科目：gzls 來源： 題型：選擇題
科目：gzyw 來源：2015-2016學年山東棗莊八中南校高二3月段測語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的義字，完成后面小題目。
我們不能漠視魯迅的存在
李林榮
放寬眼界回望歷史，在新文化運動以后的30余年間，用創(chuàng)作和翻譯并重的方式，在文藝、學術(shù)和思想的天地里深耕力拓，開辟從中國感知世界、從世界審視中國的嶄新精神視野，是當時文壇學界前沿的一代有識之士志業(yè)所向的共同選擇。置身這一歷史背景中的魯迅，顯現(xiàn)出的迥異于他人的特質(zhì)，不在于某一局部點滴的收獲，而在于貫穿始終的全程堅守和在堅守中未曾稍有松懈的自我警醒、自我克服與自我超越。
遺憾的是，詳察迄今已逾90年魯迅研究史，在描述和闡釋魯迅著譯實踐中的倔強堅守和嚴苛自省這兩重情態(tài)的問題上，盡管眾語喧嘩、聲浪高亢，但能體現(xiàn)知人論世的足夠耐心和充分誠意的說法，還不多見。無限拔高的神化、圣化和蓄意扭曲的丑化、妖化，這兩種貌似極端對立的思維慣性，在魯迅研究的這一領(lǐng)域，合流為對歷史人物、歷史文本及其具體生成情境的生硬割裂和蠻橫簡化。
從中國與世界交互對觀的雙焦點視域中，展開自己的文學事業(yè)與思想生涯，這對魯迅來說，并非一種純粹自由主動的選擇。不純粹的自由主動，實質(zhì)上也就是不自由的被動。施加這種不自由的被動壓力的主體，正是魯迅面前的那個時代和社會。
步入新文壇之后的18年里，魯迅創(chuàng)作、翻譯的產(chǎn)出日益密集，為相關(guān)書刊的編輯，投注的心血和時間也越來越多。但在思想議題和體裁類型的涉獵范圍上，蔚成大家的魯迅一直沒有離開自己在日本初涉文壇之際的選擇。堅守自己青年時期發(fā)現(xiàn)和確認的思想議題，在魯迅這里，更多地是源于一種對未獲解的疑問難以釋懷的理性誠實。今天，我們都可以看得很明白：過去時代提出的許多問題，早已不被當作問題，但這并不是因為它們已被徹底解決，反而恰是因為它們從未被解決，于是只好被假裝遺忘或者作“被失效”處理。魯迅那個時代遺留下來的這種問題，最突出的一個，就是改造國民性。用魯迅年輕時候的話說，就是改變中國人普遍缺乏誠和愛的局面。
帶著這個問題，魯迅把自己創(chuàng)作中最重要的部分——小說和雜文，都全力集中到了揭弊端、求療治的方向上。相應(yīng)地，在揀選翻譯的作品素材時，魯迅也有意避開了那些自詡或公認的高大上國度的高大上作家作品，多去搜求飽受蔑視的弱小民族和廣遭非議的新興國家的優(yōu)秀作家作品。事實上，中文譯本就是專譯給中國人讀的，都是“從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉”。更進一步講，翻譯和創(chuàng)作，在魯迅改造國民性、增進國民精神的誠與愛的文化工程里，也是一體之兩面，其共同點都是從病灶施藥、自低處發(fā)力，舍高渺完美的理想主義于不問，拒先掛藍圖后上路的意圖倫理于度外。
無論我們?nèi)绾慰创斞?、如何評判魯迅的畢生之問和他為此所做的一切，現(xiàn)在，我們都依然得和他一起，承受一個各人心底的誠與愛都尚有不足的時代。身處此時此地，我們可以斷定的，不是魯迅之于眼前這一時代的意義，而是我們還沒有抵達可以漠視魯迅的時代高度。
1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是
A．魯迅的翻譯和創(chuàng)作，不滿足于點滴的收獲，更重視全過程的堅守和堅守中的自我警 醒、自我克服與超越。
B．魯迅的文學事業(yè)與思想生涯，受到當時他所處的時代與社會的影響，并非一種純粹自由主動的選擇。
C．魯迅所選擇翻譯的作品，雖然談不上高大上和優(yōu)秀，但目的都是“從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉”。
D．改造國民性，用魯迅的話說就是改變中國人普遍缺乏誠和愛的局面，而這種局面，當今社會依然沒有徹底改變。
2.下列理解不符合原文意思的一項是
A．存長達90多年的魯迅研究史中，不少學者在對魯迅倔強堅守和嚴苛自省的問題上，缺乏體現(xiàn)知人論世的足夠耐心和充分誠意。
B．魯迅的小說和雜文，都全力集中到了揭弊端、求療治的方向上，最突出的目的是改造國民性。
C．抱著對未獲解的疑問難以釋懷的理性誠實，魯迅一直堅守著自己青年時期發(fā)現(xiàn)和確認的思想議題。
D．雖然魯迅對于我們現(xiàn)在的時代已經(jīng)沒有現(xiàn)實意義，但是我們還沒有抵達可以漠視魯迅的時代高度：
3.下列不符合本文主旨的一項是
A．對于魯迅的拔高和丑化這兩種極端對立的思維慣性，其區(qū)別在于是否對歷史人物、歷史文本等進行割裂和簡化。
B．過去時代提出的很多問題，雖然現(xiàn)在不被當作問題，但這并不意味著它們已被徹底解決。
C．在改造國民性上，魯迅拒絕理想主義，堅持從低處入手，從國民劣根性的“病灶”施藥。
D．魯迅時代過去了，但那個時代的國民劣根性今天依然存在，為此我們要呼喚魯迅，不要漠視魯迅的存在。
科目：gzyw 來源：江蘇省某重點中學2012屆高三10月月考語文試題 題型：021
下列有關(guān)文學名著的表述，不正確的兩項是
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國社會制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《邊城》是詩化了的小說，以川湘交界的邊城小城鎮(zhèn)茶峒為背景，描寫山溪渡口船家女翠翠悲涼凄苦而又動人的愛情故事，描繪了邊城百姓的人情美和青年男女間的愛戀美。書中有純凈幽雅的湘西風光，有忠厚善良的人物形象，亦有淳樸美好的風俗人情。
《歐也妮·葛朗臺》是19世紀歐洲浪漫主義文學中一部杰出的作品，葛朗臺是世界文學史上最成功的守財奴形象之一，他貪婪、吝嗇、專橫、兇狠、虛偽，對黃金的占有欲貫穿于他的全部思維活動和行動之中，對金錢的追逐、聚斂、占有完全支配了他的心靈。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學第一部成熟的新詩集，完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。宏偉的構(gòu)思、豐富的想象、激越的情感、急驟的旋律是《女神》的主要特色。
《哈姆雷特》的情節(jié)是關(guān)于丹麥王國的一個古老的故事。主人公哈姆雷特是一個文藝復(fù)興時期人文主義者的典型。是個有理想、好思索的人文主義者。作品在刻畫這一形象時運用環(huán)境烘托、對話等手法，展示了主人公的內(nèi)心活動，揭示出了主人公內(nèi)心的矛盾沖突。
科目：gzyw 來源：天津市南開區(qū)2011屆高三一模語文試題 題型：048
