閱讀下列圖文材料：

材料1：

材料2：第五十五屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的影片《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。”

請(qǐng)回答：

(1)材料1中的圖一和圖二反映的是什么歷史事件？

(2)材料1中的圖三反映了什么現(xiàn)象？

(3)材料2中的領(lǐng)獎(jiǎng)人說：“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人?！边@種說法對(duì)嗎？依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)甘地。

閱讀下列材料：

材料一：民國初期學(xué)生心目中的偉人

1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為：孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、王陽明、黎元洪、華盛頓。

某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開討論：

甲：中小學(xué)生崇拜孫中山、華盛頓，說明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。

乙：你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說明辛亥革命后社會(huì)變化不大。

丙：沒那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山、華盛頓又崇拜孔孟呢？

材料二：孔子是中國的，也是世界的

聯(lián)合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)……當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國界、超越時(shí)代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今天和未來?！?/p>

    ——湯恩佳《論儒教儒學(xué)對(duì)國家的重要性》

材料三：孫中山是中國民主革命的先行者

孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑?duì)國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。          ——《胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)》

華盛頓是（美國）同胞心目中的第一人

真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石……大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心……尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)。

——1796年華盛頓總統(tǒng)的“告別辭”

孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”

孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國父”。

材料四： 第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出鋒頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，你如何理解甲、乙的說法？丙為什么說“沒那么簡(jiǎn)單”？

(2) 根據(jù)材料二，孔子是中國的，也是世界的。舉例說明孔子思想的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（3）根據(jù)材料三孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”的共同原因是什么？

（4）根據(jù)材料四，如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？

閱讀下列材料：(16分)

材料一：民國初期學(xué)生心目中的偉人

1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為：孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、王陽明、黎元洪、華盛頓。

某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開討論：

甲：中小學(xué)生崇拜孫中山、華盛頓，說明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。

乙：你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說明辛亥革命后社會(huì)變化不大。

丙：沒那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山、華盛頓又崇拜孔孟呢？

材料二：孔子是中國的，也是世界的

聯(lián)合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)……當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國界、超越時(shí)代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今天和未來。”

——湯恩佳《論儒教儒學(xué)對(duì)國家的重要性》

材料三：孫中山是中國民主革命的先行者

孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑?duì)國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。         ——《胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)》

華盛頓是（美國）同胞心目中的第一人

真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石……大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心……尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)。

——1796年華盛頓總統(tǒng)的“告別辭”

孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”

孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國父”。

材料四： 第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出鋒頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，你如何理解甲、乙的說法？丙為什么說“沒那么簡(jiǎn)單”？（3分）

(2) 根據(jù)材料二，孔子是中國的，也是世界的。舉例說明孔子思想的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。(3分)

（3）根據(jù)材料三孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”的共同原因是什么？（6分）

（4）根據(jù)材料四，如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？ （4分）

閱讀材料回答下列問題。

孫中山、甘地都被本國人民尊為“國父”，都為民族獨(dú)立國家富強(qiáng)進(jìn)行了不懈努力。

材料一  今者中國以千年專制之毒而不解,異族殘之,外邦逼之,民族主義,民權(quán)主義,殆不可以須臾緩?！釃蚊裆髁x者,發(fā)達(dá)最先,睹其禍害于未萌,誠可舉政治革命,社會(huì)革命畢其功于一役。

——《民報(bào)——發(fā)刊詞》

材料二  “中國革命已經(jīng)十三年,現(xiàn)在得到的結(jié)果,徒有民國之年號(hào),沒有民國之事實(shí)…… 所以革命事業(yè),就是救國救民。我一生革命,便是擔(dān)負(fù)這種責(zé)任?！?/p>

——1924孫中山在黃埔軍校的演講

材料三  第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料四  人類的公正不是建立在暴力的基礎(chǔ)上，真正的公正是建立在自我犧牲、道義和無私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上的?！蚁嘈欧潜┝@種武器屬于最強(qiáng)者。我相信，一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士才敢于手無寸鐵，赤裸著胸膛面對(duì)敵人而死。這就是不合作的非暴力的關(guān)鍵所在。我們要堅(jiān)持非暴力的不合作義，……                          

