原本發(fā)源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日答案解析

閱讀下列幾則材料，回答后面問(wèn)題。

材料一：據(jù)報(bào)道，韓國(guó)文化財(cái)廳已經(jīng)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

材料二：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)目皮影戲已經(jīng)被印度尼西亞申報(bào)了文化遺產(chǎn)，新疆維吾爾族的套曲《十二木卡姆》被伊拉克和阿塞拜疆搶先申報(bào)，新疆哈薩克族的《阿肯彈唱》和內(nèi)蒙古的《馬頭琴》同樣被吉爾吉斯坦和蒙古國(guó)申報(bào)。

材料三：傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人心目中的地位每況愈下。春節(jié)、中秋、端午、七夕、重陽(yáng)等節(jié)日，正在被人們淡化，而洋節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)卻在中國(guó)人的眼里越來(lái)越火爆。

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的話概括三則材料的內(nèi)容。

2.通過(guò)材料一和二得知，原本發(fā)源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多卻被外國(guó)搶先申報(bào)了，此時(shí)你內(nèi)心有何感想？

3.你喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還是喜歡外來(lái)的洋節(jié)日？

綜合性學(xué)習(xí)。

在“到民間采風(fēng)去”的綜合性學(xué)習(xí)中，同學(xué)們準(zhǔn)備圍繞“徜徉于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”這一主題開(kāi)展活動(dòng)，請(qǐng)你積極參加。

①過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們都喜歡張貼或懸掛一種富有傳統(tǒng)文化意味的裝飾物，就春節(jié)選用什么裝飾物最合適，同學(xué)們討論得非常熱烈，你覺(jué)得選那一種最合適，并說(shuō)說(shuō)理由。

②在對(duì)對(duì)子的比賽中，班上的小才子張浩出了一句上聯(lián)，請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：龍舟競(jìng)發(fā)迎端午

下聯(lián)：                       

　　清明節(jié)也叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。

要不要設(shè)立“中華母親節(jié)”？（有改動(dòng)）

                                             張楓逸

⑴五月第二周的周日是母親節(jié)。母親節(jié)是“洋節(jié)”，既然是“洋節(jié)”，就一定會(huì)有人抵制，而抵制的法子通常就是“設(shè)立中國(guó)人自己的××節(jié)”。

⑵設(shè)立“中華母親節(jié)”的話題由來(lái)已久。早在2004年，就有全國(guó)政協(xié)委員在兩會(huì)期間提交相關(guān)提案：指出中華民族有重視人倫親情的優(yōu)秀傳統(tǒng)，呼吁盡快確立“中華母親節(jié)”，并建議以“中華第一賢母”孟母為中華母親節(jié)的形象代表。近年來(lái)，每到五月，關(guān)于中國(guó)是否應(yīng)該設(shè)立自己的母親節(jié)的話題，都會(huì)成為坊間熱議的內(nèi)容。

⑶在討論是否應(yīng)設(shè)“中華母親節(jié)”之前，有必要先厘清三個(gè)問(wèn)題。

⑷首先，尊孝感恩是否一定拘泥于某種形式？把五月第二個(gè)周日作為“母親節(jié)”，是美國(guó)等國(guó)家的做法，屬于不折不扣的舶來(lái)品。那么，這是否意味著在其傳入中國(guó)之前，我們就不懂得尊孝感恩了？顯然不是，中華民族素有重視人倫親情的優(yōu)秀傳統(tǒng)，古有孟母三遷、二十四孝廣為流傳，今有“90后”女生孟佩杰背著母親去上學(xué)的故事感動(dòng)中國(guó)。其實(shí)，節(jié)日只是一種形式，每個(gè)回家看看的日子都可以是母親節(jié)。只要心中有愛(ài)，尊孝感恩無(wú)須拘泥于節(jié)日的形式。

⑸其次，中西方節(jié)日是否水火不容？①用七夕節(jié)抵御西方情人節(jié)，用中華母親節(jié)反對(duì)美國(guó)母親節(jié)，這種正義凜然的態(tài)度，看似是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，實(shí)則透露出強(qiáng)烈的文化不自信和狹隘的文化觀。②在全球化時(shí)代，任何一種文化都不是孤立存在的，都通過(guò)種種途徑與世界有著若干的關(guān)聯(lián)，中西方節(jié)日完全可以互補(bǔ)共存。③現(xiàn)在，許多外國(guó)人也開(kāi)始過(guò)春節(jié)，有的國(guó)家和地區(qū)干脆將春節(jié)定為公眾假日，就是例證。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的，缺少單項(xiàng)突出的人倫主題節(jié)日，西方的母親節(jié)、情人節(jié)恰恰彌補(bǔ)了這一空白，滿(mǎn)足了現(xiàn)代社會(huì)表達(dá)人倫感情的需要。④我們可能不知道五月母親節(jié)的由來(lái)，但它卻讓我們更加懂得感恩，而這就足夠了。