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科目：gzyw 來源：必修一全優(yōu)設(shè)計語文人教版 人教版 題型：048
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科目：czyw 來源：2013-2014學年浙江省九年級10月月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“寧波方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講寧波本地話。再看看16歲的兒子，也是在寧波土生土長的，比堂弟好點，還會說幾句寧波本地話，但那種老寧波的俚語是一點不懂了。兒子還說，他的同學和他也差不多。記得我們小時候，連學校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多寧波話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，寧波話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”用方言交流，聽著多親切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說寧波話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。
8樓：文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自寧波某論壇，有刪改）
二、學者的言論
①“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達里更受歡迎的原因?！?——錢乃榮（著名語言專家）
②“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”——程乃珊（著名作家）
③“沒有方言的城市是可恥的?！?——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
④“新時代的曙光照進了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流?！?——敬文東（文學博士）
⑤“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護方言。”——陳章太（教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員）（引自互聯(lián)網(wǎng)）
1.第一則材料中“寧波方言還能存活多久”的討論由什么現(xiàn)象引發(fā)？（2分）
2.下列造成這個現(xiàn)象的原因中，哪一項不符合材料原意（ ）（5分）
孩子缺少講寧波話的環(huán)境 B．全球化時代需要公共語言交流
C．學校教育不重視方言教學 D．寧波話比較土外地人不容易懂
3.統(tǒng)觀材料，方言具有哪些價值？請用簡潔的語言分條概括。（3分）
4.如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護方言的關(guān)系，有人提出先學方言，再學普通話；有人提出讓方言作為教學內(nèi)容進入課堂；有人提出工作普通話，生活寧波話。說說你的想法，并運用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當闡述。（5分）
科目：czyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“寧波方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講寧波本地話。再看看16歲的兒子，也是在寧波土生土長的，比堂弟好點，還會說幾句寧波本地話，但那種老寧波的俚語是一點不懂了。兒子還說，他的同學和他也差不多。記得我們小時候，連學校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活。現(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多寧波話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，寧波話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！庇梅窖越涣?，聽著多親切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說寧波話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。
8樓：文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自寧波某論壇，有刪改）
二、學者的言論
①“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達里更受歡迎的原因?！?——錢乃榮（著名語言專家）
②“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他(她)的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”——程乃珊（著名作家）
③“沒有方言的城市是可恥的?！?——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
④“新時代的曙光照進了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流?！?——敬文東（文學博士）
⑤“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護方言?！薄愓绿ń逃空Z言文字應(yīng)用研究所研究員）（引自互聯(lián)網(wǎng)）
【小題1】第一則材料中“寧波方言還能存活多久”的討論由什么現(xiàn)象引發(fā)？（2分）
【小題2】下列造成這個現(xiàn)象的原因中，哪一項不符合材料原意（ ）（5分）
孩子缺少講寧波話的環(huán)境 B．全球化時代需要公共語言交流
C．學校教育不重視方言教學 D．寧波話比較土外地人不容易懂
【小題3】統(tǒng)觀材料，方言具有哪些價值？請用簡潔的語言分條概括。（3分）
