1．學(xué)生能通過對文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識，進(jìn)一步了解祖國的文化內(nèi)涵，認(rèn)識祖國對個體的意義以及自身對國家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛國之情。

2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書方法，通過查閱資料，了解作家的身世以及寫作的時代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫作意圖。

3．學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識，將音樂欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來。

4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對作品的理解，設(shè)計朗誦方案，通過朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

5．學(xué)生能在對專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

前三項為教學(xué)的重點(diǎn)。

本專題，特別是在第二板塊，詩人們表達(dá)了對祖國十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國家、祖國、愛國主義、人與國家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識，加深他們的理解。本專題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂家生活的散文設(shè)計了音樂鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。

一、導(dǎo)入新課

由對以下兩個問題的討論導(dǎo)入新課。

1．祖國是什么？

1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫了祖國的哪些山川美景？

討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……

春夏秋冬，晨光落日；

家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹瀑布

2．除了寫祖國的山川美景，文中還寫了什么？為什么還要寫這些內(nèi)容？

討論明確：還寫了“人民” “文化”“語言”。

祖國是一個具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國區(qū)別開來。因此，對個體來講，祖國不僅是其出生的國度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，促進(jìn)國家繁榮，也因此成為每一個國民的責(zé)任。所以，愛國主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國的大好河山，傾注了作者對祖國無限熱愛之情。

五、理清思路，體會鋪敘的特點(diǎn)。

1．思路結(jié)構(gòu)：

2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書）

①列數(shù)祖國大地優(yōu)美的景致；

②表達(dá)熱愛人民、文化語言之情；

③勾畫春夏秋冬、晨光落日的美景；

④描繪幾個具體的景點(diǎn)。

3．找出抒情的語句，體會“頌”的特點(diǎn)。

黃藥眠這里是以祖國為歌頌對象，以祖國山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫與鋪陳的方式，它超越了時空的界限，對心中的祖國山河美景一一加以鋪敘，既有對傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個文章讀來大氣磅礴，深情動人。

抒情的語句如：第1、2節(jié)，第5、8、9、10節(jié)開頭，第34節(jié)等。

討論：哪些句子的表達(dá)效果最好？為什么？

第34節(jié)，描寫了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛國情感。

六、再讀課文，體味語言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1．語言特點(diǎn)

討論歸納：①詩化的語言；

②直抒胸臆；

③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第4、5、13、29段的排比手法，第13、23、24段的擬人手法，第26、31段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫對象更加具體生動，富有立體感。

2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時間、空間以及思維的限制，任思緒自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)。

長江三峽?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。

【教學(xué)過程】

同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠(yuǎn)的消失了。三峽是靈異的、浪漫的、富有詩意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認(rèn)讀三峽、研究三峽。

1、學(xué)生談從“風(fēng)光片” 中獲得的信息。（風(fēng)光片中的三峽過于文靜、單薄）

http:www2.ctgu.edu.cu/wxy/mi1.htm 三峽文化圖書目錄

http:www.lifetour.com.tw/dream/yangtze poeprg.htm三峽古詩選集

九、成果展示：元旦之前，將開展以“走近三峽”為主題的論文交流活動。

肖邦故園?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解肖邦的相關(guān)文學(xué)常識

2.進(jìn)一步理解故園的文化內(nèi)涵，提升愛國主義的情操

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內(nèi)在關(guān)系，明確愛國主義思想這根紐帶

2.肖邦音樂對后世的影響

【課時安排】1課時

【設(shè)計思想】

本課意在突出肖邦的愛國主義熱情，通過肖邦故園這個線索，引導(dǎo)學(xué)生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂創(chuàng)作有個具體深刻的認(rèn)識，以此來突出肖邦故園對肖邦音樂創(chuàng)作的影響，明確肖邦的愛國主義激情是他創(chuàng)作的源泉，他的音樂的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。

【教學(xué)內(nèi)容】

1.基礎(chǔ)字詞

馬廄 jiù 夙愿 sù 通衢大道 qú 煢煢孑立 qióng jié 瘠薄 jí bó

繾綣 qiǎnquǎn 命運(yùn)多舛 chuǎn 養(yǎng)尊處優(yōu) 玲瓏剔透 天籟 lài 簌簌 sù

2.導(dǎo)入：在世界樂壇上有一位錦繡滿腹，才華橫溢的天才音樂家，雖然他半世坎坷，命運(yùn)多舛，雖然關(guān)山阻隔，有國難投，但是他始終飽懷著愛國主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號召人民起來反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國，他就是波蘭音樂家肖邦。

