14.補寫出下列名句及文學常識中的空缺部分(6分)

　 ①假輿馬者，非利足也，　　　　　　　　　　　　　　　

②躡足行伍之間，　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

③　　　　　　　 　　　　，吞二周而亡諸侯。

④　　　　　　　　　　 ，齊彭殤為妄作。

⑤羅曼羅蘭是　　　　　　 (國別)作家，代表作有《　　　　　　 》《貝多芬傳》。

⑥《左傳》是我國第一部敘事詳細的　　　 史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。《戰(zhàn)國策》屬　　　　　 史，主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或辭說。

12.課內文言文知識考查(6分)

　 (1)解釋下列各句中加點字的含義(4分)

　 ①無所辭，顧未有路耳　　　　　 (　　　 )

②每一令出，平伐其功　　　　　 (　　　 )

③闕然久不報，幸勿為過　　　　 (　　　 )

④相如張目叱之，左右皆靡　　　 (　　　 )

(2)翻譯下面的句子(2分)

①均之二策，寧許以負秦曲　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠　 　　　　　　　　　　　　　　　　

7．依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是(　　　 )

　 A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能陶冶人的心靈，使人率真超脫，因此，必將吸引眾多的旅游者。

　 B．徽派建筑雖然風格獨特，意蘊豐厚，但隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的加快，其生活價值也將逐漸喪失，而僅作觀賞之用。

　 C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。

　 D．徽派建筑堪稱中國建筑藝術中的一朵奇葩，在旅游開發(fā)上極具價值，合理科學地開發(fā)，必將推動黃山經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

6．從原文看，下列對“越是古老的藝術，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項是(　　　 )

　 A．只有古老的藝術，才能引起人們的心理饑渴，才能滿足人們的心理欲望。

　 B．建筑藝術的占老與否是衡量其價值大小的標準，徽派建筑的價值就在于古老。

　 C．徽派建筑因古老而人文意蘊豐厚，因人文意蘊豐厚而能“引起心理的饑渴”。

　 D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊能滿足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。

徽派建筑的文化意蘊

　　 徽州古建筑作為中國建筑藝術中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊。

　　 徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊�；张山ㄖ�取材單純，為磚、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質材料的質地感，而不施丹青；門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫；隔扇、梁架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調。這一色調，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽魚：單純得一目了然，又神秘得高深莫測，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化底蘊�；罩菝裾瑤装倌陙硪恢北３诌@種石質、木質及磚瓦之質的美，色彩素雅淡秀，不能不說是受老莊美學的影響。

　　 徽州民居講究宅內陳設，擺置得體成了宅院整個建筑不可分的部分，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內陳設的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設樓上樓下兩層：上層為陳設祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長條桌(俗稱“畫條”)。桌正中擺一長鳴鐘，“長鳴”諧音“長命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平(瓶)西靜(鏡)”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側設茶幾及座椅，側壁上掛各人字畫，廳堂的柱面則多掛楹聯(lián)。如“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧靜、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名利，而知足于粗茶淡飯、細水長流，借一卷圖書、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無時無地不在息息相通；人在此確實成了自然之子，而自然在此又成了人的無體無膚之母，天人感應進而達到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來徽州古文化的陶冶，尤其是室內的環(huán)境藝術語言也凝聚著不同時期的建筑追求，確實有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。

　　 英國科學史家李約瑟認為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學思維最有破壞性的特點之一，而主張萬物為一體，主張保護自然則是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們在征服自然的同時，也覺察到了人與自然的和諧受到破壞，開始重新尋求與自然的對話，希望找回對生活的直覺，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術．越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會風俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時，要“做好徽文章”，促進黃山經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。

5．從原文看，下列對“徽派建筑的文化底蘊”有關內容的解說，不正確的一項是(　　　 )

　 A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相問為整體色彩，呈現(xiàn)出對東方美學“道法自然”觀點的追求。

B．徽派建筑講究宅內陳設，如掛名人書畫，掛制楹聯(lián)，營造濃郁的民俗文化氛圍表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧靜、幽清的生活情趣�！�

C．徽派建筑在宅內設計中，以“長鳴”諧“長命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”這一民俗文化津體現(xiàn)了徽州居民消極的迷信思想。

　 D．徽派建筑無論是建筑用材還是宅內陳設，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。

4. 下列各項中，沒有語病的一項是(　　　 )

A．肖復興認為，如今少數(shù)網(wǎng)絡作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡文學創(chuàng)作水平不高，因此，我們要辨證地看待網(wǎng)絡作品的火熱現(xiàn)象。

B．許多高中畢業(yè)生填報志愿時，是優(yōu)先考慮專業(yè)還是優(yōu)先考慮學校，很大程度上是受市場需求、社會導向、父母意愿、個人喜好等因素的影響造成的。

C．《新聞周刊》第二十六期披露的招生內幕令人觸目驚心，定向招生以往無序混亂的局面并沒有改觀，反而更加變本加厲--中介人或組織明目張膽地販賣指標。

D.為抗議第58屆墨爾本國際電影節(jié)播放介紹“東突”民族分裂分子的紀錄片，中國電影導演賈樟柯和趙亮決定撤回準備在8月中上旬在墨爾本國際電影節(jié)上公映的3部影片。

3．下列各項中，加點的詞語使用恰當的一項是(　　　 )

A．現(xiàn)在不少大款，認為錢是自己賺來的，怎么花誰也管不著，常常揮金如土，一飯千金，他們還覺得這才有派，這才叫瀟灑。

B．馬英九以一個“外省族群”者的身份在臺灣政壇立足的困難性，使得他在政治考量方面多了一份顧忌和如履薄冰的心情。

C．在災害面前，我們只要團結一致，同心協(xié)力，三人成虎，萬眾一心，就一定能取得抗震救災的最后勝利。

D．2009年6月5日，中央電視臺《新聞聯(lián)播》節(jié)目主持人羅京因病離世，這讓他的老搭檔邢質斌深感失之交臂，沉浸在極度的悲痛之中。