【小題4】如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護方言的關(guān)系，有人提出先學方言，再學普通話；有人提出讓方言作為教學內(nèi)容進入課堂；有人提出工作普通話，生活寧波話。說說你的想法，并運用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當闡述。（5分）
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1―2題。
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學、藝術(shù)和科學作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對人類文化發(fā)展的推動作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護推進文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵功能為文化的發(fā)展提供了動力。文化強調(diào)個體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗，是激情創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶。而版權(quán)保護制度正是一種對這種創(chuàng)造活動從產(chǎn)權(quán)角度進行激勵的制度，它以激勵創(chuàng)新、保護智力創(chuàng)造性勞動成果為基本出發(fā)點，以維護作者的權(quán)益為基本目標，其實質(zhì)是通過保護權(quán)利人，激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動，同時也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當遵循一定的市場交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)造者能夠得到回報，只有這樣，創(chuàng)作者才能進行新的創(chuàng)作活動。版權(quán)保護充分體現(xiàn)了對智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當?shù)臋?quán)利，允許作者讓度權(quán)利，以及對權(quán)利進行必要的限制，以此來促進作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾更多地享有獲得知識和文化的權(quán)利，與此同時也將極大地促進作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進生產(chǎn)力的重要組成部分。當今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場條件下經(jīng)濟運作的全部特征。文化不僅具有意識形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識創(chuàng)新為動力，建立并依賴于受版權(quán)保護作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來越受到國際社會和各方面的關(guān)注?，F(xiàn)在國際社會不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟特性，而且在利用科學的統(tǒng)計方法來定量地描述版權(quán)在國民經(jīng)濟中的貢獻率。對此，我們應(yīng)予以高度重視。
1、下列對“版權(quán)的激勵功能”的解說，不正確的一項是
A尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者具有了靈感和創(chuàng)造力。
B維護智力創(chuàng)造性勞動者權(quán)益，為文化的發(fā)展創(chuàng)新注入新的動力。
C激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。
D維護文化市場的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報。
2、下列表述不符合原文意思的一項是
A創(chuàng)作者有權(quán)力對自己的作品權(quán)益進行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。
B未證得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護制度的行為。
C版權(quán)保護制度帶來了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。
D版權(quán)激勵創(chuàng)新、規(guī)范市場和推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化不可或缺的因素。
科目：czls 來源：2014-2015學年江蘇省徐州市中考模擬13歷史試卷（解析版） 題型：判斷題
史實與推論：科學全面地解讀史料，可以得出正確的歷史推論。請對下面表格中的推論作出判斷，正確的打“√”，錯誤的打“×”。(3分)
史 料 | 推 論 | 正確否 | |
(1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?——董仲舒 | 材料中的言論適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要。 | |
(2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合”—唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時代。 | |
(3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強涂飾，虛有其表”。 ——梁啟超《李鴻章傳》 | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭失敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)。 | |
(4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長江以至四川省重慶；從上海駛進吳淞江及運河以至蘇州府、杭州府?！?——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強對華經(jīng)濟侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | |
(5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達爾文 | 否定了神學創(chuàng)世說，是生物學發(fā)展史上的一次革命，對中國的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | |
(6) | “美國在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個偉大的領(lǐng)袖所擔負的責任，都不能同美國總統(tǒng)今天所擔負的責任相比擬?！薄?945年4月16日杜魯門的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標志。 |
科目：czyw 來源：2015-2016學年浙江紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)中學八年級6月獨立作業(yè)語文試卷（解析版） 題型：綜合性學習
關(guān)于“方言和普通話”的主題閱讀
一、民間的聲音
關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論帖：
1樓：昨天跟5歲的侄子一起吃飯，居然發(fā)現(xiàn)這個土生土長的孩子不會講紹興本地話。再看看16歲的兒子，也是在紹興土生土長的，比堂弟好點，還會說幾句紹興本地話，但那種老紹興的俚語是一點不懂了。兒子還說，他的同學和他也差不多。記得我們小時候，連學校老師上課都是方言，如能說一口流利的普通話，那簡直就是一門絕活?，F(xiàn)在的孩子倒是一口流利的普通話，甚至還能說流利的英語，但會說地道方言的卻成了稀罕品種，方言還能在我們的生活中存活多久呢？
2樓：我女兒在學校講普通話，在家里也講普通話，現(xiàn)在很多紹興話她連聽都聽不懂了。
3樓：方言還能活多久？ 那要看我們還能活多久！
4樓：不知道，也許有一天，無聲無息地消失了。但也沒什么可惜的，語言失去交流溝通功能，離消亡也就不遠了，這是事物的發(fā)展規(guī)律。
5樓：城市越來越開放，外來人口越來越多，紹興話太土，他們聽不懂，還是說普通話好。
6樓：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”用方言交流，聽著多親切啊。
7樓：方言里有文化，我們老師說紹興話里保留著好多古音呢，我想有文化的東西是不會消亡的。
8樓：文物也有文化價值，但是現(xiàn)在不是只能欣賞嗎？甲骨文更有文化價值，難道現(xiàn)在還用甲骨文寫字嗎？
（摘自“紹興E網(wǎng)”論壇，有刪改）
二、學者的言論
1．“方言里有比普通話豐富得多的生活、情感用語，在動作的細微區(qū)分、事物的性狀描繪等方面都更具體。這是方言比普通話往往要生動幽默、有趣傳神、在文藝表達里更受歡迎的原因?！?/p>
——錢乃榮（著名語言專家）
2．“在中國任何一個城市，以普通話溝通不成問題，但你若選擇這個城市，卻不會講這里的方言，猶如你愛上一個人，卻讀不懂他（她）的內(nèi)心世界，要融入其中，談何容易！”
——程乃珊（著名作家）
3．“沒有方言的城市是可恥的。”
——封新城（《新周刊》執(zhí)行總編）
4．“新時代的曙光照進了方言。方言不是時代的對手。其實，誰又不在時代面前被揍得鼻青臉腫呢？”“方言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，是語言和語言之間較量的結(jié)果。全球化的年代，必須要有一種公共語言交流?！?/p>
——敬文東（文學博士）
5．“我們的態(tài)度是大力推廣普通話，同時采取必要的措施積極保護方言。”
——陳章太（教育部語言文字應(yīng)用研究所研究員）
（引自互聯(lián)網(wǎng)）
1.第一則材料關(guān)于“紹興方言還能存活多久”的討論是由什么現(xiàn)象引發(fā)的？網(wǎng)友們認為造成這個現(xiàn)象的原因有哪些？
2.統(tǒng)觀一、二兩則材料，我們可以看到方言具有哪些價值？請用簡潔的語言分條概括。
3.如何走出“方言困境”，正確處理推廣普通話和保護方言的關(guān)系，有人提出先學方言，再學普通話；有人提出讓方言作為教學內(nèi)容進入課堂；有人提出工作普通話，生活紹興話。說說你的想法，并運用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當闡述。
科目：czls 來源：2013-2014學年江蘇徐州市銅山區(qū)九年級4月一檢歷史試卷（解析版） 題型：綜合題
(6分)史實與推論：科學全面地解讀史料，可以得出正確的歷史推論。請對下面表格中的推論作出判斷。
| 史 料 | 推 論 | 正確與否 |
(1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！薄偈?/p> | 材料中的言論適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要。 |
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(2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” ——唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時代。 |
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(3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強涂飾，虛有其表”。 ——梁啟超《李鴻章傳》 | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭失敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)。 |
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(4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長江以至四川省重慶；從上海駛進吳淞江及運河以至蘇州府、杭州府?！?/p> ——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強對華經(jīng)濟侵略的方式發(fā)生了根本變化。 |