⑹此外，設(shè)立中華母親節(jié)的意義何在？近年來(lái)，為了傳承文化，我們將端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)設(shè)為法定節(jié)日，然而，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感，到了這一天，我們看到更多的是商家大張旗鼓的叫賣(mài)、景區(qū)摩肩接踵的游客，很難感受到文化所在。更值得擔(dān)憂的是，成立中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)、力推孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二為中華母親節(jié)的背后，恰恰是孟子故里在不遺余力地鼓吹。在節(jié)日過(guò)度商業(yè)化的當(dāng)下，如果多了一個(gè)中華母親節(jié)，僅僅是給商家一個(gè)促銷(xiāo)活動(dòng)的載體、給地方一個(gè)經(jīng)濟(jì)唱戲的舞臺(tái)，這樣的節(jié)日還有必要嗎？

⑺誠(chéng)然，在全球化價(jià)值趨同的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日是保持民族文化認(rèn)同感的一道壁壘，在吸收優(yōu)秀外來(lái)文化的同時(shí)，我們更應(yīng)傳承光大民族傳統(tǒng)文化。不過(guò)，并非故意標(biāo)新立異地設(shè)立中華某某節(jié)，就能凸顯中華文化的大不同，完成文化傳承的使命。與其煞費(fèi)苦心另設(shè)中華母親節(jié)，倒不如反思端午節(jié)、中秋節(jié)淪為“粽子節(jié)”、“月餅節(jié)”的尷尬，豐富現(xiàn)有傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使其更具生命力。

16．第⑷段中畫(huà)線句運(yùn)用了            的論證方法，作用是                      （3分）

17．以下這段文字放在第⑸段的哪個(gè)位置最恰當(dāng)？（3分）

正如中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才所言，我們不應(yīng)該拒絕洋節(jié)，那些外來(lái)的節(jié)日大大充實(shí)了我們的文化生活。

A.①處            B.②處          C.③處           D.④處

18．第⑹段中“很豐滿(mǎn)”的“理想”具體指的是            ，“很骨感”的“現(xiàn)實(shí)”則是指

                       （均用原文回答，每格一字，不超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)）。（4分）                                                                            

19．第⑺段畫(huà)線部分能否刪除？為什么？（5分）

20．縱觀全文，作者對(duì)于“設(shè)立中華母親節(jié)”持      態(tài)度，理由是：（7分）

①                                                                             

②                                                                             

③                                                                             

閱讀拓展。

元宵節(jié)

　　農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在正月十五那天的夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞，人們觀燈、猜燈謎、吃元宵，合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。

　　我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某年正月十五日，楚昭王經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，見(jiàn)江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子，孔子說(shuō)“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆”。元宵和春節(jié)的年糕、端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭像月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。元宵在南方稱(chēng)“湯圓”“圓子”“浮圓子”“水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

　　元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐代對(duì)元宵節(jié)倍加重視，在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來(lái)越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來(lái)越豐富，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

　　“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎、猜謎的人眾多，開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

　　一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱(chēng)“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，她們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

　　隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。這個(gè)已經(jīng)傳承了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

二月二龍?zhí)ь^

　　“二月二”是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日，流行于全國(guó)大部分地區(qū)，苗、壯、滿(mǎn)、侗、黎、畬、布依、赫哲、鄂溫克等少數(shù)民族也過(guò)此節(jié)。此節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)較多，又有花朝節(jié)、踏青節(jié)、春龍節(jié)、青龍節(jié)、龍?zhí)ь^日之稱(chēng)。因時(shí)在農(nóng)歷二月初二日，故稱(chēng)。民間傳說(shuō)，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子，從此以后，雨水會(huì)逐漸增多起來(lái)。因此，這一天就叫“春龍節(jié)”。我國(guó)北方廣泛地流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿(mǎn)，小倉(cāng)流?！钡拿裰V。

　　每到春龍節(jié)這天的早晨，我國(guó)北方大部分地區(qū)都家家戶(hù)戶(hù)打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶(hù)戶(hù)還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

