2008學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二級文科科政治試題
命題者、審題者:姬明娟 周富然
注意事項(xiàng):
1.本試卷分第I卷和第II卷兩部分,第I卷選擇題答案填涂在答題卡上。第Ⅱ卷請用黑色
簽字筆作答。
2.本試卷滿分100分,考試時(shí)間為90分鐘。
第I卷(選擇題共59分)
一.單項(xiàng)選擇題:在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分,共44分。
1.1976年,大地震把唐山夷為平地。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在全國軍民的大力支援下,唐山人民戰(zhàn)天斗地,發(fā)揚(yáng)“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神,歷經(jīng)十多年的恢復(fù)重建和快速發(fā)展,如今,在一片廢墟上再造了一個(gè)更加充滿活力與生機(jī)的新唐山。這說明
A文化是一種社會(huì)精神力量,對社會(huì)發(fā)展起決定作用
B中華民族精神是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力
C文化決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
D優(yōu)秀文化能促進(jìn)入的全面發(fā)展
2 .
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
②科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展m
④大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要手段
A①③④ B②④ C②③ D①②④
3常言道:眉頭一皺,計(jì)上心來,文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的聰明才智。然而,正如德國哲學(xué)家黑格爾說“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風(fēng)吹來,眼望看天空,溫柔的靈感也始終不光顧他 ”這是因?yàn)?/p>
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求
③社會(huì)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)
④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
A①④ B,②③④ C①②③④ D.①②③
4“建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”,是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是
A全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí) B.使每個(gè)公氏都能享受同樣的優(yōu)質(zhì)教育
C是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果 D.是文化傳承方式的新變革
5 下列對愛國主義的說法中,正確的是
①愛國主義是中華民族精神的的核心
②愛國主義應(yīng)該表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中
③發(fā)展中國特色社會(huì)主義,擁護(hù)祖國統(tǒng)一,是新時(shí)期愛國主義的主題
④在當(dāng)代中國,只有擁護(hù)社會(huì)主義才是愛國
A①②④ B.②③④ C①②③ D.①②③④
A不可知論 B主觀主義 C唯心主義D.可知論
13.有人認(rèn)為右圖“臥佛寺,是英語office(辦公室)的諧音 想進(jìn)辦公室作白領(lǐng)就得去臥佛寺燒香”。下列觀點(diǎn)與這種看法在世界觀上不同的是
A“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)B形存而神存,形謝則神滅
c.指紋、星座、風(fēng)水決定人的命運(yùn)D神靈天意決定著社會(huì)的變化
14物質(zhì)的唯一特性是 ,物質(zhì)的固有屬性是
A運(yùn)動(dòng)、客觀實(shí)在性 B.可知性、承恒性
C普遍性、特殊性 D.客觀實(shí)在性、運(yùn)動(dòng)
1 5有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時(shí)消極等待,逆來順受,指望得到神的恩賜;有人認(rèn)為人定勝天,因而在困難面前積極奩爭,不屈不撓。這一現(xiàn)象說明
A哲學(xué)是世界觀的總和 B,世界觀和方法論是統(tǒng)一的
C一般人的世界觀是零散的、不自覺的 D哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
16.下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征描述正確的是
①它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④它的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果
⑤它是人類思想智慧的結(jié)晶
A①③⑤ B ②④⑤ C①②④⑤ D.②③
17在演員臉上涂上某種顏色以致征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色,如紅表忠勇、黑表剛直、白表好邪、藍(lán)表威猛、黃表陰狠、綠表強(qiáng)悍。這一特色
A是高于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)預(yù)測 B是源于客觀存在的藝術(shù)抽象
C是源于藝術(shù)家的主觀想象D是對人類性格和品質(zhì)的真實(shí)反應(yīng)
18宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云:“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東!边@首詩說明了
A事物運(yùn)動(dòng)是永恒的 B物質(zhì)世界是相對運(yùn)動(dòng)和絕對靜止的統(tǒng)一
C物質(zhì)世界是絕列運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一 D靜止的事物是不存在的
19在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上,正確的認(rèn)識(shí)是
①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
