成語中的哲理選擇題集錦  

1、“按圖索驥”給我們的哲學啟示是（   ）

A 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史     B 要從實際出發(fā)，不能迷信書本

C 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待   D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性

2、“按圖索驥”的做法屬于（   ）

    A唯物主義      B本位主義        C經(jīng)驗主義     D教條主義

3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹�！边@里的“胸有成竹”主要出自于（   ）

    A畫家的創(chuàng)作靈感                B文與可的美術天賦

    C詩人的夸張和畫家的想象力      D文與可平時細心觀察形成的主觀映象

4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學道理是（  ）

A意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物     B意識是人腦的機能

C意識是對客觀事物能動的反映         D物質(zhì)具有客觀實在性

5、“畫餅充饑”包含的哲理是（    ）

（1）意識不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對同一事物的反映不同

（3）物質(zhì)和意識是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)

     A（2）（3）（4）    B（3）（4）    C（3）    D（4）

6、“望梅止渴”說明了（   ）

（1）望梅確實能解渴   （ 2）望梅可暫時起到止渴的作用

（3）空想可以暫時安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的

A（1）（2）      B（1）（2）（3）     C（2）（3）    D（2）（4）

   “畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、這兩個成語都強調(diào)了（    ）

A物質(zhì)的作用     B意識的作用   C意識對物質(zhì)的反作用  D 實踐的重要性

8、實際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因為（    ）

A意識不能代替物質(zhì)  B物質(zhì)可以代替意識C精神的東西并不重要D物質(zhì)和意識沒有區(qū)別

9、“掩耳盜鈴”的錯誤，在于違背這樣的哲理（    ）

（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映（2）意識對物質(zhì)有能動作用

（3）意識能動作用要受物質(zhì)決定作用制約（4）意識決定于物質(zhì)

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

10、“拔苗助長”的故事告訴我們（  ）

A．只要發(fā)揮主觀能動性，就能取得成功經(jīng)驗

B．發(fā)揮主觀能動性往往失敗

C．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎

D．沒有發(fā)揮主觀能動性因而導致失敗

   “拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答

11、“拔苗助長”錯誤主要在于（    ）

A．夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用       

B．忽視了人的主觀能動性，創(chuàng)造性

C．夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性

D．強調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認了人的主觀能動性

12、“拔苗助長”的哲學寓意是（   ）

（1）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的

（3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用

（4）主觀能動作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約

A.（1）（2）（4）B.（2）（3）（4）C.（1）（2）（3） D. （1）（2）（3）（4）

13、“庖丁解�！敝�所以事半功倍，是因為他（   ）

A.尊重規(guī)律，能在事物運動中把握規(guī)律            

B.具有創(chuàng)造性思維，認識了一切規(guī)律

C.發(fā)揮了主觀能動性，利用規(guī)律為人類謀福利

D.熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動了工作積極性

14、這兩個成語共同說明了（    ）

A.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用

B.人具有主觀能動性，可以自覺地認識與利用創(chuàng)造規(guī)律

C.實踐決定認識                       

D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

15、“智子疑鄰”的主要錯誤在于（    ）

A.對墻壞必被盜未能預見                  B.不及時筑墻，造成其財產(chǎn)損失

C.憑主觀經(jīng)驗辦事                        D.憑主觀想象代替客觀事實

16、“智子疑鄰”告訴我們（    ）

A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識      

B.意識是客觀事物在人腦中的反映

C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準  

D.人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同

17、“審時度勢”是說（   ）

A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

B.既要發(fā)揮主觀能動性，又要端正主觀動機

C.人的主觀能動性能分析利用條件達到活動的最佳效果

D.主觀能動性發(fā)揮受一系列主觀因素制約

18、將上題中的觀點運用于市場經(jīng)濟中，要取勝必須（    ）

A.改造和利用規(guī)律                        B.自覺遵循和運用規(guī)律

C.加強國家的宏觀調(diào)控                    D.實行對外開放

19、“盡力而為”符合下列哲理（    ）

A.物質(zhì)和運動不可分               B.事物是變化發(fā)展的

C.客觀規(guī)律制約主觀能動性的發(fā)揮   D.辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動性

20、我們之所以要“盡力而為”是（    ）

（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要（2）認識事物本質(zhì)與規(guī)律的需要

（3）運用規(guī)律和條件改造世界的需要（4）克服困難，取得勝利的需要

A.（1）（2）（3）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）（4）

21、“削足適履”違背的哲理是（    ）

A.物質(zhì)決定意識                 B.意識是物質(zhì)的反映

C.意識能正確地反映客觀事物     D.意識是人腦的機能

22、“杞人憂天”錯在（  ）

A.否認世界的物質(zhì)性              B.否認物質(zhì)世界是運動的

C.否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的        D.否認物質(zhì)是運動的主體