——甘地《論不合作》（1919年11月）

材料五  1894年，孫中山上書直隸總督李鴻章，提出革新政治的主張，但遭到冷遇。孫中山由此感悟到“和平方法無可復(fù)施”。

材料六  1893年以后到22年中，甘地將印度教派的仁愛、不殺生主張同《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結(jié)合起來，逐漸形成了“甘地主義”的思想。

——以上兩則材料均引自人民版《中外歷史人物評(píng)說》

請(qǐng)回答下列問題：

（1）根據(jù)材料一指出當(dāng)時(shí)中國面臨的困境？材料所說的“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”是怎樣實(shí)現(xiàn)的？

（2）根據(jù)材料二，中國革命13年來，為何“只有民國之年號(hào)，沒有民國之事實(shí)”？孫中山在此期間進(jìn)行了哪些重大斗爭(zhēng)？其目的是什么？

（3）如何理解材料三中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？”

（4）根據(jù)材料四、五、六，孫中山和甘地在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的道路（指導(dǎo)思想）上有何不同？比較分析影響兩者走不同道路的原因。

（15分）閱讀材料回答下列問題。

孫中山、甘地都被本國人民尊為“國父”，都為民族獨(dú)立國家富強(qiáng)進(jìn)行了不懈努力。

材料一  今者中國以千年專制之毒而不解,異族殘之,外邦逼之,民族主義,民權(quán)主義,殆不可以須臾緩?！釃蚊裆髁x者,發(fā)達(dá)最先,睹其禍害于未萌,誠可舉政治革命,社會(huì)革命畢其功于一役。

——《民報(bào)——發(fā)刊詞》

材料二  “中國革命已經(jīng)十三年,現(xiàn)在得到的結(jié)果,徒有民國之年號(hào),沒有民國之事實(shí)…… 所以革命事業(yè),就是救國救民。我一生革命,便是擔(dān)負(fù)這種責(zé)任?！?/p>

——1924孫中山在黃埔軍校的演講

材料三  第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料四  人類的公正不是建立在暴力的基礎(chǔ)上，真正的公正是建立在自我犧牲、道義和無私奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上的?！蚁嘈欧潜┝@種武器屬于最強(qiáng)者。我相信，一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士才敢于手無寸鐵，赤裸著胸膛面對(duì)敵人而死。這就是不合作的非暴力的關(guān)鍵所在。我們要堅(jiān)持非暴力的不合作義，……                           

——甘地《論不合作》（1919年11月）

材料五  1894年，孫中山上書直隸總督李鴻章，提出革新政治的主張，但遭到冷遇。孫中山由此感悟到“和平方法無可復(fù)施”。

材料六  1893年以后到22年中，甘地將印度教派的仁愛、不殺生主張同《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》中的仁愛思想結(jié)合起來，逐漸形成了“甘地主義”的思想。

——以上兩則材料均引自人民版《中外歷史人物評(píng)說》

請(qǐng)回答下列問題：

（1）根據(jù)材料一指出當(dāng)時(shí)中國面臨的困境？材料所說的“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”是怎樣實(shí)現(xiàn)的？（3分）

（2）根據(jù)材料二，中國革命13年來，為何“只有民國之年號(hào)，沒有民國之事實(shí)”？孫中山在此期間進(jìn)行了哪些重大斗爭(zhēng)？其目的是什么？（4分）

（3）如何理解材料三中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？”（4分）

（4）根據(jù)材料四、五、六，孫中山和甘地在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的道路（指導(dǎo)思想）上有何不同？比較分析影響兩者走不同道路的原因。（4分）

（16分）實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。國家民族獨(dú)立、社會(huì)穩(wěn)定是“和諧社會(huì)”的必要條件之一，古今中外許多杰出的歷史人物為了各自心目中理想社會(huì)付出畢生的精力和心血。

材料一　中國為什么會(huì)擁有世界上最古老的、連續(xù)不斷的文明？……促成中國文明內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想的文化遺產(chǎn)?！　　　　　　　　　?/p>

