明確語言生動2分。）

24.作文（60分）

寫作導引參考：

本次作文主要對學生的立意進行訓練。一篇好的文章是從選定主題開始的，如果不明確寫作目標是什么，只是信馬由韁，腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，這樣是絕對寫不出好文章的。選定主題就是我們平時說的立意。明末清初大學問家王夫之曾說：“無論詩歌與長行文字俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”怎樣才能做到文章立意新穎呢？可以從兩個方面努力。一是在思維方式上要大膽求異，突破思維定勢。二是多角度看問題，對同一事物，立意要從另一個角度看。

中學階段是人生觀和世界觀逐步形成、確立的時期，怎樣看待世界，采取什么態(tài)度面對人生，其實也是中學生常常自覺或不自覺思索的問題。怎樣才能找準最佳立意點，實際上對話題作文的結(jié)構的了解很重要。話題作文一般有四個部分組成：引入材料、闡釋性話語、話題核心詞、寫作要求。其中第闡釋性話語比較重要，它可以暗示學生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意識的將世界劃分成三個高度：山腳、山腰、山頂。對這三個高度的具體含義，材料本身并沒有加以解說和限定，這給寫作留下了一定的空間。學生可以根據(jù)自己的理解，賦予不同的人生站位的含義。

（三）作文立意解析

1、  贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、學識、事業(yè)的高峰，達到一覽眾山小的人生高度。如下文杜冬梅同學的《高?空》。

2、  贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處，只有站在山腰看世界，才能把這個世界看得清清楚楚、明明白白。如下文趙娟的《人生四步曲》。

3、  贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實地看世界。

4、  分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側(cè)成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。

５、虛化或放棄到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心態(tài)。心態(tài)健康，自然能于成功的頂峰看到失敗的危機，從痛苦的山腳窺見勝利的曙光。如下文陳莉的《曲徑通幽》和余尹潔的《勿需選擇》。

（四）佳作欣賞

高 ?空　　

四川省新津中學高2006級14班　杜冬梅?

荒原野徑，厲風過處，滿目蒼涼。高處，風景怡人，但不勝寒。

踏著歷史小徑，屈原背負著他的抱負，惦念著他的美人，從容不迫。他站在人煙稀少的高處，平靜如水的心撩動了整片風景。風過衣襟飛揚，孤傲的背影將他遺棄在歷史的巔峰。

他透徹，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致來欣賞這虛空的塵世，高不再是一段距離，而是一種心境，一種滄桑，一段歷史堆積出來的滿目瘡痍。

　踏著久違的蒼涼，心際拂過一層煙云。如冬日般溫度殷紅的血自傷口處潺潺流出。為了一位才子，竟悲壯如此?殘白的天際快要映出一片黑夜，無奈的長嘆永遠逃離不了那冰冷的封印，惡魔般的幻境窮迫不舍，絕望猶自浮上心頭。在非云非霧非雨的竹澗閣樓邊，瀟灑桀驁的身影永遠令人迷惑。嵇康，一位優(yōu)雅的隱士，洞徹世事的才子用靈魂演奏著時代的華章。

那片未經(jīng)塵世污濁的心境被幽深寂寞的山澗保護著。他的思想，他的覺悟隨著曼妙的琴音在花蕊間縈繞。這高幽空明的山澗竹林是他思想的全部。高，已不只在官場中，而是心靈思想的高度，只是無奈的命運將他埋葬在他有高度里，只是在山水竹邊，在竹澗焚香的溪邊仍然孤傲著。天依舊殘白，梅依舊高雅，林依舊幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，衣竹樓旁，仍可見雪白的花綻放出他殷紅的血。

老子逍遙，只留《道德經(jīng)》而駕車隱去，集氣于一生尤顯突兀。他的淡定，注定他站在思想頂峰，觀望滄桑的塵世，死一般的沉寂封鎖了沉沉殺氣，他淡然的笑容久久響徹，穿越時空。清傲的清蓮居士，幽怨憤懣的子美，飽經(jīng)滄桑的蘇子，何常不為那高處而心寒，但那不是錯誤，歷史決定了一種高處，于是他們從容不迫。他們背后的蒼涼被一種叫“高潔”的東西封殺。

山仍然盤亙，為了永恒；水依舊奔赴，為了幻滅。山水的對話冰封了寒冬的沉默。有一老者，拋出不絲之竿，以山的管弦問候水的歌喉，獨釣寒江。在這前后，我隱約瞅見殘白的兩個字：高度。

人生四步曲

四川省新津中學高2006級14班　趙娟

幼年

　小時候，我發(fā)現(xiàn)我的眼前有一座大山，站在山的腳底，我望不見山后平原的廣闊，森林的蔥郁。我特別想翻過大山，哪怕就站在山頂，我相信自己也一定能夠欣賞到所有的風光。

青年

　漸漸地，隨著年齡的長大，我知道了“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，我渴望到達頂峰，一飽眼福。再后來我又了解了李煜“無言上西樓”的寂寞悲傷，我質(zhì)疑了：山頂難道不如想象的那樣好嗎?