　　關(guān)于春龍節(jié)的來(lái)源，在我國(guó)北方民間流傳著這樣一個(gè)神話故事：武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，他傳諭四海龍王三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽(tīng)著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪。

要想重登靈霄閣，除非金豆開(kāi)花時(shí)。

人們?yōu)榱苏三埻?，到處找開(kāi)花的金豆，到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，想到這玉米就像金豆，炒一炒開(kāi)了花，不就是金豆開(kāi)花嗎？于是家家戶(hù)戶(hù)爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開(kāi)了花的“金豆”。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊道：“金豆開(kāi)花了，快放我出去尸玉帝一看人間家家戶(hù)戶(hù)院里金豆開(kāi)花，只好傳諭，召龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

　　二月初正值春回大地、農(nóng)事開(kāi)始之時(shí)，又是百蟲(chóng)出蟄、蠢蠢欲動(dòng)之時(shí)，故民間有扶龍頭、引青龍、剃龍頭之舉，又有食龍皮、龍須、龍子、龍鱗餅之俗，還有停針、忌磨等禁忌。

　　其實(shí)，在農(nóng)歷二月以后，“雨水”節(jié)氣來(lái)臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量逐漸增多起來(lái)，這本來(lái)就是華北季風(fēng)氣候的特點(diǎn)。

寒食節(jié)

　　寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在清明節(jié)前一二日。是日禁煙火，只吃冷食。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推。

　　介之推是當(dāng)年晉國(guó)的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國(guó)外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡，他曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。重耳做了國(guó)君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，漸漸把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉(xiāng)，隱居在山中。

　　有一天，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了介之推，想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)“割股奉君”的賢臣，非常內(nèi)疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結(jié)果火一下蔓延數(shù)十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)?；鹣ㄖ?，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現(xiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。

　　文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。此俗因與清明節(jié)相連，自唐以后，遂與祭奠祖先、郊游掃墓活動(dòng)組合，逐漸融匯成一個(gè)節(jié)日，民間有“望綿（山）日”、掛予推燕（用柳條串起的燕狀面餅，掛于門(mén)），吃清精飯、煮桃花粥以及打秋千、打毯、拖鉤、斗雞等娛樂(lè)風(fēng)俗。

清明節(jié)

　　在一年的二十四節(jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日的清明節(jié)。文獻(xiàn)記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”

　　清明祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲。以后，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶(hù)戶(hù)的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳?zāi)辜油?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，好好清掃修整一番。

　　清明節(jié)也叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。

選出下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)的一項(xiàng)。(2分)【   】

A.長(zhǎng)期以來(lái)所形成的“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，已根深蒂固地存在于人們頭腦中。

B. 我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原它們的文化內(nèi)涵。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日被定為國(guó)家法定節(jié)假日，真是令人賞心悅目。

C.趙孟頫的書(shū)法以平正為美。有人用“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)”來(lái)評(píng)價(jià)他爐火純青的書(shū)法技藝，確非虛譽(yù)。

D. 許多科幻書(shū)對(duì)地球的前景都抱著一種悲觀的態(tài)度，這并非杞人憂天。如果我們不注意保護(hù)環(huán)境，科幻書(shū)中所描繪的情景就會(huì)成為可怕的現(xiàn)實(shí)。

綜合性學(xué)習(xí)考查（12分）

材料一：西風(fēng)東漸，洋節(jié)流行，捧為時(shí)尚。據(jù)調(diào)查，在中國(guó)人喜歡的西方節(jié)日中，排名前幾位的分別是：圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)和愚人節(jié)。中國(guó)人喜歡過(guò)西方節(jié)日，其動(dòng)機(jī)主要是：表達(dá)情感（親情、愛(ài)情、友情）；湊湊熱鬧，輕松自己；追趕時(shí)尚，炫麗自己。

材料二：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日同樣魅力無(wú)限——那悠久的歷史文化與節(jié)日盛會(huì)交融在一起。如春節(jié)團(tuán)圓、除夕數(shù)歲、中秋賞月、清明踏青、重陽(yáng)登高、端午賽舟、元宵鬧燈……絢麗壯觀，流光溢彩，妙趣橫生。

1.請(qǐng)用一段簡(jiǎn)要的文字對(duì)材料一的主要信息進(jìn)行概括。 （2分）

2.我國(guó)許多獨(dú)特的民間傳統(tǒng)節(jié)日都被文人墨客記錄在了筆下，請(qǐng)你根據(jù)下列詩(shī)句判斷詩(shī)人反映的是我國(guó)哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在橫線上填寫(xiě)節(jié)日的名稱(chēng)。（4分）

