1．C(A削xuē足適履          B狙jū擊  窠kē臼    D憤懣mèn   引咎辭職)

2．D 罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。

（A．“傳承”意為“傳授和維承”，不合語(yǔ)境。此處應(yīng)為“傳達(dá)”或“傳遞”。C．花團(tuán)錦簇：花成團(tuán)，錦成簇。形容色彩繽紛，絢麗多彩的景象。這里當(dāng)用“花枝招展”。D．并：連接詞、詞組或分句，表示遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”，這里當(dāng)用“與”或“和”。表示并列關(guān)系。)

3．D(A項(xiàng)“演好戲”歧義。B項(xiàng)不合邏輯，遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)了。C項(xiàng)“群情”“都”重復(fù)。)

4．C(A總忘不了黃憲虹說(shuō)的“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我；三更燈火五更雞”的聯(lián)句。B“生存，還是毀滅?”莎士比亞的這句名言揭示出一個(gè)最基本的哲學(xué)命題，那就是人的生存價(jià)值是什么。D只占全班十分之二三；)

5．C(原文的：“大行其道”才能對(duì)應(yīng)其“擴(kuò)張”)

6．B(原文是“由松變緊”)

7．A(B只會(huì)累積危機(jī)，不會(huì)避免危機(jī)；C只能表明危機(jī)由誰(shuí)承受；D危機(jī)已經(jīng)發(fā)生)

8．B(危：跌倒，與“顛”同義。)

9．A(A反問(wèn)語(yǔ)氣；B．表目的；表原因 C．取獨(dú)；提賓標(biāo)志 D．順承連詞；遞進(jìn)連詞)

10．B（①②為“盲者盍嘗盲”的表現(xiàn))

11．A(“觀察世界應(yīng)該舉一反三，學(xué)會(huì)推理”并非盲者說(shuō)這句話的目的。)

12．①您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我!(3分)

②因此我記下他的話，希望使看到的人能感到心有所愧。(3分)

13．子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰/子夏曰/可者與之/其不可者拒之/子張?jiān)?異乎吾所聞/君子尊賢而容眾/嘉善而矜不能/我之大賢與/于人何所不容/我之不賢與/人將拒我/如之何其拒人也？”（4分，3個(gè)一分)

譯文：子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō)：“子夏是怎么說(shuō)的？”答道：“子夏說(shuō)：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他�！�”子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的和這些不一樣，君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么能的拒絕人家呢？”

14．(1)答：這首曲子的一、二句中用了“來(lái)”“去”二字，好在既寫(xiě)出了山的動(dòng)態(tài)，又寫(xiě)出了山色變化，更表現(xiàn)了云山的渾然一體。(3分)

(2)答：從這首曲子勾畫(huà)的山中行樂(lè)圖中可以看到詩(shī)人相機(jī)而退，隱居山野的恬淡自適心情，以及靜穆自守，自由自在，輕舒飄逸的氣度。(3分)

15．（1）渺滄海之一粟  赤壁賦(2)只是當(dāng)時(shí)已惘然  李商隱(3)悟言―室之內(nèi)  放浪形骸之外（5分，每空1分) 

16．B (A馬連良是向茹萊卿等學(xué)藝；而為譚鑫培等配戲；C因果關(guān)系不成立，“新鮮、動(dòng)聽(tīng)”的原因是“每個(gè)字安排得都很得當(dāng)”；D給人們一種特有的藝術(shù)享受的是馬連良的韻白。)

17．(3分)不能。兩個(gè)例子分別從不同角度說(shuō)明吐字運(yùn)腔要從人物出發(fā)。(1分)第一例，強(qiáng)調(diào)體會(huì)人物的不同心境(1分)，第二例，強(qiáng)調(diào)注意人物的不同身份。（1分){亦可先分后總)