3.作者簡介：

肖邦(1810 - 1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學(xué)習(xí)鋼琴，7歲學(xué)習(xí)作曲，8歲便在音樂會上登臺演出，16歲時進(jìn)華沙音樂學(xué)院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。

1830年，肖邦到法國首都巴黎，與當(dāng)時著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國波蘭遭受沙皇俄國蹂躪的年代，所以，肖邦這時期的很多作品都反映了他對被侵占的故國家園的懷念，對民族獨(dú)立的渴望和憂國憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國恨，時常在他的作品里流露出來。當(dāng)沙俄授予他“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時，肖邦嚴(yán)辭拒絕，表現(xiàn)出一個愛國藝術(shù)家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。

肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習(xí)曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個性和獨(dú)樹一幟的浪漫抒情風(fēng)格，激昂雄壯、氣勢磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。

為紀(jì)念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。

4.分析課文

（1）作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？

明確：肖邦出生在一個“簡樸”“清寒”“簡陋”的小屋里，這個說明肖邦出生低微，來自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國主題的鋼琴曲埋下了伏筆。

（2）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的故事？

明確：文本第二節(jié)說肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會的殿堂，參觀游覽的古跡，噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，肖邦的故園從某種層次上已經(jīng)不再是具體的，實(shí)在的，有形的一個故居，而是一種無形的，抽象的象征，一個連接波蘭民族的凝聚力的符號，一個音樂拓荒者的橋頭堡，肖邦的音樂之路，人生之路就是在這里起航的。

劉禹錫在《陋室銘》中說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，肖邦故園雖然“簡樸，清寒，簡陋”，但是由于肖邦音樂對后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。

（3）既然肖邦故園因?yàn)樾ぐ詈退�的音樂而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內(nèi)在聯(lián)系？

明確：通過描寫肖邦故園的“簡樸”“清寒”“簡陋”來突出對比肖邦音樂的偉大，同時暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風(fēng)格，即：熱切，激情的愛國主義。用文中的話說是“最早的孩提時代曾撥動過他的心弦的每一個旋律，而且，在他以后的文學(xué)作品中往往半自覺地，有時則完全是不自覺地展示出兒時之國同創(chuàng)作成熟時期的淵源關(guān)系”。

（4）.肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對世界的影響？

肖邦被后世稱為神童，“音樂詩人”，是第二個莫扎特，是始終心懷祖國的愛國者。他的音樂是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進(jìn)了波蘭民族的最深層，可以這樣說，肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅韌的紐帶，成為民族精神的支柱和基礎(chǔ)，作為一種斗爭武器有不可估量的威力。肖邦故園在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對整個世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術(shù)作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個象征，一個符號，一個圖騰，被后人所景仰和膜拜。

（5）本板塊兩篇文章都有關(guān)于四季景物的描寫，分別從文章中找出來，對比分析這些描寫各自從什么角度抓住景物的哪些特點(diǎn)來描寫的？作者這樣描寫的用意何在？

（6）列舉課本中或課外歷史人物的事例來體會他們的愛國主義情感的具體表現(xiàn)。

六．板書設(shè)計

          過去現(xiàn)在 影響

          簡樸 小小 圣地清流源泉

肖邦故園  清寒殿堂 精神享受

          簡陋古跡 斗爭武器

          搖籃 最堅韌的紐帶

發(fā)現(xiàn)?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解聞一多的生平，感受他赤忱的愛國熱情，了解中國新詩發(fā)展的軌跡。

2．掌握本詩所表現(xiàn)的熾熱的愛國心，和對黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。

【學(xué)習(xí)時間】0.5課時

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】

一、作者介紹

2．接下來，詩人有沒有用具體的細(xì)節(jié)正面描述他踏上國土所見到的黑暗現(xiàn)實(shí)?

明確：沒有。

3．文中那些語言或字眼體現(xiàn)了祖國當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)?

明確：噩夢、掛著懸崖。

4．面對“噩夢”，作者是如何表達(dá)自己的沉痛的感情的?

