1．下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是（    ）

A．執(zhí)拗（niù）    油漬（zì）      抹煞（sh�。�     踽踽獨行（yǔ）

B．淑女（shū）    戲謔（xuè）     皈依（guī）     怫然不悅（fó）

C．泥淖（nào）    恫嚇（dòng）    載體（zài）     涉嫌剽竊（piáo）

D．柏油（bǎi）    躑躅（zhí）     跛腳（bǒ）      量入為出（liàng）

2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（    ）

A．在北方漫長的冬季里，寒冷摧生了一場又一場的雪，它們自天廷伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。

B．大自然鬼斧神工地煅造出宮馬溶洞這一絕美的境地。凝結(jié)的冰面下，有幽咽的泉流聲傳出；海魚掛壁、掣天一柱等景觀令人驚嘆不已、目不暇接。頂一下（0）

C．大度是一種做派，一種淺薄者絕難企及的人生境界。蔡元培鄙棄罷黜百家的文化專制，提倡學術(shù)自由。當然自有傾向，但含而不露，相信自己穩(wěn)操勝券，故從容不迫。

D．春天，我在這片土地上，用我細瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹根、石塊，磕絆著我的犁頭，銷耗著我的體力。我汗流夾背，四肢顫抖……

3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一句是（    ）

A．巴基斯坦代表在提案發(fā)言中指出，詆毀宗教的行為煽動仇恨，從而影響個人的基本自由和權(quán)利，因此有必要給予足夠的重視。

B．在如何開展研究性學習活動的討論會上，同學們廣開言路，各抒己見，既表現(xiàn)出較強的思維能力，又顯現(xiàn)出豐厚的文化底蘊。

C．當市場需求突然大幅下降時，市場在全球范圍內(nèi)會驟然割裂并相互防范，貿(mào)易保護壁壘森嚴，導致經(jīng)濟產(chǎn)生“去全球化”現(xiàn)象。

D．他平時所學的電腦維修技術(shù)終于派上了用場，只見他二一添作五，一會兒工夫就把故障排除了。

4．下列各句中，沒有語病的一項是（    ）

A．去敦煌不全是為了莫高窟，其實心里惦念了很久的是大漠中那座神奇的鳴沙山。當?shù)厝烁嬖V我，傾聽沙子嗚嗚的鳴響最好是在清朗干爽的風天的黃昏較為合適。

B．有沒有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、掙扎在畫幅中體現(xiàn)，人們可以立即從筆墨、氣韻中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認識他們，就像歐洲人認識羅丹和梵高？

C．深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革要從我國國情出發(fā)，借鑒國際有益經(jīng)驗，著眼于實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。

D．與國外相比，有關(guān)災難預防知識的普及與自救技能的培訓在我國是極為匱乏的，民眾的防災意識低、自救能力弱顯然與相應的社會教育太少有關(guān)。

5．在保持原意的基礎(chǔ)上改寫畫線句，使句子前后修辭一致，表達協(xié)調(diào)。（4分）

寓言長得又矮又小，說起話來卻很逗。它更喜歡到兒童刊物那里去做客，常常是在小說、童話都登完后，登在空出的不顯眼的位置。

   改為：□□□□□□□□□□（ 不超過40個字）

6．根據(jù)詩歌意境，在橫線上填入恰當?shù)恼Z句。（只填字母）（4分）

水鄉(xiāng)行       沙白

水鄉(xiāng)的路，水云鋪；進莊出莊，    ①    。

魚網(wǎng)作門簾，掛滿樹；        ②        。

榴火自紅，柳線舞；         ③         。

要尋人，稻海深處；          ④        。

蟬聲住，水上起暮霧；兒童解纜送客，     ⑤     。

A．走近才見，幾戶人家住   B．一手好櫓。

C．一步步，踏停蛙鼓       D．一把櫓。      E．家家門前，鎖一副

1．D（踽踽獨行jǔ   怫然不悅fú   涉嫌剽竊piāo）

2．C（A催生  天庭  B鍛造  擎天一柱  D消耗  汗流浹背）

3．C（A項應為“進而”。廣開言路：盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見的條件。壁壘森嚴：比喻防守很嚴密或界限劃得很分明。二一添作五：指雙方平分，各得一半。）