A ④③ B ②④ C ①②④ D ①②③④
20哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是
①可知論和不可知論 ②一元論和二元論
③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué)
A ①③ B.③④ C.①④D②④
2i據(jù)報(bào)載,前幾年某地耗資上百萬元修建的噴灌工程,由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際幾乎成了擺設(shè),
當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”,材料說明
A.意識(shí)對事物的發(fā)展都具有阻礙作用
B.農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性
C主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的
D,只有正確意識(shí)才是對客觀事物的反映
22 下列關(guān)于辯證唯物主義、舊唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的說法正確的是
A.唯心主義否認(rèn)了意識(shí)依賴于物質(zhì),舊唯物主義看到了意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用
B舊唯物主義只承認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì),而唯心主義否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)
c.辯證唯物主義既看到物質(zhì)決定于意識(shí),又看到意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用
D.舊唯物主義與唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí),辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)
共1 5分。未選、錯(cuò)選不得分,少選雖正確得1分。
23實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化劊新是
A“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程
B“推陳出新,革故鼎新”發(fā)展先進(jìn)文化的過程
c借鑒吸取^、類…一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過程
D不同民族文化相互交流、融合的過程
24不硐“一次性餐縣’,是一件小事,但展現(xiàn)的卻是現(xiàn)代文明的新理念。治理污染沒有局
外人,保護(hù)環(huán)境投有旁觀者。這告訴我們
A要積極投身于精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐
B.要做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者
C建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代文明就是治理污染、保護(hù)環(huán)境
D加強(qiáng)自身修養(yǎng),要腳踏實(shí)地、從我做起、從點(diǎn)滴小事做起
25 下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是
A意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,有了人腦,就有了意識(shí)
C意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上,而是來自人腦
D意識(shí)是客觀存在的主觀映象
二、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題目要求 每小題3分,
26.改革開放30年以來,馬克思主義哲學(xué)在甲國改革實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用,極大地促進(jìn)
了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這一事實(shí)證明馬克思主義哲學(xué)
A是人生的根本指南
B是人類智慧的結(jié)晶,是偉大的認(rèn)識(shí)工具
C是科學(xué)的世界觀和方法論
D是歷史上所有進(jìn)步階級的思想武器
27從哲學(xué)角度看,對下列成語、俗語的認(rèn)識(shí)表述錯(cuò)誤的是
A“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤在于盜鈴者違背了物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)道理
B“按圖索驥”的做法屬于唯物主義
c“庖丁解!敝允掳牍Ρ叮且?yàn)樗J(rèn)識(shí)和把握了一切規(guī)律
D“種瓜得瓜,種豆得豆”與“四季循環(huán),晝夜更替”都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的規(guī)律
第II卷(主觀題共41分)
28,俗話說:“近朱者赤,近墨者黑”“居要好鄰,同要好伴!闭堄梦幕瘜θ说挠绊懙挠嘘P(guān)知識(shí)分析如何正確處理朋友之間的關(guān)系?
三.簡答題(共3小題,16分,26題7分。27題9分)
29.建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化倡導(dǎo)“多音和鳴”、 “琴瑟和諧”,強(qiáng)調(diào)多樣和諧,追求共存共生。因此,有人認(rèn)為,“建設(shè)和諧文化,就要尊重文化差異,包容多樣。”請運(yùn)用文化生活知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。
四辨析題(12分)
30 2003年我國經(jīng)歷了嚴(yán)重的“非典”疫情,2008年我國再次遭遇來自自然界異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),1月一2月,我國南方部分省區(qū)遭遇歷史罕見的低溫、雨雪和冰凍災(zāi)害,
辨題;天災(zāi)不可抗拒,人類在同天災(zāi)的斗爭中無法捍衛(wèi)人類的根本利益。
五.論述題(1 3分)
結(jié)合材料,運(yùn)用《生活和哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí),回答。下列問題:
(1)材料體現(xiàn)了我們所學(xué)過的什么哲學(xué)道理?