23、“人定勝天”思想（   ）

A是正確的，人的力量是無窮的        B是錯誤的，它否認了世界的物質(zhì)性

C是不科學的，它片面夸大了主觀能動性，而否認了規(guī)律的客觀性

D是正確的，它承認人有主觀能動性

24、“事在人為”的觀點錯在（   ）

A承認和強調(diào)了人的主觀能動性          B否認人的主觀能動性的重要性

C否定人的主觀能動性的決定作用       D夸大人的主觀能動性的作用

25、“巧婦難為無米之炊”，說明了（   ）

A必須善于發(fā)揮人的主觀能動性            B物質(zhì)是不以人的意志為轉移的客觀實在

C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律D人的能動作用受客觀條件制約

26、“鍥而不舍”的哲學寓意是（  ）

A做事往往有兩種相反的結果出現(xiàn)        B主觀能動性決定辦事的實際效果

C認識世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)

D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

27、“公說公有理，婆說婆有理”是（   ）

（1）不正確的，因為客觀事物的本來面目是唯一的

（2）正確的，因為在認識上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象

（3）由于人們的立場不同，對同一事物反映不同

（4）由于人們的認識不同，在行為上應該各行其是

A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）

28、“仁者見仁，智者見智”的哲學寓意是（  ）

A物質(zhì)決定意識                                      B意識對物質(zhì)有反作用

C一個人的知識構成影響著認識客觀事物作出的結論D一切從實際出發(fā)

29、“欲速則不達”的哲學寓意是（   ）

A發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

B要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性

C物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)          D要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事

30、下列成語具有辯證法思想的是（    ）

（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨

A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）

31、下列具有辯證法思想的是（   ）

（1）動中有靜，靜中有動（2）是亦彼也，彼亦是也

（3）對癥下藥，量體裁衣（4）因時制宜，因地制宜

A(1)(2)(3)        B(1)(2)(3)(4)     C(1)(3)(4)     D(2)(3)(4)

32下列成語中屬于形而上學的有(     )

(1)滴水穿石(2)物極必反(3)刻舟求劍(4)斷章取義

(5)墨守成規(guī)(6)淺嘗輒止(7)統(tǒng)籌兼顧(8)固步自封

A(1)(2)(6)(7)      B(3)(4)(5)(6)(8)      C(1)(3)(4)(5)(6)       D(3)(4)(5)(6)(7)

33、“刻舟求劍”中的楚國人（    ）

（1）承認物質(zhì)，否認運動（2）承認運動是物質(zhì)的運動（3）承認物質(zhì)是運動的主體

（4）否認物質(zhì)和運動是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點（6）屬于形而上學唯物論的觀點

A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）

34、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（    ）

（1）否認了物質(zhì)的存在（2）背離了物質(zhì)的運動規(guī)律

（3）離開了物質(zhì)空談運動（4）靜止地看問題

A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）

35、“涸澤而漁”的做法從哲學上看（    ）

（1）忽視了意識能夠反作用于客觀事物

（2）否認了世界的物質(zhì)性（3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性

（4）只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物的因果關系

A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）

36、“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是（   ）

A事物是普遍聯(lián)系的             B物質(zhì)和運動是不可分的

C運動和靜止是辯證統(tǒng)一的D原因和結果在一定條件下可以互相轉化

37、“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（  ）

A一切從實際出發(fā)                                   

 B物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事

C整體與局部相互依賴，整體高于局部          D矛盾主次方面辯證關系

38、“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（    ）

A原因和結果的關系B整體和局部的關系C具體問題具體分析D量變和質(zhì)變關系

39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因為它（    ）

A夸大意識的能動作用B割裂整體與局部關系C違背了規(guī)律的客觀性D陷入唯心主義

40、“萬事如意”從哲學上看違背了（     ）哲理

A世界的物質(zhì)性     B矛盾的普遍性       C矛盾特殊性      D運到的絕對性

41、“好事多磨”包含的哲理是（    ）

A量變達到一定程度，必然會引起質(zhì)變B外因是事物變化發(fā)展的條件

C一切事物都是變化發(fā)展的                      D事物的發(fā)展是有規(guī)律的

42、“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（    ）

（1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮

（3）要時時注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性

A(1)(2)(3)        B(1)(2)(3)(4)         C(1)(2)      D(2)(3)

43、“怨天尤人”錯在（    ）

A只強調(diào)主觀，是主觀唯心主義              B只強調(diào)客觀，是客觀唯心主義

C割裂內(nèi)因與外因的關系                    D只強調(diào)客觀情況，否認主觀原因，是唯心主義

44、“實事求是”體現(xiàn)了（   ）

（1）客觀規(guī)律和主觀能動性的統(tǒng)一        （2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一

（3）在實踐基礎上，主觀和客觀的統(tǒng)一（4）革命性和科學性的統(tǒng)一

A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

45、“居安思�！钡恼軐W寓意是（    ）

（1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉化（2）事物是不斷運動、變化、發(fā)展的

（3）矛盾雙方的對立統(tǒng)一是不可分割的     （4）想問題、辦事情要一分為二

A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）

46、“新陳代謝”的哲學寓意是（     ）

（1）物質(zhì)的運動是有規(guī)律的（2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化

（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動力（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）