中年

　人一到中年，總會有自己大大小小的不可計數(shù)的成就。而我來到這個世界的惟一目的就是“爬山”，我的起點是山底，終點是云層上面的巔峰。中午的時光我都在山腰上攀登著，我見到了數(shù)不盡的不知名的小花小草，但遺憾得是我并沒有給予它們過多的關注。也很少駐足聽聽山上的鳥叫，賞玩這遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蘊含的語言……我的眼睛始終目不轉(zhuǎn)睛地盯著朦朧的山巔，滿腦子里都期盼著成功的那一天。

老年

　終于到達山巔了，我獨自一個人站在濃霧中，海拔高得連青松也不愿與我作伴，雪蓮的形跡也藏匿于漫天的霧中。我的眼前白茫茫的一片，雖然山底上還有人衷心的羨慕我，山腰上還有人不斷地重復著我的腳印，但我卻再也看不清潺潺的流水和五彩的大自然。在我的肉體如霧般消散時，彩虹也不愿現(xiàn)身彌補一下我今生最大的遺憾。

　在我生命從開始到結(jié)束這短暫的一生中，我的精神的升華中只為世人顯現(xiàn)了匆匆忙忙的攀登過程，沒有起點，也沒有終點。

站在山腳卻只能濾過云霧看見山巔的人是只會留下遺憾的人，人生中徜若只留下了對勝利那一天的希望與等待，這樣由你奏出的人生四步曲最終將以凄涼的末音結(jié)束，曲中老年人的哀怨與悔恨之聲響徹云霄。

　站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山頂，只能看到云海；而在山間你我卻能看見整個世間，整個世界的意義與歸宿。我寧愿只爬到半高處……

曲徑通幽

四川省新津中學高2006級14班　　陳莉

　倦然，攜一獨枝入山，清晨的空氣和溫熱暖陽陽地照在身上，每一處都氨氳著自然的氣息，無限熨帖無限愜意。

人生是一種味道濃烈的干邑白蘭地，熱情醇厚給你支撐的力量。山，望之彌高，總會在不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角給你驚喜，無異于“落崖驚風，朝暾夕日”，寧愿守著一過寂寞，也不要世襲隆重的庸俗，情緒是很微妙的東西，指引著你開發(fā)自己內(nèi)心的潛力。

沿山拾階，道路兩旁芳草萋萋，更兼有落英繽紛，以為誤闖了桃花源，乃驚于此山的別有洞天。原來山腳也有一派生機和魅力，無限生命的躍動，那陽光無阻隔無間隙地頹灑熱情，那狂放肆的自然熱情，山腳的世界徜徉著自由和奔放。

越行越青年了吧!偶爾，幾聲鳥鳴也會驚嚇到整座山的安謐，陽光溫柔地從樹葉縫里瀉下，撫摸著已經(jīng)熟透的春光，后階縫隙間充滿了細細柔柔的嫩草，仿佛那么柔弱的它們會因承愛不了過多的熱情而死去，但它們卻如此堅定執(zhí)著的生長著，在幽深的林間獨自開放、獨立調(diào)謝，我踏上那石階，就仿佛踏上了一種微漠的薄薄凄涼，人生，開放在一處無人欣賞的柔和角度，點破了山的寂寞，增添了山的內(nèi)容，透過它們，仿佛一片廣闊的意境在擴大。

　終于可以看到那樹林深處的禪寺，那清泉在側(cè)，月色冷青的幽清古，山頂上仍是一片寂靜，無人語，恐驚了天下人，陽光依然柔和，清流也充滿了哲理。

　敲開寺的門，老者正在參禪，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山無非過一棧道再經(jīng)一座橋，轉(zhuǎn)頭，卻已另一世界無岸無渡非山非水。成人，無非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禪悟，原來世界便在這里，我問老者“參禪何如”，他告之我以山頂嘯歌。清脆，濃重并且真摯。

原來，心境統(tǒng)一，站在哪里看世界都一樣，看山還是山，看水還是水。我大約能夠明白老者為什么執(zhí)拗地孤身一人守著這古寺。無需竹弦洞蕭，自的鳥鳴盈耳。無需掛畫，有幅巨畫名叫自然。抬頭是一片天，低頭又是一個世界。

毋需選擇

四川省新津中學高2006級14班　余尹潔

　疊羅漢時你喜歡在哪一個位置?最上面的?會摔得很慘。最下面的?會壓得很痛。中間的?又似乎不夠刺激。疊羅漢時，我總是后悔我選擇的任何位置。

――幾米

生或死，這是一個問題；站在哪里生或死，則是問題中的問題。秋日的扶桑，朝霧彌漫，枝頭猶有殘紅，推開玄關，源氏公子倚在雕欄上，暫時欣賞這般美景。他低頭思索著，離開宮門后，當戶的殘月會否為他指引。

你也如此徘徊過嗎?猶豫著應該背負西西弗斯的罪名，永無止境地推動巨石；還是踏在《理想國》上，高呼：走自己的路，讓別人說去吧，最終朝向孤獨。無論選擇什么，破曉之前，我們必須找到那三尺黃土。其實，又何必期望這黃土呢，既然來時未帶一物，走后又必期望這黃土呢，既然來時未帶一物，走時又何必竊取這不屬于自己的呢?于是，勿受那黃土的束縛，走到哪里，便看到哪里的世界，因為一輩子從一個角度看世界，是很郁悶的。

　如果一定要說這腳下踏著的是什么，或許是痛苦吧。在無法逃避的痛苦到來時，能做的，唯有將它踏在腳下，積累的痛苦能使你看到更遠。

　站在世人的隨意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或許不是公認的幸福，但至少是自己認為幸福的生活。與其思索所站的位置，不如在任意位置盡心窺視世界，不是無欲則剛嗎？

　或許站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿爾伯特說， 人生不過是從上帝那兒借來的一段歲月。我也認為，人還活著，是因為上帝忘記了你還活著，或者，上帝忘記了你不該活著。既然如此，這似乎偷來的生命，又怎么忍心在上面多加一點灰白呢，以孩童般的好奇張望這個世界，它需要色彩，而不是神傷的灰黃。

　現(xiàn)在，所需要的，可能正是那份隨遇而安。

天晴的時候，我想到山上賞鳥；天晴的時候，我想到花園種花；天晴的時候，我想去拜訪朋友……

　　然而雨始終下不停。

直到我決定在雨中賞鳥、在雨中種花、在雨中訪友。

　雨終于停下來了。