18．(6分)①多方學(xué)習(xí)(或：多師，兼收并蓄)。他曾向茹萊卿、葉春善，王月芳等學(xué)藝。②大膽改革。他在《借東風(fēng)》中前飾魯肅，后飾孔明，使這出戲后來(lái)成了“馬派”的代表作�；颍核�突破了傳統(tǒng)句法，把每個(gè)字安排得都很得當(dāng)，唱腔有“味兒”。③練基本功。他掌握了戲曲表演藝術(shù)唱、念、做、打等各種手段，具備了無(wú)比寬廣的舞行表現(xiàn)力，使之得以表現(xiàn)

類(lèi)型繁多的舞臺(tái)人物。④形成特色。馬連良在舞臺(tái)上做功很“帥”�；颍厚R連良的唱腔有“味兒”�；颍厚R連良的舞臺(tái)念白很有特色。（答出一點(diǎn)2分，觀點(diǎn)1分，材料1分，答出兩點(diǎn)4分，答出三點(diǎn)即可滿分。)

19．為作品定下了悲劇的基調(diào)，預(yù)示了作品情節(jié)的撲朔迷離，也為師傅雨中送傘埋下了伏筆。(3分)

20．①真的沒(méi)有學(xué)到家。只學(xué)到了用刀之法，卻沒(méi)有學(xué)到為人之道；不懂學(xué)藝先學(xué)做人的道理，更不懂得“力法乃精、氣、神所致”的武術(shù)真諦；②擔(dān)心。因?yàn)橥絻褐厮囕p德，這樣不僅不能修得真功夫；甚至?xí)�成為武林禍害；因而師傅已在心中決定要懲治徒兒，這樣說(shuō)，為把傘變成武器作準(zhǔn)備。小說(shuō)也正是以此引出“削傘”的情節(jié)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，引出悲劇結(jié)局的。(3分)

21．①傘，凝結(jié)了師徒之情；②傘，又終結(jié)了師徒之義；③一把普通的傘，在師傅手中，能輕易化作一招斃命的利器，體現(xiàn)了師傅所談的“刀法乃精、氣、神所致”變化隨心的刀法真諦。④結(jié)尾處的這場(chǎng)較量，其實(shí)已是人格武品的較量，通過(guò)師徒對(duì)傘的處理，高下已分。⑤以傘為線索。⑥以小見(jiàn)大，深化主題。(每一小點(diǎn)1分，共6分；意思答對(duì)即可。)

22．①學(xué)藝要先學(xué)做人。徒兒成功，便要過(guò)河拆橋，算計(jì)師傅，豈料師父更有一手，將徒兒擊斃，這就是高低之分。一個(gè)徒兒，只學(xué)武功，無(wú)人格可言，此人必?cái)　�學(xué)武功，首先要學(xué)會(huì)做人。歷史上功成身敗的例子還少嗎？現(xiàn)代社會(huì)只重技能，不重人品，亦難立足社會(huì)。②教徒應(yīng)先教做人。老師傅功深德高，但教徒不力，使徒兒學(xué)了武藝卻沒(méi)有修得武德，也沒(méi)有領(lǐng)會(huì)刀法真諦，被迫要親手將愛(ài)徒擊斃，這是為師的失敗。現(xiàn)代教育同樣要警惕只教書(shū)不育人的錯(cuò)誤傾向。③哲學(xué)人格大于武功。中國(guó)武術(shù)博大精深，處處閃爍著中國(guó)文化的芬芳。中國(guó)武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能擊敵和自衛(wèi)，更含深深的哲理和人生哲學(xué)。學(xué)中國(guó)武術(shù)豈能只學(xué)眼花繚亂的刀光劍影，只有哲理和武功結(jié)合學(xué)武功和學(xué)做人并重，才能學(xué)到真功夫，才能達(dá)到高境界。④人不能失其本心。飲水思源，知恩圖報(bào)這是中華民族的美德。忘恩負(fù)義，沒(méi)有“感恩”之心的人，往往會(huì)失其本心，瘋狂追名逐利，結(jié)果沒(méi)有幾個(gè)不身敗名裂的。(4分)

23．參考答案：不同思想文化間的交流碰撞與融合(答“新思想文化的傳播”、“外來(lái)思想文化的引進(jìn)”等可得2分)

