如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱?文章論述這個(gè)問題的目的是什么?明確:“傳統(tǒng)文化 是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn).“文化傳統(tǒng) 是不死的民族魂.是民族精神.一個(gè)民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng).才有巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量.才能在傳統(tǒng)的制約與支配下.凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體.所以說.傳統(tǒng)是財(cái)富.然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量.保守的因素.它具有鉗制思想.束縛行動的本性.妨礙進(jìn)步和發(fā)展.因而傳統(tǒng)又是包袱.作者論述這個(gè)問題.是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性.既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng).古為今用.又要批判分析.棄其落后的保守的東西.吸收其他民族文化中有益的東西.促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步.明確:首先.從語言結(jié)構(gòu)分析入手.將“傳統(tǒng)文化 和“文化傳統(tǒng) 分別落腳到“文化 和“傳統(tǒng) 上.接著.從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手.對兩者作出“定義 式的簡單判斷,傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn).文化傳統(tǒng)就是民族精神.然后.又從“傳統(tǒng)文化 和“文化傳統(tǒng) 的形成過程的角度.闡釋了兩者的特性:傳統(tǒng)文化是具體的.帶有鮮明的時(shí)代性和民族性,文化傳統(tǒng)是意識和精神.是一種惰性力量.最后又以比喻的方式.闡述了兩者的兩重屬性:既是財(cái)富.也是包袱.五.板書設(shè)計(jì): 傳 統(tǒng)第三課時(shí)文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容.特點(diǎn)及利害關(guān)系.表達(dá)了作者的觀點(diǎn):為了走向未來.需要的不是同過去的一切徹底決裂.將過去徹底砸爛.而應(yīng)該妥善地利用過去.在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈.明確:例如.在闡釋“文化傳統(tǒng) 時(shí).一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用 .另一方面又明確指出“對后人來說.就有一個(gè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評的任務(wù).明辨其時(shí)代風(fēng)貌.確認(rèn)其歷史地位.接受或拒絕其余風(fēng)遺響 .在闡述“文化傳統(tǒng) 時(shí).一方面指出“沒有文化傳統(tǒng).我們很難想像一個(gè)民族如何能存在.一個(gè)社會如何能穩(wěn)定.一個(gè)國家如何能鞏固 .另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的 .“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容 .作者在闡述“財(cái)富與包袱 這一內(nèi)容時(shí).更是充滿辯證分析:例如課文最后三小節(jié).這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用.首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事.指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果.用了比喻論證的方法.接著否定前面的比喻的不當(dāng).指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物.是人群共同體的品質(zhì)和精神.這和前一節(jié)形成正反對比.用了對比論證的方法.最后進(jìn)一步明確.說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來.闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度.三.賞析課文寫作技巧: 【查看更多】

 

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