4．B（A項“最好是……較為合適”句式雜糅，去掉“較為合適”；C項成分殘缺，“著眼

于……的目標”；D項“匱乏”與“普及”及“培訓”搭配不當）

5．參考示例：常常等小說、童話都坐下之后，它才找一個小角落悄悄坐下。（運用擬人的

修辭方法且；修辭自然合理、保留原意）

6．①D  ②A  ③E  ④C  ⑤B  （錯1個扣1分；錯2個扣2分，直至4分扣完。）

7．參考示例：許多時尚的發(fā)明，開始并非都是樂事，而往往源自普通人的苦澀經(jīng)歷。（與上文銜接自然，且能合理理解故事內(nèi)涵即得滿分；答案不求一致。）

8.B   9.A   10.C

11.由猜測鱷魚的眼淚能排泄體內(nèi)多余的鹽分到最終發(fā)現(xiàn)它起潤滑眼睛的作用。(此題答出

一點得1分，答出兩點得3分；若多答鱷魚眼淚的成分或瞬膜的作用等則扣分，多答1點扣1分。) 

12. 信件記錄下的過去不會被時間湮沒；信件記錄的是純潔而珍貴的情意。

13．結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用（2分）；與文章結(jié)尾“在急促的生命途中擇機而歇，……一種美好的情感在心中暗暗滋生”一句相呼應（1分）。

14．表達了對往昔與友人書信來往的日子的留戀，對如今與友人交流手段改變的無奈，對有信來往的日子不復存在的遺憾（惋惜）。（每點1分）

15．（1）運用比喻的手法，將無形的歲月寫得真實可感（生動形象），表明重讀舊信時，“逝去的歲月”不會淪為虛無，因為信件的記錄，它會充實地存在著。（2）運用第二人稱抒情，更真實親切，將“你”比作農(nóng)人，表現(xiàn)了重讀舊信時收獲往日美好情感的欣慰與喜悅。（3）運用倒裝句式，強調(diào)重讀舊信的好處――存在感和收獲往日美好的喜悅。（每點2分）

16．答案略（選事恰當，得2分；聯(lián)想合情合理，得2分；有自己的看法，得2分。）

17．D（堅持）

18．B（A你/好像  B表祈使的語氣副詞，當，可 C……的原因/用來……的 D把/才）

19．C

20．（1）（婁公）憑詩酒與各位士大夫交往，求得和諧（或融洽）罷了，不妨礙他成為高

潔（的人）。（2）語言，是一個人的文飾，自身將要隱居了，哪里還用得著文飾呢？

21．相如之臨邛/從車騎/雍容閑雅甚都/及飲卓氏/弄琴/文君竊從戶窺之/心悅而好之/恐不得當也/既罷/相如乃使人重賜文君侍者通殷勤/文君夜亡奔相如（每錯兩處扣1分；扣完為止�！伴e雅”與“甚都”可斷可不斷；“侍者”與“通殷勤”可斷可不斷。）

22.詩人運用通感的修辭方法（1分），用表現(xiàn)燥性的“干”，來形容箭聲的輕脆、尖厲，可謂一字傳神（1分），“干”字描寫聲音的傳播之遠，箭聲震蕩于曠野之上，為后句胡兒“盡提金勒向云看”鋪墊蓄勢（1分）。

23.都采用了襯托的手法來表達某種效果�！度�》詩通過“三百騎”“盡提金勒向云看”這一集體動作淋漓盡致地襯托了響箭疾飛的效果。《從》詩通過“三十萬”征人“一時回首月中看”，充分表現(xiàn)出笛聲的哀怨和它在廣大征人心中引起的共鳴。