①去年元夜時(shí)，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。                                   

②獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。                         

③爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新挑換舊符。                        

④中庭地的樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花，今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。                                                                 

3.每一個(gè)節(jié)日都是我們的一個(gè)傳統(tǒng)，一份文化，當(dāng)今社會(huì)不斷地倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，現(xiàn)在請(qǐng)你從傳統(tǒng)節(jié)日中選取一個(gè)，仿照示例對(duì)所選節(jié)日進(jìn)行精彩的場(chǎng)景描寫(xiě)（60字），用來(lái)起到宣傳的作用。（6分）

示例：五月五日端午節(jié)賽龍船。龍船形如柳葉，船頭船尾刻有彩色的龍頭與龍尾。水手們穿紅著綠，一人擊鼓，一人舉旗，陣容整齊。比賽開(kāi)始，鑼鼓齊鳴，但見(jiàn)水手們和著鼓點(diǎn)，漿起漿落，動(dòng)作剛勁。龍船如飛，爭(zhēng)先恐后，緊張激烈。岸上的人們也拼命地吶喊助威。場(chǎng)面蔚為壯觀。

古詩(shī)文名句填空。（6分）

1.雞聲茅店月，           。

2.                   ，只有香如故。

3.白居易的《觀刈麥》中表現(xiàn)農(nóng)人們矛盾心理的詩(shī)句是“        ，    

        。

4.請(qǐng)寫(xiě)出與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)句（要求寫(xiě)連續(xù)的兩句）：         ，           。

（1）端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是在農(nóng)歷的________月初________，相傳是為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大詩(shī)人________，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還有________、________、________等。

（2）本文的作者是江蘇________人。全文隱隱貫穿著這樣一條思路：________。文章流露出________。

閱讀下面的材料，然后完成后面的題目。

材料一：近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到外國(guó)洋節(jié)的沖擊。2006年12月北大清華等學(xué)校的10名博士卻聯(lián)名在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)出“抵制洋節(jié)”的倡議。他們呼吁，國(guó)人要慎重對(duì)待圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立．中國(guó)文化主體性。一時(shí)間．“國(guó)人是否該過(guò)洋節(jié)”這個(gè)老生常談的話題再次被推到“風(fēng)口浪尖”。

材料二：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的內(nèi)涵，但隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，同時(shí)伴隨著交通的日益便捷，古代文化里的那種“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)”的意境已經(jīng)難以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里找到，傳統(tǒng)節(jié)日那種能勾起人們強(qiáng)烈的親情、鄉(xiāng)情的元素已經(jīng)逐漸淡化

    材料三：面對(duì)彌漫在街頭巷尾的圣誕節(jié)氣氛，我們還應(yīng)當(dāng)注意這樣一個(gè)現(xiàn)象：圣誕節(jié)在中國(guó)帶上了越來(lái)越多的本土化色彩。比如，很多娛樂(lè)場(chǎng)所的圣誕老人形象已經(jīng)穿上中式傳統(tǒng)的對(duì)襟紅袍，大量的圣誕歌曲被翻唱成中文，老字號(hào)的中餐館也趁熱鬧紛紛推出“圣誕套餐”。 “圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等“洋節(jié)”如今已經(jīng)在中國(guó)生根發(fā)芽，成了中國(guó)民間的一個(gè)節(jié)日，不能簡(jiǎn)單地視為西方的“舶來(lái)品”。

(1)你對(duì)“國(guó)人是否該過(guò)洋節(jié)”有著怎樣的看法?請(qǐng)將你的理由寫(xiě)在下面的橫線上。

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(2)你能寫(xiě)出一句與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古詩(shī)詞嗎?

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（1）吉安采茶戲、吉安縣固江鯉魚(yú)燈、永新縣盾牌舞、青原區(qū)

渼陂彩擎、永豐縣農(nóng)民畫(huà)、新干剪紙、永新書(shū)法……這些都

是獨(dú)具特色的吉安民俗文化。為了讓吉安民俗文化深入人心，

有關(guān)部門(mén)計(jì)劃開(kāi)通吉安民俗網(wǎng)，為了使網(wǎng)站內(nèi)容井然有序，

請(qǐng)你為該網(wǎng)站擬兩個(gè)小欄目的名稱(chēng)。（2分）

（2）中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是民俗文化的重要載體，同學(xué)們?cè)谑占嘘P(guān)

