題目列表(包括答案和解析)
1.B(B項(xiàng)全都讀做yān A chà chà chà zhà C xián xián xuán xián D pí bǐ pí pí)
2.A(B弦―旋 C 坐―作 D墮―墜)
3.C(A微不足道:指非常渺小,不值得一提,用在此處不合語(yǔ)境;B孤掌難鳴:比喻力量孤單,難以成事。一個(gè)巴掌拍不響:比喻矛盾和糾紛不是單方面引起的。D指日可待:為期不遠(yuǎn),不久就可以實(shí)現(xiàn)。倚馬可待:形容文思敏捷,寫(xiě)文章快。)
4.B(A“推動(dòng)”與“精神”搭配不當(dāng);C“誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容迫在眉睫”句式雜糅;D語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)是“艷麗的秦俑彩繪如何保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急”。)
5.④①③②
6.本店對(duì)含三聚氰胺的液態(tài)奶下架退市(停止銷售);已買的消費(fèi)者可按原價(jià)退貨;敬請(qǐng)(歡迎)監(jiān)督。
7.(任選一組作答,5分。所選的生肖與其代表的意義不一定要與答案一致,但生肖與意義間要有相似點(diǎn))示例:
老虎代表勇猛,兔子代表謹(jǐn)慎。(2分)如果勇猛離開(kāi)了謹(jǐn)慎,就變成了魯莽;而沒(méi)了勇猛,就變成了膽怯。(2分)勇猛和謹(jǐn)慎一定要緊緊結(jié)合在一起才能作到膽大心細(xì)。(1分)
龍代表剛猛,蛇代表柔韌。所謂剛猛者易折,太剛猛了容易折斷;但是,如果只有柔的一面就易失去主見(jiàn)。剛?cè)岵?jì)是我們的祖訓(xùn)。
馬代表勇往直前,羊代表和順。如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo),不顧及周圍環(huán)境,必然會(huì)和周圍環(huán)境不斷磕碰,最后不見(jiàn)得能達(dá)到目標(biāo);但是,一個(gè)人光顧及和順,他可能連方向都沒(méi)有了。勇往直前的秉性,一定要與和順緊緊結(jié)合在一起。
猴子代表靈活,雞定時(shí)打鳴,代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合在一起,如果你光靈活,沒(méi)有恒定,再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩(wěn)定性,保持整體和諧和秩序,另一方面又能在變通中前進(jìn),這才是最根本的要旨。
狗代表忠誠(chéng),豬代表隨和。如果一個(gè)人太忠誠(chéng),不懂得隨和,就會(huì)排斥他人;反過(guò)來(lái),一個(gè)人太隨和,沒(méi)有忠誠(chéng),這個(gè)人就失去原則。忠誠(chéng)一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起,才容易保持內(nèi)心深處的平衡。
8.D( A“天為陽(yáng)、地為陰”并非漢鎮(zhèn)墓文之語(yǔ),它是作者的概括。B龍舟的目的在于招魂,該理解忽略了原句中的重要信息,改變了龍舟的用途。C墓主人乘坐舟船是儀式的組成部分,并非是當(dāng)時(shí)整個(gè)儀式情景的“再現(xiàn)”。)
9.D(該材料是用來(lái)說(shuō)明死者必須橫渡“陰陽(yáng)界”才能進(jìn)入“陰間”,不屬于否定“引魂升天”這一主題時(shí)所用的證據(jù)。)
10.B(A“內(nèi)容失察”“先入為主”等分析錯(cuò)誤。C與原文相比少了“幾乎”兩字。D.“代表最新成果”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)。)
11.表現(xiàn)神話世界的宇宙空間,祈求墓主平安橫渡陰陽(yáng)河。
12.梯田的風(fēng)光照片直接呈現(xiàn)出了梯田的壯美。為后文直接寫(xiě)梯田作了鋪墊,奠定了全文謳歌的基調(diào)。
13.鄉(xiāng)親們?cè)谔萏锢镄燎趧谧,栽下一行行翠綠的秧苗,生活雖然貧困但充滿了樂(lè)趣。
14.①奮斗之久遠(yuǎn)。 ②眼光之長(zhǎng)遠(yuǎn)。③創(chuàng)業(yè)之艱難。④創(chuàng)造了奇異的文化和獨(dú)特的風(fēng)景。
15.①綜合運(yùn)用了排比、比喻、疊字等修辭手法,精確使用了一連串的動(dòng)詞;敘述簡(jiǎn)明扼要,語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)。②贊美了鄉(xiāng)親們的勞動(dòng)熱情和對(duì)生活的熱愛(ài),說(shuō)明了梯田如此之美的原因,從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“我的鄉(xiāng)親天天生活在文化里,他們都是名副其實(shí)的文化人”。
