2.下列句子中修辭手法不相同的一項是( )

A.今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，這是行為的矛盾。

B.可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。

C.可是中國詩的“比重”確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調像樂隊合奏，而中國詩的音調比較單薄，只像吹著蘆管。

D.我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病。

1.下列詞語的字形全都正確的一項是( )

A.題識 調濟 默契 發(fā)泄 豐富多采

B.洗練 清圓 褐綠 干躁 叫囂吶喊

C.綿密 疏朗 迢遠 精髓 撥木轉石

D.譬如 羨妒 顰蹙 歸宿 詞藻典故

1．①德高望重的人②對的；2。求學好問與鉆研磨練3。大器晚成4。那些自暴自氣與懶惰(的人)。5。④

三十四東(日出的方向)

軛(牲口拉東西套在其脖子上的曲木)

畦(讀音qi二聲或者xi一聲,小塊的地)

尤(責怪)

造其曹("造"同"祰"，告祭的意思；“曹”同“褿”，其中“衣”字旁改為“示”字旁的省體字，祭祀豬的祖先)

肴(讀音xiao二聲，意思同肴，肉類食品)

幾(幾乎、差不多)

詔(告訴，多用于上對下)

蓋(大概)

激(激憤)

翻譯： 商於子家很貧窮沒有牛耕田，就牽一頭大豬日出而作。大豬不肯就范(被套上軛)，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過時責備他道：“你錯啦！耕地應當用牛，以牛得力氣之大能夠(耕)其土塊，蹄子的堅硬(有力)可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢？”商於子怒(目而視)但沒搭理他。 寧毋子先生說：“《詩經(jīng)》不是有云(說)嗎？‘向豬的祖先祭告，在豬圈中抓豬，’說的是要抓豬去殺了吃肉。如今您拿它來代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴你，您反而發(fā)怒還不搭理我，為什么��？”商於子說：“您認為我顛倒是非，我還認為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小；不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不以責備我的話去責備治理百姓的人��？”毋寧先生回頭對弟子說：“這個人應該是(對現(xiàn)實)有激憤的(那種)人�！�

三十四譯文： 濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：“我救你的時候你親口許給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“你是個打漁的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：“你怎麼不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人�！膘妒�，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。

1．①有時②賭博③興致正濃④拱手⑤已經(jīng)⑥推辭⑦同“返”2。①坐轎子前去拜訪先生；②正要到宅子去拜訪先生；③我的家很小，不能容納你跟隨的人。3。①

1．①快樂②同“無”③只2。①你不必再這樣干了；②蒲松齡認為妻子的話是對的；③(追求功名的)思想往往表現(xiàn)在語言中(見，同“現(xiàn)”)；④有時用未來有好兆頭討好她。3。①看到②回顧。

譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”

「譯文」吳郡的陳遺，在家里十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴。陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋里，回家時送給母親。后來遇上孫恩攻打吳郡，袁府君(袁山松)當日帶兵出征，，此時陳遺已經(jīng)收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發(fā)了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山里，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。人們認為這是他篤行孝道的報答。

「譯文」 桓南郡(桓玄)打敗了殷荊州(殷仲堪)，俘虜了殷的將領十幾人，咨議參軍羅企生也在其中。桓玄素來厚愛羅企生，要殺他時，先派人對羅企生說如果向桓宣道歉，就會免去死罪。羅企生回答道：" 我作為殷荊州的下屬，現(xiàn)在殷荊州跑了，生死不明，我有什么臉面向桓公謝罪。" 已經(jīng)到了刑場，桓玄又派人問他，還有什么話要說，羅企生答道：" 從前晉文王雖然殺了嵇康，但他的兒子嵇紹卻成了晉國的忠臣。希望桓公能留我弟弟一條性命，服侍我的老母。" 桓玄答應了他的要求。赦免了他的弟弟。桓玄以前曾給羅企生的母親胡氏送了一件養(yǎng)皮袍子，胡氏當時在豫章，得知兒子被殺的消息后，就把這件皮袍給燒了。 二十一「譯文」 王恭從會嵇回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，就對他說：" 你從東邊回來，一定富裕這種東西，能不能給我一領？" 王恭沒有回答。王大去后，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了，自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，就對王恭說：" 我本來以為你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我從來沒有多余的東西。"

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝(司馬 炎)對劉仲雄(劉毅)說：" 你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓 人很擔心。" 劉仲雄回答道：" 和嶠雖然極盡禮數(shù)，但精神元氣并沒有受損；王戎 雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經(jīng)形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不 毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。