24．(1)知道梅艷芳的越來(lái)越多了，知道梅蘭芳的越來(lái)越少了(1分)(類(lèi)似均可)

（2）這反映了傳統(tǒng)、經(jīng)典文化遭冷遇而流行、時(shí)尚文化受青睞的社會(huì)文化現(xiàn)象，這是在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下人們的文化價(jià)值觀逐漸失衡造成的，我們應(yīng)大力提倡人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。（3分)

25．參看高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

文言文譯文：

鄉(xiāng)里有個(gè)盲人少年，從事占卜職業(yè)，（他）善于彈琴。鄰居某人，招呼并安慰他道：“您年齡多少啊？”（回答)說(shuō)：“年紀(jì)十五歲�！薄皬氖裁磿r(shí)候失明的啊？”(回答)說(shuō)：“三歲�！薄澳敲茨�這失明就十二年啦！昏昏然行走；黑忽忽朝前趕。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗，豈不是非常可悲的嗎？我因?yàn)檫@才安慰你啊�！�

盲人笑著說(shuō)：“如您所言，這是只知盲人的盲，卻不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就有啊？我眼睛雖看不見(jiàn)，四肢和身體各個(gè)部位都(行動(dòng))自如啊，因?yàn)檠劬Σ粊y動(dòng)啊。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)他的聲音就知道他的姓氏；琢磨他的話知道他的對(duì)與錯(cuò)。(我)行走(時(shí))，判斷道路的平陡來(lái)決定走時(shí)快慢，也沒(méi)有掉跤的憂患。進(jìn)入自己所精通的職業(yè)，不讓自己精神在不急的事務(wù)中疲勞，不在沒(méi)有益處的事上使用自己的力氣，出外就推銷(xiāo)自己的技能用來(lái)養(yǎng)飽自己的肚子。如此這般久了就成習(xí)慣了，我對(duì)眼睛看不見(jiàn)并不感到煩惱。當(dāng)今(這)世上的人，喜歡作不合禮教的裝扮，喜歡做無(wú)用的觀看。事情來(lái)臨了卻看不見(jiàn)，看見(jiàn)了又無(wú)法遠(yuǎn)離(它)；

賢明蠢笨的品質(zhì)不能辨別；邪惡端正在面前不能分辨；利害(沖突)來(lái)了不能審時(shí)度勢(shì)；治理和動(dòng)亂的緣故不能識(shí)別；詩(shī)書(shū)擺在面前，（現(xiàn)實(shí))事物跟著(身)后，終日看到它們卻不得其要領(lǐng)；倒行逆施，(昏昏然)無(wú)所適從地絆倒跌倒卻不知道覺(jué)悟，最終跳進(jìn)羅網(wǎng)、跌入陷阱的人比比皆是。老天已經(jīng)夠偏愛(ài)人的了，給予人們運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的器官，而人們卻失去了老天爺給那些本能給人們的本意。動(dòng)不動(dòng)就用這些本能來(lái)陷自身于被動(dòng)的；難道只是眼睛嗎！我要說(shuō)昏昏然行走，黑忽忽朝前趕(的人)，天下誰(shuí)不瞎啊？瞎的人只有我嗎？我正輕蔑地顧盼，說(shuō)你等不夠資格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我!我正轉(zhuǎn)而為您悲要安慰您啊。”

(鄰居)某人沒(méi)有(言辭)來(lái)作答。他閑暇時(shí)來(lái)拜訪我，講了盲者的那段話。我聽(tīng)了之后感到驚異，說(shuō)；“古代由盲人擔(dān)任的樂(lè)官和太史負(fù)責(zé)諷諫教化；少師進(jìn)獻(xiàn)箴言，盲人樂(lè)師朗誦詩(shī)歌；像晉國(guó)的師曠和鄭國(guó)的師慧就是這種人。這個(gè)盲者，難道不是那一類(lèi)人嗎？”因此我記下他的話，希望使看到的人能感到心有所愧