                                                      斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父――甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料三  孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國父”。

材料四　拿破侖的霸權(quán)完全是以武力為基礎(chǔ)的。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)把他所有的軍隊(duì)在西班牙、俄國（1812）、德國（18130）先后吞噬后，拿破侖的帝國崩潰了。

　　　　　                                                  摘自《法國史》

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)回答下列問題：

（1）           春秋時(shí)期，孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵氖鞘裁?？（1分）孔子認(rèn)為這種思想包含著哪些美德？（2分）

（2）如何理解材料二中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？（5分）

（3）孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”的共同原因是什么？（4分）

（4）拿破侖用戰(zhàn)爭(zhēng)書寫人生、改變世界，如何認(rèn)識(shí)拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)？（4分）

閱讀下列材料：

材料一　第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料二　聯(lián)合國教科文組織將1981年定為“阿塔圖克年”?！鞍⑺D克”是土耳其人1934年11月24日授予凱末爾的稱號(hào)(意思為土耳其“國父”)。1981年是凱末爾誕辰100周年，聯(lián)合國教科文組織將1981年定為“阿塔圖克年”以紀(jì)念這位偉人。

請(qǐng)回答：

(1)如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人”？

(2)土耳其人為什么授予凱末爾“阿塔圖克”的稱號(hào)？

閱讀下列材料

材料一  第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料二  孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國父”。

請(qǐng)回答：

（1）如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？

（2）孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”的共同原因是什么？

閱讀下列材料：
材料一：民國初期學(xué)生心目中的偉人
1913年對(duì)300名中小學(xué)生的調(diào)查顯示，他們崇拜的人物依次為：孔子、孟子、孫中山、顏淵、諸葛亮、范仲淹、岳飛、王陽明、黎元洪、華盛頓。
某中學(xué)歷史學(xué)習(xí)小組針對(duì)以上材料展開討論：
甲：中小學(xué)生崇拜孫中山、華盛頓，說明辛亥革命后社會(huì)發(fā)生了很大變化。
乙：你看這些學(xué)生崇拜的仍然是孔孟，說明辛亥革命后社會(huì)變化不大。
丙：沒那么簡(jiǎn)單。他們?yōu)槭裁醇瘸绨輰O中山、華盛頓又崇拜孔孟呢？
材料二：孔子是中國的，也是世界的
聯(lián)合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)……當(dāng)今一個(gè)昌盛、成功的社會(huì)，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念是超越國界、超越時(shí)代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會(huì)鑒照今天和未來。”
——湯恩佳《論儒教儒學(xué)對(duì)國家的重要性》
材料三：孫中山是中國民主革命的先行者
孫中山先生的一生，是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑?duì)國家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。——《胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)》
華盛頓是（美國）同胞心目中的第一人
真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石……大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心……尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)。
——1796年華盛頓總統(tǒng)的“告別辭”
孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”
孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國父》一文，倡言孫中山與華盛頓同為革命領(lǐng)袖……其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過之而無不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國父”。
材料四：第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出鋒頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。
請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，你如何理解甲、乙的說法？丙為什么說“沒那么簡(jiǎn)單”？

（2）根據(jù)材料二，孔子是中國的，也是世界的。舉例說明孔子思想的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（3）根據(jù)材料三孫中山、華盛頓并稱“東西兩國父”的共同原因是什么？

（4）根據(jù)材料四，如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人？

閱讀下列材料，回答問題：

【中外歷史人物評(píng)說】——亞洲覺醒”的先驅(qū)

材料一　第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的《甘地傳》，而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國父——甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。

材料二　聯(lián)合國教科文組織將1981年定為“阿塔圖克年”?！鞍⑺D克”是土耳其人1934年11月24日授予凱末爾的稱號(hào)（意思為土耳其“國父”）。1981年是凱末爾誕辰100周年，聯(lián)合國教科文組織將1981年定為“阿塔圖克年”以紀(jì)念這位偉人。

請(qǐng)回答：

（1）如何理解材料一中所說“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人”？（6分）

（2）土耳其人為什么授予凱末爾“阿塔圖克”的稱號(hào)？（9分）