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(5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達爾文 | 否定了神學創(chuàng)世說，是生物學發(fā)展史上的一次革命，對中國的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 |
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(6) | “美國在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個偉大的領(lǐng)袖所擔負的責任，都不能同美國總統(tǒng)今天所擔負的責任相比擬?！?/p> ——1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標志。 |
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科目：czls 來源：不詳 題型：改錯題
| | 史 料 | 推 論 | 正確與否 |
| (1) | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！薄偈?br /> | 材料中的言論適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要。 | |
| (2) | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” ——唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時代。 | |
| (3) | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強涂飾，虛有其表”。 ——梁啟超《李鴻章傳》 | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭失敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)。 | |
| (4) | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長江以至四川省重慶；從上海駛進吳淞江及運河以至蘇州府、杭州府?！?br />——《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強對華經(jīng)濟侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | |
| (5) | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 ——達爾文 | 否定了神學創(chuàng)世說，是生物學發(fā)展史上的一次革命，對中國的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | |
| (6) | “美國在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位?！瓌P撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個偉大的領(lǐng)袖所擔負的責任，都不能同美國總統(tǒng)今天所擔負的責任相比擬?！?br />——1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標志。 | |
科目：czls 來源： 題型：辨析題
| 史 料 | 推 論 | 正確與否 | |
| （1） | “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?-董仲舒 | 材料中的言論適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要。 | √ |
| （2） | “前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……．自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合” --唐玄宗 | 材料描述的是科舉制創(chuàng)立的背景和時代。 | √ |
| （3） | “1895年后，李鴻章傷感地反省，說：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎……不過勉強涂飾，虛有其表”。 --梁啟超《李鴻章傳》 | 材料中李鴻章如此“傷感”的原因是甲午戰(zhàn)爭失敗，洋務(wù)運動破產(chǎn)。 | √ |
| （4） | “日本輪船得駛?cè)胂麻_各口……從湖北省宜昌溯長江以至四川省重慶；從上海駛進吳淞江及運河以至蘇州府、杭州府?！?br />--《馬關(guān)條約》 | 材料表明列強對華經(jīng)濟侵略的方式發(fā)生了根本變化。 | × |
| （5） | “自然界的美，大部分是由選擇作用所致”。 --達爾文 | 否定了神學創(chuàng)世說，是生物學發(fā)展史上的一次革命，對中國的維新變法思想也產(chǎn)生了積極的影響。 | √ |
| （6） | “美國在世界上處于領(lǐng)導(dǎo)地位。……凱撒、成吉思汗、路易十四、拿破侖或其他任何一個偉大的領(lǐng)袖所擔負的責任，都不能同美國總統(tǒng)今天所擔負的責任相比擬?！?br />--1945年4月16日杜魯門總統(tǒng)的談話 | 材料表明的是杜魯門主義，它是冷戰(zhàn)開始的標志。 | × |
科目：czyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：czyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：czyw 來源：2014-2015學年江西省九年級上學期期中考試語文試卷（解析版） 題型：作文題
用文學作品激發(fā)心靈的正能量
(1) 古往今來，文學一直被認為是一種“人學”，高爾基說過:“文學即是人學。”文學，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會領(lǐng)略到意境之深遠；閱讀一部好小說，可以體會到情節(jié)之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。