素材的時(shí)候收集到了下面一幅圖片，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這幅圖是表現(xiàn)

哪個(gè)節(jié)日的標(biāo)識(shí)（zhì），有什么內(nèi)涵？（2分）

（3）為了讓民俗走進(jìn)校園，我校計(jì)劃陸續(xù)邀請(qǐng)一些民間藝人為同學(xué)們表演。你代表學(xué)校去邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃恢募艏埨纤嚾?。你將如何?duì)他說(shuō)呢？ （不超過(guò)80字，不得出現(xiàn)真實(shí)的校名及人名）（2分）

根據(jù)文段內(nèi)容，對(duì)下面兩個(gè)畫(huà)線病句的修改都正確的是（    ）

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。①迄今已有大約2500年左右歷史。每年的這一天，②各地群眾都要舉行包粽子、插艾蒿、賽龍舟等，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情。

A．①句應(yīng)將“左右”刪去               ②句應(yīng)將“舉行”改為“開(kāi)展”

B．①句應(yīng)將“左右”刪去               ②句應(yīng)在“等”之后加上“活動(dòng)”

C．①句應(yīng)將“大約”改為“大概”       ②句應(yīng)將“舉行”改為“開(kāi)展”

D．①句應(yīng)將“大約”改為“大概”       ②句應(yīng)在“等”之后加上“活動(dòng)”

請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋節(jié)的由來(lái) 在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

1.說(shuō)說(shuō)你對(duì)中秋節(jié)的看法及你的家鄉(xiāng)都有些什么中秋節(jié)習(xí)俗。（4分）

2.列舉兩個(gè)你所知道的中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)（2分）

端午節(jié)，亦稱(chēng)“端五節(jié)”“端陽(yáng)節(jié)”或“蒲節(jié)”。中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。它流傳于漢族和壯、布依、侗、土家等少數(shù)民族地區(qū)。時(shí)間是在夏歷五月初五。起源說(shuō)法不一，大都認(rèn)為是悼念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；有認(rèn)為是古越人舉行的龍圖騰祭俗；也有認(rèn)為是由夏、商、周時(shí)的夏至節(jié)演變而來(lái)的等。于時(shí)，人們插艾蒲、吃粽子、飲雄黃酒和在小兒衣襟上系香袋等，以期去災(zāi)難、驅(qū)毒蟲(chóng)。南方某些地區(qū)節(jié)前還舉行賽龍舟等娛樂(lè)活動(dòng)。

根據(jù)以上這段文字，請(qǐng)你為大家介紹一下端午節(jié)，不得超過(guò)60字，所含內(nèi)容越多越好。

請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋節(jié)的由來(lái) 在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹(shù)中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
【小題1】說(shuō)說(shuō)你對(duì)中秋節(jié)的看法及你的家鄉(xiāng)都有些什么中秋節(jié)習(xí)俗。（4分）
【小題2】列舉兩個(gè)你所知道的中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)（2分）

閱讀【甲】文，完成11—14題（12分）

【甲】這幾年，在我們中國(guó)的城市里，實(shí)可謂“洋節(jié)橫行”，無(wú)論是西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，還是時(shí)下剛過(guò)去的“母親節(jié)”，都讓都市里的年輕人樂(lè)此不彼，也讓商家們賺個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。如果作為都市年輕人的一種時(shí)尚倒也無(wú)可厚非，但從這幾年的發(fā)展速度來(lái)看，不只是小縣城跟著大都市效仿，甚至連農(nóng)村集鎮(zhèn)都興起了這些洋節(jié)風(fēng)尚，看發(fā)展趨勢(shì)，極有可能成為社會(huì)大眾所默認(rèn)的“公眾節(jié)日”。

實(shí)際上，這些“洋節(jié)”的本身并不包含多么深?yuàn)W的文化價(jià)值，但卻充滿(mǎn)著普世所共有的價(jià)值觀念。就比如“情人節(jié)”和“母親節(jié)”，一個(gè)是象征著美好的愛(ài)情，一個(gè)是體現(xiàn)著母親的偉大。美好的愛(ài)情是世界年輕人的共同追求，母親的偉大，子女對(duì)母親的尊重和關(guān)愛(ài)，也是我們?nèi)祟?lèi)所應(yīng)當(dāng)恪守和倡導(dǎo)的基本倫理，之所以這兩個(gè)節(jié)日在世界范圍內(nèi)，廣受年輕人追捧，確實(shí)是因?yàn)楣?jié)日所倡導(dǎo)的價(jià)值內(nèi)涵具有普世共識(shí)。