16.(1)“深沉而永恒的主題”指:自然與人文的完美結(jié)合,人與自然的和諧相處。(2)從以下4個(gè)要點(diǎn)作答:①生動(dòng)描繪了梯田的景觀。 ②對(duì)祖先創(chuàng)造梯田進(jìn)行了聯(lián)想和想象。③鄉(xiāng)親們對(duì)梯田呵護(hù)有加。④“我”對(duì)梯田的保護(hù)和思考。(對(duì)梯田命運(yùn)和梯田文化命運(yùn)的憂慮)。
17.D(俾:使)
18.C(前一個(gè)表承接,后一個(gè)表轉(zhuǎn)折)
19.C(①遁世隱居以前的事;②寫(xiě)的是徐昭法、沈眉生,不是張怡;⑥寫(xiě)其不忘父喪、恪守禮制的道義節(jié)操)
20.C(臨終拒絕使用好的棺材的原因在于其不忘父喪,恪守禮制)
21.(1)被鎖銬起來(lái)將要肆意毒打,他們的同黨中有人贊賞張怡的節(jié)義而放他逃走了。(共3分,扣住被動(dòng)句、“義”、“逸”給分)
(2)四方來(lái)往的官員紳士,天天有到此山游玩的,卻不知道山中有他這樣一位人物。(共3分,扣住“冠蓋”、“茲”、“是”給分)
附譯文:
張怡,字瑤星,原名鹿微,江蘇江寧縣人。父親張可大,明末作登、菜二府總兵官。適逢毛文龍部下反叛,誘擒了巡撫孫元化,張可大殉難而死。事情奏聞朝廷,張怡以生員身份被授予錦衣衛(wèi)千戶的官職。崇禎十七年,流寇(李自成的軍隊(duì))攻占北京,張怡遇到賊將,但他毫不屈服,被鎖銬起來(lái)將要肆意毒打,他們的同黨中有人贊賞張怡的節(jié)義(認(rèn)為張怡有節(jié)義)而放他逃走了。很久之后,張怡回到故鄉(xiāng)。他的妻子在這以前就死了,他獨(dú)身寄居在攝山的佛寺里。從不到城市去,鄉(xiāng)里之人都稱他
當(dāng)時(shí),湖南、湖北及江浙一帶有名望的前朝遺民,大多追求聲望,以詩(shī)文互爭(zhēng)高低。只有蘇州的徐昭法、宣城的沈眉生,在窮鄉(xiāng)僻野中耕作為生,即使是賢德的士大夫造訪也不得見(jiàn)他們一面,然而他們還是有筆墨文章流傳于人世。
我已故的父親和處士余佩,逢年過(guò)節(jié)都要到山中看望他。走進(jìn)他的屋中,看到書(shū)架上擱著百幾十卷書(shū),都是他撰著的對(duì)經(jīng)籍的闡述和史事評(píng)論。請(qǐng)求抄寫(xiě)副本,他不答應(yīng),說(shuō):“我只是借寫(xiě)作來(lái)度過(guò)我的余生而已。我已經(jīng)買了兩大甕,死后下葬時(shí)要把這些著作一起埋葬!彼ナ罆r(shí)八十八歲了,平生的親朋老友,早就買了好木材,為他做好了內(nèi)棺和外棺。他的病將垂危之時(shí),聽(tīng)到此事落淚說(shuō):“過(guò)去我的先父死于被叛賊攻打的孤城之中,身邊沒(méi)有一個(gè)親人料理喪事。雖然后來(lái)改葬了,但貼身的內(nèi)棺卻無(wú)法更換了,我能忍心用這種好棺材嗎?”回頭看著他的侄孫,催著趕緊換棺材,并且親自定下蓋身尸布的規(guī)格,才閉目而逝。當(dāng)時(shí)我的先父正好回到安徽桐城,返回時(shí)已經(jīng)提前葬了。有人說(shuō):先生著的書(shū)已埋入墓穴了。也有人說(shuō):經(jīng)籍解說(shuō)之類的書(shū)有副本,還保存在他家中。
乾隆三年,皇帝下令修訂《三禮》,搜求散失民間著作。
22.陳詩(shī)中的將士們不畏嚴(yán)寒,勇登天山,精神振奮,豪情萬(wàn)丈,積極樂(lè)觀;王詩(shī)中的征人背井離鄉(xiāng),感情蒼涼、悲愴,心中充滿離愁別恨。
23.都運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法刻畫(huà)人物。陳詩(shī)通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě),用環(huán)境的惡劣來(lái)襯托戍邊將士無(wú)所畏懼的精神,用“橫笛”“紅旗”等意象烘托征人們的壯志和豪情,全詩(shī)具有詩(shī)情畫(huà)意之美;王詩(shī)不直接抒寫(xiě)征人的離愁別恨,而是通過(guò)琵琶曲聲、凄清的“秋月”等景物來(lái)襯托感情,深沉感人。
24.(1)“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!庇眯蜗蟮拿鑼(xiě)和比喻表述安貧樂(lè)道的思想;“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾!庇每鋸埖氖址▽(xiě)出自己樂(lè)以忘憂的心境。(2)言之成理即可。
25.(1)雖九死其猶未悔 吾將上下而求索
(2)謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義
(3)縱一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然
(4)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里
(5)往者不可諫 來(lái)者猶可追
26.參照2008年浙江省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
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