(2) 閱讀文學作品可以充分愉悅個體精神。魯迅曾說:“由純文學上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅。”即閱讀文學作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學話語具有蘊藉屬性,無論是栩栩如生的文學形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學作品,通過細致的描述與動人的講述,讓昔日文學的舊面孔頓時變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實,享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。
(3)文學作品能夠更加堅定意志。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個個鮮活的歷史人物，通過其文學作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅強的一面……其實，諸多文學作品里的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強心靈的力量。
(4)文學作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏?、瀟灑自在,當屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠不會嘆息?！蔽膶W作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。
(5)在文學作品中，不乏追求個性自由、勇敢冒險、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊含的積極進取的精神，正是每個人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因為它包裝得好，而是因為主人翁比我更像我自己?！鄙钏际鞈]后會發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個最簡單而又最復(fù)雜的問題，進而找到心理的最佳平衡點。
(6)文學作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，實現(xiàn)自我的超越。一部好的文學作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運中感悟人生要義，進而激發(fā)出對生命的敬意。
(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個時代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財富和社會生活的必然需求。文學無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學會欣賞。希望文學作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。
1.選文的中心論點是什么?(2分)
2.選文第(1)段引用高爾基的話,有什么作用?(3分)
3.本文是從哪幾個方面證明中心論點的?（4分）
4.第(3)段主要運用了什么論證方法?有什么作用?（3分）
5.結(jié)合你閱讀過的文學作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(3分)
【答案】
6.用文學作品激發(fā)心靈的正能量?！椿?從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量。
7.①引出論點:②作為道理論據(jù)證明中心論點:③增強說服力（一點一分）
8.①閱讀文學作品,可以充分愉悅個體精神:②文學作品能夠更加堅定意志:③文學作品可圄以提升心理的平衡感:④文學作品可以塑造對生命的崇高與熱愛。（一點一分）
9.舉例論證(1分)。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例（1分）,充分有力地證明了"文學作品能夠更加堅定意志"的觀點(1分)。【意近即可】
10.要求:指出文學作品名稱:說出這部作品對自己的啟迪,內(nèi)容必須積極向上。參考示例一：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛的溫馨、童心的可貴、自然的美'好,懂得了"愛的哲學"。參考示例二：我讀過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭中鍛煉成長為一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學到了不畏困難、勇敢堅強的優(yōu)秀品質(zhì)。參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個老北京人力車夫-一祥子從人變成鬼的悲慘經(jīng)歷,認識到舊中國的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生活。
【解析】
11.
試題分析：讀文章可知，題目就是明確的表明作者觀點的句子，即題目就是中心論點。第一段照應(yīng)題目，在段末也提出了中心論點“從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量”，任選其一作答即可。
考點：分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。
12.
試題分析：一段引用高爾基的話之后，照應(yīng)題目，提出了本文的中心論點，因此，引用具有引出論點的作用，同時又做為道理論據(jù)證明了論點，更能增強文章的說服力。
考點：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。
考點：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C
13.
試題分析：審題后確定范圍，文章的第三至六段，每段有一個分論點，圍繞中心論點展開論述。三、四、六段可直接提取，均為首句。第五段可根據(jù)段意概括，其分論點在段末。文章就是從這幾個方面展開論述的。
考點：理解文章內(nèi)容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。
考點：分析議論文的結(jié)構(gòu)和思路。能力層級為分析綜合C。
14.
試題分析：此題易于混淆，表面看引用了很多人物的名言，但實際上是以人物的言行為例，證明文學作品能夠更加堅定意志"的觀點，因此應(yīng)是舉例論證的論證方法。
考點：分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C
15.
