科目：gzyw 來源：黑龍江省慶安縣第三中學(xué)2014屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題Word版含答案 題型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||
科目：gzyw 來源：0118 期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czls 來源：2016屆江蘇東臺梁垛鎮(zhèn)中學(xué)九年級上期中檢測歷史試卷（解析版） 題型：綜合題
閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（6分）
材料一 18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，蒸汽機器引起了歐洲生產(chǎn)的革命。世界從此掀開了新的一頁……英國引領(lǐng)了這一歷史發(fā)展的潮流，取得技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。
材料二：
圖1愛迪生和他發(fā)明的燈泡 圖2卡爾·本茨和他制造的汽車
材料三 自從全球涌現(xiàn)出發(fā)明和使用機器的熱潮后，煙囪、廠房、機器轟鳴聲，打破了人們恬靜的田園生活。……1827年，法國數(shù)學(xué)家富利埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖，瑞典學(xué)者阿倫尼鳥斯提出了“溫室效應(yīng)”。
（1）材料一中“生產(chǎn)的革命”指什么？為什么說“英國引領(lǐng)了這一歷史發(fā)展的潮流”？ （2分）
（2）材料二中的發(fā)明創(chuàng)造分別是哪種新能源和新動力的應(yīng)用？（2分）
（3）依據(jù)材料三說明，在社會生產(chǎn)發(fā)展的同時，出現(xiàn)了什么問題？（1分）
（4）綜合上述材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（1分）
【答案】（1）工業(yè)革命；英國最早進行并率先完成工業(yè)革命。2分
（2）電力；內(nèi)燃機。2分
（3）環(huán)境污染。1分
（4）科技進步，促進人類社會發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展，采取有效措施保護環(huán)境，使人類社會與自然和諧相處。（言之有理即可） 1分
【解析】
試題分析：本題考察學(xué)生對兩次工業(yè)革命以及影響的認(rèn)識，解題思路如下：
（1）要求學(xué)生回答材料一中的“生產(chǎn)的革命”及理論基礎(chǔ)，為什么說英國引領(lǐng)了這一潮流，根據(jù)材料中的信息“18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期，蒸汽機器引起了歐洲生產(chǎn)的革命”結(jié)合所學(xué)知識可知，判斷是英國的工業(yè)革命，蒸汽機的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)，，英國最早進行并完成了工業(yè)革命。
（2）本題考查關(guān)于兩次工業(yè)革命的基礎(chǔ)知識的識記。要求學(xué)生根據(jù)材料二的發(fā)明是那種新能源和新動力的應(yīng)用，分析材料二中的兩幅圖片分別是圖1愛迪生和他發(fā)明的燈泡 和 圖2卡爾·本茨和他制造的汽車，結(jié)合所學(xué)知識可知是電力；內(nèi)燃機。
（3）要求學(xué)生根據(jù)材料三回答社會發(fā)展的同時出現(xiàn)了什么問題，根據(jù)材料三中的信息“煙囪、廠房、機器轟鳴聲，打破了人們恬靜的田園生活?！?827年，法國數(shù)學(xué)家富利埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖，瑞典學(xué)者阿倫尼鳥斯提出了“溫室效應(yīng)”。結(jié)合所學(xué)知識可知，這是環(huán)境出現(xiàn)了問題。
（4）要求學(xué)生結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識，本題是個開放題，學(xué)生只要根據(jù)環(huán)境問題和科技發(fā)展問題回答即可。如科技進步，促進人類社會發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展，采取有效措施保護環(huán)境，使人類社會與自然和諧相處等等。
考點：人教新課標(biāo)九年級上冊·壟斷資本主義時代的世界·人類邁入“電氣時代”
【題型】綜合題
【適用】較易
【標(biāo)題】2016屆江蘇東臺梁垛鎮(zhèn)中學(xué)九年級上期中檢測歷史試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
（9分）19世紀(jì)六七十年代,資產(chǎn)階級革命和改革運動在世界許多地區(qū)展開.美國、俄國和日本等國家通過不同方式,走上了迅速發(fā)展資本主義的道路.同時,資本主義列強加緊了對外侵略擴張的步伐,資本主義世界體系初步形成.