在看到西方的情人節(jié)在中國(guó)受到熱捧，也有專(zhuān)家提議，把我們農(nóng)歷的每年七月初七定為“中國(guó)情人節(jié)”。雖然其文化內(nèi)涵比西方“情人節(jié)”豐富許多，又有“牛郎織女”凄美的愛(ài)情故事做支撐，但不僅響應(yīng)者寥寥，更不能與西方情人節(jié)的影響所能及，人們還是把每年的2月14日作為“正宗”的情人節(jié)來(lái)度過(guò)和消費(fèi)?，F(xiàn)在，“母親節(jié)”又后來(lái)居上，特別是今年的“母親節(jié)”，不僅城市大街小巷商家處處打起了“母親節(jié)”的促銷(xiāo)戰(zhàn)，媒體、網(wǎng)絡(luò)更把母親節(jié)的氛圍營(yíng)造的分外濃郁，今年如此，明年后年可想而知，A風(fēng)力只能說(shuō)越來(lái)越猛，B          。

從中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)國(guó)家安全政策委員會(huì)的專(zhuān)家話語(yǔ)里，我們也可以看出來(lái)。如果說(shuō)他們對(duì)無(wú)中生有的報(bào)道深表憂慮，倒不如說(shuō)是對(duì)人們熱衷于西方的“母親節(jié)”更為擔(dān)憂。急切的希望國(guó)家確立我們自己的“中華母親節(jié)”，試圖用我們的“中華母親節(jié)”來(lái)取代西洋的“母親節(jié)”。筆者認(rèn)為，此舉希望是美好的，但既沒(méi)必要，成為現(xiàn)實(shí)恐怕也是遙遙無(wú)期。

的確，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道非任何一個(gè)國(guó)家可比，尤其是對(duì)于母親的尊崇，更可以解讀為一部悲壯史。幾千年來(lái)女性社會(huì)地位低下，而唯一能夠獲得的尊重和孝敬就是來(lái)自于子女。封建王朝從來(lái)沒(méi)有尊重女性，但也把子女孝敬母親視為做人之根本。眾多政協(xié)委員和人大代表建議把孟母生孟子的農(nóng)歷四月初二作為“中華母親節(jié)”也具有很深的文化內(nèi)涵，但卻忽視了最基本的現(xiàn)實(shí)，即便是立法確定“中華母親節(jié)”，能夠取代業(yè)已形成共識(shí)的西方“母親節(jié)”嗎？

誠(chéng)然，我們理解專(zhuān)家和人大政協(xié)委員們的良苦用心，但是孝敬母親這一人倫基本道德是沒(méi)有國(guó)界的。據(jù)考證，現(xiàn)在的“母親節(jié)”，雖說(shuō)是美國(guó)的節(jié)日，但最早起源卻始于古希臘，是美國(guó)人“盜取”古希臘的“泊來(lái)品”，但卻在美國(guó)得以“發(fā)揚(yáng)光大”進(jìn)而風(fēng)靡世界。我們的年輕人雖然“擷取”了這個(gè)日期，但具體孝敬母親的方式，卻又頗具我們自己的特色，而且相信隨著時(shí)間的推移，具有中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣孝敬母親的方式也會(huì)越來(lái)越濃。我們真的沒(méi)有必要非在日期上突出中國(guó)特色不可。在如今“地球村”的年代，很多國(guó)家受到華人的影響紛紛過(guò)起了中國(guó)春節(jié)，也沒(méi)見(jiàn)哪個(gè)國(guó)家一定要確定自己的“春節(jié)”。還是讓我們多研究一下自己的傳統(tǒng)歷史，創(chuàng)新推出國(guó)人都能接受，真正屬于我們自己“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的節(jié)日，以此來(lái)傳播我們的民族文化，這才是需要研究和動(dòng)腦筋的地方。

11.讀完全文，完成以下兩個(gè)小題。

（1）請(qǐng)為本文擬一個(gè)合適的標(biāo)題。（2分）

（2）第段中的“盜取”和“泊來(lái)品”加引號(hào)的作用是什么？（2分）

12.請(qǐng)仔細(xì)閱讀第自然段，聯(lián)系該段內(nèi)容，模仿A句在B處寫(xiě)一句合適的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)A句和你所添加句子的作用。（4分）

13.聯(lián)系本文的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)是否需要設(shè)立“中華母親節(jié)”？（4）