試題分析：我們讀過的名著都可以作為備選作品，對哪一篇印象深刻，能找到與題目的契合點，我們就選哪一篇，如勵志類的《鋼鐵是怎樣煉成的》，科幻類的《格列佛游記》等。
考點：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。
【題型】現(xiàn)代文閱讀
【適用】一般
【標題】2015屆江西省臨川一中九年級上學期期中考試語文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標簽】
【結(jié)束】
語文綜合實踐 (6分)
光盤行動
材料一：按較保守的推算，我國消費者僅在中等規(guī)模以上餐館的餐飲消費中，每年最少倒掉約2億人一年的食物或口糧；全國各類學校、單位規(guī)模以上集體食堂每年至少倒掉了可養(yǎng)活3000萬人一年的食物；我國個人和家庭每年可能浪費約110億斤糧食，相當于1500萬人一年的口糧。
材料二：“全世界饑餓人口超過10億。全球平均每年，因饑餓死亡的人數(shù)達1000萬，每6秒鐘就有1名兒童因饑餓而死亡！
材料三：“光盤行動”，指就餐時倡導(dǎo)人們不浪費糧食，吃光盤子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。2013年1月16首先由騰訊微博認證用戶徐俠客（國土資源報副社長）在騰訊微博發(fā)起“光盤行動”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動。微博一經(jīng)發(fā)布得到蔡奇、王郁松等名人和人民日報、國土資源報等媒體的支持，1月22日《新聞聯(lián)播》報道該活動，號召大家節(jié)約糧食，從我做起。事實上，在正式命名為“光盤行動”之前，他已經(jīng)持續(xù)一年多在騰訊微博上拍照發(fā)微博，持續(xù)地呼吁和倡導(dǎo)吃光盤中餐，不浪費食物。
（1）閱讀材料一、二，寫出你探究后的發(fā)現(xiàn)（2分）
（2）結(jié)合自己的所見所聞?wù)務(wù)勗斐缮嗉馍侠速M的原因（2分）
（3）你是否會加入“光盤行動”，為什么？（2分）
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題（9分，每小題3分）
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學、藝術(shù)和科學作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對人類文化發(fā)展的推動作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護推進文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵功能為文化的發(fā)展提供了動力。文化強調(diào)個體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗，是激情的創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶，而版權(quán)保護制度正是一種對這種創(chuàng)造活動從法律角度進行激勵的制度，它以激勵創(chuàng)新、保護智力創(chuàng)造性勞動成果為基本出發(fā)點，以維護作者的權(quán)益為基本目標，其實質(zhì)是通過保護權(quán)利人，激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動，同時也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當遵循一定的市場交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)作者能夠得到回報。只有這樣，創(chuàng)作者才能進行新的創(chuàng)作活動。版權(quán)保護充分體現(xiàn)了對智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當?shù)臋?quán)力，允許作者讓度權(quán)利，以及對權(quán)力進行必要的限制，以此來促進作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾得到更多地享有獲得知識文化的權(quán)利，與此同時也將極大地促進作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進生產(chǎn)力的重要組成部分。當今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場條件下經(jīng)濟運作的全部特征。文化不僅具有意識形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識創(chuàng)新為動力，建立并依賴于受版權(quán)保護作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來越受到國際社會和各方面的關(guān)注，現(xiàn)在國際社會不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟特性，而且在利用科學的統(tǒng)計方法來定量地描述版權(quán)在國民經(jīng)濟中的貢獻率。對此我們應(yīng)予以高度重視。
下列對“版權(quán)的激勵功能”的解說，不正確的一項是
A．尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者有了靈感和創(chuàng)造力。
B．維護智力創(chuàng)造性勞動的權(quán)益，為文化的發(fā)展注入新的動力。
C．激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。
D．維護文化市場的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報。
下列表述不符合原文意思的一項是
A．創(chuàng)作者有權(quán)力對自己的作品權(quán)益進行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。
B．未征得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護制度的行為。
C．版權(quán)保護制度帶來了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。
D．版權(quán)激勵創(chuàng)新，規(guī)范市場和推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化發(fā)展不可或缺的因素。
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是
A．人類之所以有燦爛悠久的文化，應(yīng)當歸功于版權(quán)保護制度的不斷完善。
