下列對作者觀點的分析.正確的一項是A．“四君子 雖然“倡合縱.拒強秦.做了不少事情 .但都有見識淺薄的缺陷.B．作者認(rèn)為.沒有“四小人 就沒有“四君子 .“四小人 當(dāng)與“四君子 齊名. C. “四小人 大智大勇.他們留下的精彩.生動的故事.是歷史罕見的.D．在看到“四君子 聲名顯赫的同時.還應(yīng)看到比他們聲名更顯赫的“四小人 . (二)在中國美術(shù)史上.這是特殊的一頁. 在近十余年里.從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開始.到西方當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài).一百余年來.西方世界流行的所有藝術(shù)形式以及引發(fā)它們或它們引發(fā)的藝術(shù)思潮.幾乎都在中國藝術(shù)舞臺上粉墨登場――印象派.野獸派.抽象派.立體主義.未來主義.超現(xiàn)實主義.行為藝術(shù).拼合藝術(shù).光效應(yīng)繪畫--它們或先或后.或以原作展.或以印刷品.蜂擁而至.而在這一進程中.它們之間的繼承關(guān)系.平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無意地隱蓋了.消彌了.甚至顛倒了,它們的虛實.優(yōu)劣被有意無意地忽略了.抹煞了.甚至調(diào)和了.這種狀況.不能不引起我們的思考. 曾經(jīng)盛行一時的審美觀和它從屬于的價值觀.歷史觀被毅然決然地否定.揚棄后.中國人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補.從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時難以提取與剛剛被否定.揚棄的一切都絕然不同的東西.推倒重來還需要一個過程.最實用.最快捷的手段是拿來主義.而這又和對外開放的大氣候相一致.一扇陡然敞開的大門.不可能保證陡然進入的一切都是有條有理的:一條饑腸轆轆的漢子面對一大堆食物.是不可能細嚼慢咽的.然而中國人的精神空間既不是一個狹小局促的盒子.也不是一個深不可測的黑洞.它既需要充實.也需要秩序.需要藝術(shù)精神空間的建構(gòu).我們不否定十余年來.藝術(shù)家.理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力.但這努力是遠遠不夠的.到如今.除了畫冊越來越精美外.我們對于西方現(xiàn)代藝術(shù)的研究可以說進展緩慢.對于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景.還缺乏足夠的理論清理與分析.中國人.中國藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評史.也應(yīng)該對世界美術(shù)及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說.檢討. 在過去的幾十年里.藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地:在藝術(shù)內(nèi)涵上.強調(diào)浪漫主義,在藝術(shù)語言上.強調(diào)寫實主義.這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏.也導(dǎo)致了藝術(shù)語言的單調(diào).西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進.不僅豐富了我們的藝術(shù)語言.也開拓了中國藝術(shù)家的思路.但是.中國人有自己民族的審美習(xí)慣.中國人對自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨特要求.或者說中國的藝術(shù)家應(yīng)該有對于世界美術(shù)史的獨特貢獻.然而.對于藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào).我們在國內(nèi)常�？吹降�.是對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿.是對西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng). 國門甫啟.西風(fēng)正勁.中國藝術(shù)陡然發(fā)現(xiàn).世界竟如此斑斕.我們離世界竟如此遙遠.新鮮感不久即兌換成了失落感.失落而思奮起.或走向沉思.或走向煩躁.遺憾的是.沉思者難得一見.煩躁者比比皆是.煩躁的藝術(shù)家.批評家一同撲向門外剛剛展露的那個世界.你摘一捧.我拾一堆.東南西北.滿載而歸.剛剛放下.又撲回去.觀念眾多.主義眾多.流派眾多.摘拾時還有些清醒.摘拾完便有些眼花繚亂.心緒不寧.手足無措了.個中有少數(shù)明智者.驀然回首.頓時醒悟.開始拾掇.但又覺得頭緒繁雜.理不勝理了.中國藝術(shù)要發(fā)展.中國藝術(shù)要自立于世界藝術(shù)之林.必須抓緊對“進關(guān) 的西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理.檢討.否則中國美術(shù)史上的這一特殊之頁將是沒有句讀的一頁. 【查看更多】

 

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