(2)運(yùn)用材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理,分析說明2008年我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策及其調(diào)整的合理性。
2008學(xué)年度一學(xué)期期末考試高二級文科政治試題答案
1 B 2 D
28答:①文化影響人們的交往方式和交往行為,影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)對人員有潛移默化的影響。(2分)
②“近朱者赤,近墨者黑”“臻好鄰,同要好伴”的俗語,說明了不同的文化氛圍與文化活動(dòng),對人其有不同性質(zhì)的作用,潛移默化的影響著人們的交往方式、思維方式和生活方式.(2分) ③因此,我們要主動(dòng)參加健康有盞的文化活動(dòng),共同創(chuàng)建良好的文化環(huán)境,拒絕參加不良的活動(dòng);我們要正確處理朋友之間的關(guān)系,要多交益友,少交損友,對朋友的優(yōu)點(diǎn)要學(xué)習(xí),對朋友的缺點(diǎn)要指出并幫其改正,相互幫助,共同進(jìn)步。(3分)
29答:①世界文化具有多樣牲。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是世界文化繁榮的必然要求。因此,建設(shè)和諧文化,必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針,尊重文化差異,包容多樣。從這個(gè)角度看,辨題有其合理性。(3分)
②但是,在備種備樣的文化相互交織,相互激蕩的今天,建設(shè)和諧文化,必須弘揚(yáng)主旋律,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,這是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。要大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化,只有這樣,才能讓人們享有充滿陽光的文化生活。(3分)
⑨社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想,建設(shè)和諧文化必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。(2分) ④因此,辨題是片面的。(1分)
30.答:①辯證唯物主義認(rèn)為,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。3分)自然災(zāi)害的發(fā)生是自然規(guī)律作用的必然結(jié)糶。(1分)“非典”疫情,低溫、雨季和冰凍災(zāi)害,汶川地震等天災(zāi)的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(1分)。因此“天災(zāi)不可抗拒”的說法有其臺(tái)理性。(1分)
②規(guī)律是客觀的,但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力。(1分)人類為了生存和發(fā)展的需要,必須同自然做斗爭。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,正確處理人與自然的關(guān)系,這樣在一定程度上能減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生,為人類造福,捍衛(wèi)人類的根本和利益。(或回答:可以在認(rèn)識(shí)和把握艦律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,為人類造福)。(3分)因此,認(rèn)為人類在同天災(zāi)的斗爭中無法捍衛(wèi)人類的根本利益的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1分) ⑤辯題觀點(diǎn)是不科學(xué)的。(1分)
31答:(1)上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:意識(shí)的能動(dòng)作用。(3分)
(2)①辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在的反映。這要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際如發(fā),實(shí)事求是。(3分)面對中國經(jīng)濟(jì)增長和居民消費(fèi)價(jià)格(CPI)持續(xù)上漲的現(xiàn)實(shí),面對全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對我國的影響,國家根據(jù)不同階段的綴濟(jì)發(fā)展的需要,有針對性的出臺(tái)了宏觀調(diào)控政策,有力地調(diào)控和推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2分)
②意識(shí)活動(dòng)具有強(qiáng)的性和計(jì)劃性,具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們要重視意識(shí)的作用。(3分)國家在不同時(shí)期實(shí)施的宏觀調(diào)控政策有效地捉進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(或防止了經(jīng)濟(jì)增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱、防止了價(jià)格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@的通貨膨脹,CPI逐月回落)。充分顯示了意識(shí)其有臣大的能動(dòng)作用。目前國家實(shí)施的積極財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策,也將會(huì)有效地指導(dǎo)我們應(yīng)對全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),以確保經(jīng)濟(jì)增長。(2分)
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