B．文化作品離不開版權(quán)保護制度，文化的表達與傳播都只能以版權(quán)的規(guī)范功能為前提才能實現(xiàn)。
C．就文化發(fā)展而言，版權(quán)的經(jīng)濟屬性遠遠大于文化屬性，版權(quán)保護的目的就是為了獲得最大的產(chǎn)業(yè)收益。
D．如果文化作品得不到版權(quán)保護，將會影響文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率。
科目：gzyw 來源：2011年天津市南開區(qū)高三一模考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題（9分，每小題3分）
文化發(fā)展需要健全的版權(quán)保護制度
版權(quán)也稱“著作權(quán)”，是文學、藝術(shù)和科學作品的作者所享有的與自己的作品有關(guān)的權(quán)利。版權(quán)制度雖然只有一百多年的歷史，但它對人類文化發(fā)展的推動作用卻是不可估量的。那么，如何看待版權(quán)保護推進文化發(fā)展呢？
首先，版權(quán)的激勵功能為文化的發(fā)展提供了動力。文化強調(diào)個體的靈感和創(chuàng)造力，作品是作者生命的體驗，是激情的創(chuàng)造，是智力的結(jié)晶，而版權(quán)保護制度正是一種對這種創(chuàng)造活動從法律角度進行激勵的制度，它以激勵創(chuàng)新、保護智力創(chuàng)造性勞動成果為基本出發(fā)點，以維護作者的權(quán)益為基本目標，其實質(zhì)是通過保護權(quán)利人，激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾最大限度地受益。對創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作作品既是一種高尚的精神活動，同時也是其賴以謀生的手段。智力成果的使用應(yīng)當遵循一定的市場交換原則和規(guī)則，使創(chuàng)作者能夠得到回報。只有這樣，創(chuàng)作者才能進行新的創(chuàng)作活動。版權(quán)保護充分體現(xiàn)了對智力創(chuàng)作的尊重和肯定，目的是激勵創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，用不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品為人類文化發(fā)展作出貢獻。
其次，版權(quán)的規(guī)范功能為文化的表達與傳播提供了廣泛的途徑。為了使大眾更廣泛地享受文化，版權(quán)制度通過給予作者適當?shù)臋?quán)力，允許作者讓度權(quán)利，以及對權(quán)力進行必要的限制，以此來促進作品更有序更廣泛地傳播。而作品的廣泛傳播不僅使公眾得到更多地享有獲得知識文化的權(quán)利，與此同時也將極大地促進作品的產(chǎn)業(yè)化。
再者，版權(quán)的經(jīng)濟屬性為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的條件。版權(quán)作為“智力成果權(quán)”本身就是先進生產(chǎn)力的重要組成部分。當今世界，文化作品的制作與傳播，具有市場條件下經(jīng)濟運作的全部特征。文化不僅具有意識形態(tài)屬性，也具有產(chǎn)業(yè)屬性。這種以智力成果為資源，以知識創(chuàng)新為動力，建立并依賴于受版權(quán)保護作品的創(chuàng)新、生產(chǎn)、傳播、使用和消費之上的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，越來越受到國際社會和各方面的關(guān)注，現(xiàn)在國際社會不僅重視版權(quán)的經(jīng)濟特性，而且在利用科學的統(tǒng)計方法來定量地描述版權(quán)在國民經(jīng)濟中的貢獻率。對此我們應(yīng)予以高度重視。
1.下列對“版權(quán)的激勵功能”的解說，不正確的一項是
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A．尊重和肯定創(chuàng)作者的熱情，使創(chuàng)作者有了靈感和創(chuàng)造力。 |
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B．維護智力創(chuàng)造性勞動的權(quán)益，為文化的發(fā)展注入新的動力。 |
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C．激勵作品的創(chuàng)作與傳播，使公眾在最大程度上享受優(yōu)秀文化。 |
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D．維護文化市場的公正性，使創(chuàng)作者得到應(yīng)有的回報。 |
2.下列表述不符合原文意思的一項是
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A．創(chuàng)作者有權(quán)力對自己的作品權(quán)益進行轉(zhuǎn)讓或者授權(quán)。 |
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B．未征得作者同意，就任意傳播作品，屬于違反版權(quán)保護制度的行為。 |
|
C．版權(quán)保護制度帶來了文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇和繁榮。 |
|
D．版權(quán)激勵創(chuàng)新，規(guī)范市場和推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代文化發(fā)展不可或缺的因素。 |
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是
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A．人類之所以有燦爛悠久的文化，應(yīng)當歸功于版權(quán)保護制度的不斷完善。 |
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B．文化作品離不開版權(quán)保護制度，文化的表達與傳播都只能以版權(quán)的規(guī)范功能為前提才能實現(xiàn)。 |
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C．就文化發(fā)展而言，版權(quán)的經(jīng)濟屬性遠遠大于文化屬性，版權(quán)保護的目的就是為了獲得最大的產(chǎn)業(yè)收益。 |
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D．如果文化作品得不到版權(quán)保護，將會影響文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率。 |