24. 中庸思想；標準是“義”。（“道義”、“仁義”均得分）（共1分，錯1個即不得分）

“理解”（參考）：中庸之道絕不是不講原則的折衷主義，而是一種始終以“義”為準繩的穩(wěn)健主張。（1分）孔子說“鄉(xiāng)原，?之賊也”，就體現(xiàn)了中庸的原則是“德”，即“義”。不講是非的好好先生是道德的破壞者，體現(xiàn)了中庸所謂的無過無不及并非無原則的調(diào)和。（能結(jié)合其他篇章理解，且能扣住“中庸的原則是義”這一核心，得2分；只談“中庸”得1分）（3分）

25．

（1）枯松倒掛倚絕壁   蟲崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

（2）春江花朝秋月夜   往往取酒還獨傾

（3）君子學道則愛人   小人學道則易使也

（4）舞幽壑之潛蛟     泣孤舟之嫠婦。

（5）興盡晚回舟       誤入藕花深處

參考譯文：

我的朋友李生對我說：“我游歷長安時，住在婁公家中。婁公，是一位隱者，住在長安市市區(qū)三十年多了。家中有一個小書齋，稱為“市隱”，和他交往的士大夫很多人都給他的書齋題詩，他想要您寫一篇記，您當因我的緣故，（為他）寫一篇�！�

我說：你懂得隱的含義嗎？所謂隱，就是與世隔絕之意。古人隱于農(nóng)、工、商、醫(yī)卜、屠釣，以至于賭徒、賣酒人、守關(guān)吏（看城門的）、酒家伙計，無處不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隱者。前人之所以有大隱、小隱的區(qū)別，是說剛學道的人，對道的信仰還不夠深厚（或譯“堅定”），不去看那些會引起欲望的東西，使自己的心不亂，所以把隱居山林作為小隱。那些既能堅守（操行）又能應付（世事）的人，不被外物所誘惑，他們或出仕或退隱，喧囂與寂靜全都忘記了，所以（人們）把隱居于朝廷與市肆的人作為大隱。依我看來，小隱在山林的，或許有，但在朝廷與市肆中隱居的人未必都是大隱。自從“山人”（李渤）以隱士為名索要高位以后，欺騙松桂云壑的人就越來越多了，更何況是居在朝市的人呢？現(xiàn)在那些追逐名利之人，斂縮肩膀出入市肆，翹著雙腿登上高地（操縱、把持集市，以牟取高利），用利嘴長爪，爭強好勝，謀求利益（功名），以致于與傭夫商人為一點微末小利爭得頭破血流。掛羊頭，賣狗肉，像盜跖一樣行事，（卻像）伯夷一樣說話，說“我是隱者”，行嗎？我冒昧地問，婁公隱居的原因是什么呢？”

(友人）說：“（他）賣書來換取食物，求飽罷了，不妨害他成為清廉的人；憑詩酒與各位士大夫交往，求得和諧（或譯“融洽”）罷了，不妨害他成為高潔的人。（追求）清廉與高潔，本來就是古人隱居的原因，您懷疑什么呢？”

我說：“我知道了，我替你寫這篇記。即使如此，我對于這件事還有不滿意的地方。請讓我用韓伯休之事作為我的話的結(jié)尾。伯休在都市中賣藥，他的藥沒有兩種價格，一個女子來買藥，伯休堅持不肯改變（降低）價格，女子生氣地說：‘你是韓伯休吧？為什么不肯改變價格呢？’于是韓伯休嘆息說：‘我本來不求名聲，現(xiàn)在（我的名字）卻被一個小女子知道了！’他丟了藥，徑自離開了，至死也沒再回來。婁公本來是隱居的人，可是與外界隔絕的想法，恐怕與伯休不同吧？語言，是一個人的文飾罷了，自身將要隱居了，哪里還用得著文飾呢？這是追求顯揚啊。（婁公）用這篇記做什么呢？我猜想，是那些喜歡婁公的大夫士人勉強要替他求名罷了，不是婁公的本意吧。你回去試著用我的話問問他吧�！�

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