47、下列成語、俗語、古語與有關哲理對應正確的是（   ）

（1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關系（2）嚴師出高徒-------內(nèi)外因辯證關系

（3）好事多磨-事物發(fā)展前進性與曲折性統(tǒng)一（4）千里之堤，?于蟻穴--內(nèi)外因辯證關系

A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）

48、下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關系的有（   ）

（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，繩鋸木斷（4）物極必反

（5）墨守成規(guī)（6）吃一塹長一智（7）一趾之疾，喪七尺之軀（8）失敗為成功之母

（9）斷章取義（10）統(tǒng)籌兼顧

A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）

49、上題中的說法屬于形而上學觀點的有（   ）

A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）

50、上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉化觀點的有（    ）

A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）

51、“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（）

A矛盾的主要方面對事物發(fā)展起主導作用B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵

C要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾D矛盾雙方的地位是不平等的

52、“防微杜漸”的哲學寓意是（   ）

（1）量變到一定程度會引起質(zhì)變（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面（3）要堅信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重視意識的反作用

A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4）

53、“防微杜漸”與“微不足道”兩個成語的內(nèi)涵是對立的，在哲學上表現(xiàn)為（   ）

A唯物主義和唯心主義的對立B量變質(zhì)變原理與靜止孤立觀點的對立

C唯物主義與唯心主義的對立D內(nèi)外因關系原理與外因決定論的對立

54、“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯在（   ）

（1）違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則（2）否認了矛盾的特殊性原理

（3）違背了具體問題具體分析原則（4）否認了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的哲學 原理

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）

55、“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學寓意是（    ）

（1）事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的（2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

（3）事物的聯(lián)系是客觀的（4）要一切從實際出發(fā)，反對主觀主義

（5）事物內(nèi)部特殊矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)

A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）（5）C（1）（2）（5）D（2）（3）（5）

56、“種瓜得瓜，種豆得豆”是因為（     ）

A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件          B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動力

C內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉          D內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向

57、“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點是（   ）

A都是一種因果聯(lián)系       B都是事物的質(zhì)變和發(fā)展

C都是事物的本質(zhì)聯(lián)系   D都是事物運動過程中的必然聯(lián)系

      “塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：

58、該成語主要說明的哲學道理是（     ）

A矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉化

B事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

C普遍聯(lián)系的觀點                    D外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

59、對我們青年學生的指導意義有（    ）

（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾

（2）我們要懂得“�！迸c“禍”是對立的，因“�！钡谩暗湣笔墙^對的，日常生活中要善待“禍”

（3）矛盾雙方的轉化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動矛盾雙方的轉化

（4）老翁因其兒子沒被應征入伍，戰(zhàn)死沙場而認為是“�！笔遣粚Φ�，因為他的觀點違背了一分為二的觀點，混淆了戰(zhàn)爭的性質(zhì)界限

A（1）（4）     B（2）（3）     C（1）（2）（4）     D（1）（3）（4）

60、下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（   ）

  A積勞成疾         B聲東擊西       C因材施教      D居安思危

61、下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（   ）

A只見樹木，不見森林            B艱難困苦，玉汝于成

C金無赤足，人無完人            D滿招損，謙受益

62、“過猶不及”在哲學上符合（    ）的辯證關系

A內(nèi)因和外因       B量變和質(zhì)變         C認識和實踐     D主觀能動性和規(guī)律的客觀性

63、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（    ）

      A包含了矛盾特殊性原理          B體現(xiàn)了具體問題具體分析原則

      C揭示了形而上學的片面性       D反映了事物聯(lián)系的具體性

64、“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認識論看是（   ）

     A實事求是的態(tài)度                     B從客觀實際出發(fā)的態(tài)度

     C具體問題具體分析 的方法    D只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法

65、“盲人摸象”的哲學寓意是（    ）

（1）感性認識是不可靠的        （2）要堅持全面觀點，克服片面性

（3）要獲得對事物本質(zhì)的認識，占有感性材料必須全面完整

（4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的

A(1)(2)(3)(4)        B(1)(2)(3)         C(1)(3)(4)          D(2)(3)(4)

66、“生不逢時”包含的哲理是（   ）

A人生價值實現(xiàn)需要一個良好的社會教育環(huán)境和家庭環(huán)境

B社會意識對社會存在有反作用

C人生價值實現(xiàn)首先需要一定的社會歷史條件

D提高全面素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的重要條件

67、“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個故事共同包含的哲理是(    )

 A、事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變                B、事物的量變引起質(zhì)變

C、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)

D、構成事物的成分由于結構和排列秩序上的變化引起質(zhì)變

答案（成語哲理）

1----5、BDDCB  6---10、CBACC  11--15、CDADD   16---20、DCBDC   21--25、ACCDD

26-30、CBCAD31---35、CBBBD   36--40、ACABB   41---45、ABCDD   46--50、DBACD

51-55、BCBBB56----60、DDAAD  61-65、BBCDD    66-67CB