據(jù)此回答：
（1）19世紀(jì)六七十年代,俄國和日本分別面臨什么社會危機?它們各自又是通過什么途徑來解決的?（4分）
（2）俄、日兩國走上資本主義道路的方式有何相似之處?（1分）
（3）俄、日兩國在走上資本主義道路后加緊了對中國的侵略.請用19世紀(jì)六七十年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的相關(guān)史實加以說明.（3分）
（4）聯(lián)系19世紀(jì)六七十年代的相關(guān)史實,你有何感想?（1分）
科目：czls 來源：湖北省期末題 題型：材料題
科目：czls 來源：湖北省黃岡市啟黃中學(xué)2011－2012學(xué)年八年級上學(xué)期期末考試歷史試題 題型：066
2011年是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年，中國共產(chǎn)黨建立后，僅用28年時間就贏得了新民主主義革命勝利，建立了新中國。在社會主義建設(shè)時期，特別是實行改革開放后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得令人矚目偉大成就。農(nóng)村面貌得到改變，工業(yè)化程度迅速提高，經(jīng)濟總量居世界第六位，綜合國力顯著增強。閱讀下列材料。
材料一：
材料二：五四愛國運動促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨的誕生使中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨人高舉革命的大旗，開始獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，在探索中國革命道路的曲折過程中，中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，確立了以毛澤東為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國革命從此從勝利走向勝利。
——摘自北師大版《歷史》八年級上冊
回答：
（1）材料一中的圖片再現(xiàn)了1919年以來中國革命的四項重大事件，請為這組圖片歸納一個主題。
（2）通過歷史課本學(xué)習(xí)，中華民族在抗日戰(zhàn)爭中付出了巨大的犧牲。請你舉出國民政府正面戰(zhàn)場上重大勝利和八路軍主動出擊日軍的兩個事例。
（3）依據(jù)材料二“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，歌詞包含的深刻道理。請結(jié)合所學(xué)的史實談?wù)勀銓Ω柙~含義的理解。
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：gzyw 來源：2015屆廣西自治區(qū)賀州市上高三第三次月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
“一 介”書 生 的 家 國 情 懷
趙琬微 宋玉萌
北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。
湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”,意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。
青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油?！?/p>
1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。
因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。
他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機構(gòu)。
湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。
自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。
十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。
湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。
（節(jié)選自2014年8月3日《新華每日電訊》）
相關(guān)連接：
①湯一介（1927——2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準(zhǔn)立項。
②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
1.下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）
A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達官貴人浪費汽油，可見那時他有強烈的家國情懷。
B．湯一介先生的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。
C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。
D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認(rèn)為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準(zhǔn)的人。
E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了?？磥硎橇Σ荒芗傲?。
2.湯一介先生對20世紀(jì)80年代起學(xué)界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。（6分）
3.湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。（6分）
4.有人說本文標(biāo)題巧妙風(fēng)趣，談?wù)勀銓?biāo)題的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？（8分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）
“一 介”書 生 的 家 國 情 懷
趙琬微 宋玉萌
北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當(dāng)代中國哲學(xué)界代表性人物之一，從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學(xué)在不同時代的沉浮。
湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”,意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。這也是他們的家風(fēng)。
青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油。”
1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。如今，他們過著平靜的生活。
因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學(xué)問的大好時光。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。
他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機構(gòu)。
湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。
自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。
十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。
湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學(xué)思想精粹，闡釋儒學(xué)特殊理念，尋求儒學(xué)普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學(xué)新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。
（節(jié)選自2014年8月3日《新華每日電訊》）
相關(guān)連接：
①湯一介（1927——2014），北京大學(xué)哲學(xué)系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學(xué)、哲學(xué)以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準(zhǔn)立項。
②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
【小題1】下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）
| A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達官貴人浪費汽油，可見那時他有強烈的家國情懷。 |
| B．湯一介先生的父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學(xué)淵源，湯一介也不能成為著名學(xué)者。 |
| C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。 |
| D．湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他，因為他認(rèn)為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準(zhǔn)的人。 |
科目：gzyw 來源：2010年鄭州智林學(xué)校高二下學(xué)期期末考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇ǎ且驗榘坠抢p野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
【小題1】“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
▲
▲
【小題2】請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
▲
▲
【小題3】在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
▲
▲
▲
【小題4】第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
▲
▲
▲
科目：gzyw 來源：2010年鄭州智林學(xué)校高二下學(xué)期期末考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇?，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
1.“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
▲
▲
2.請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
▲
▲
3.在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
▲
▲
▲
4.第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
▲
▲
▲