明確：用兩組“我來了”的排比和幾個貼切的比喻來抒發(fā)自己深沉的愛，以及沉痛失望的心情。把與祖國的會面比作是一場“噩夢”，噩夢是可怕的，而掛在“懸崖”上的“噩夢”，則使人感到絕望和恐怖。接著他問“哪里是你?”然后確認(rèn)“那不是你”。期望愈高，失望也愈重。但是詩人仍不甘心，仍要“追問”，問青天，問風(fēng)。

5．詩人的“問青天”“逼迫八方的風(fēng)”在表達(dá)思想感情上有何作用?

明確：這種追問是無果的，只能使詩人陷入了更深的悲痛中去了。

6．既然作者開頭說“這不是我的中華”，那么他所期待的祖國到底在哪里?

明確：直到“嘔出一顆心來”，才知道祖國是在“我的心里”。

7．文題為“發(fā)現(xiàn)”，詩人到底發(fā)現(xiàn)了什么?

明確：發(fā)現(xiàn)了“你在我心里”。

四、總結(jié)

這首詩的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，作者把從國外回來后的真實(shí)感受用火山爆發(fā)一樣的激情在詩中噴發(fā)出來，感情熾烈而真誠，雖然詩中也有敘事成分，但主要是直接抒情，以強(qiáng)烈的情感打動讀者。

五、課外拓展

《紅燭》

紅燭�。�/這樣紅的燭！ /詩人啊， /吐出你的心來比比，/可是一般顏色？

《醒呀》

醒呀，請扯破了夢魔的網(wǎng)吧。 /神州給虎豹豺狼糟踏了。 /醒了吧！醒了吧！威武的神獅！ /聽我在五色旗下哀號……

《七子之歌》

但是他們擄去的是我的肉體，/你依然保管著我的靈魂。 /三百年來夢寐不忘的生母啊！ /請叫孩兒的乳名，叫我一聲“澳門”！

北方?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．了解艾青的生平，感受他赤忱的愛國熱情。

2．掌握本詩所表現(xiàn)的熾熱的愛國心。

【教學(xué)課時】0.5

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】

一、作者介紹

艾青（1910-1996），中國現(xiàn)代詩人。原名蔣海澄，浙江金華人。1932年在獄中寫下《大堰河，我的保姆》等詩，一舉成名，出獄后出版第一本詩集《大堰河》；抗戰(zhàn)時期，創(chuàng)作上取得了豐碩成果，有著名詩集《北方》、《向太陽》等；在延安解放區(qū)，寫下《黎明的通知》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》等詩集；解放后有《寶石的紅星》、《歸來的歌》等詩集。

二、文本研習(xí)：

1．學(xué)生自由朗讀，找出反映詩人情感指向或者說是奠定該詩情感基調(diào)的一句話。

明確：北方是悲哀的。

2．讀完文章后，同學(xué)們認(rèn)為這句話奠定了該詩怎樣的情感基調(diào)?

明確：憂郁、悲哀、沉重。

3．找出作者所選取的意象，說說這些意象都帶有怎樣的色彩，反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)?

明確：意象：“暗淡的灰黃”、“荒漠的原野”、“頹垣與荒冢”、“孤單的行人”、“悲哀的眼”、“疲乏的耳朵的畜生”、“干枯的小河”、“枯死的樹木”、“低矮的住房”“惶亂的雁群”。

色彩：灰暗。

這是一片荒涼的景象，這些景象與冬季的肅殺相互襯映，成為當(dāng)時中國現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和象征。

4．這些意象都集中在第一小節(jié)和第二小節(jié)，那第三小節(jié)講了什么內(nèi)容?

明確：是對前兩節(jié)的總結(jié)和概括，也就是說北方正處在“災(zāi)難”、“不幸”、“貧窮”與“饑餓”之中，其實(shí)北方是當(dāng)時中國的一個縮影，這樣的景象就是當(dāng)時中國的命運(yùn)，是中國災(zāi)難深重的歷史的命運(yùn)。

5．詩文的1、2、3小節(jié)將北方景象渲染得如此冷酷、黑暗，以敘述黑暗現(xiàn)實(shí)為主，那第四小節(jié)作者主要以什么為主?

明確：抒情。詩人用了三次重復(fù)“我愛這悲哀的國土”，讓讀者感到了一種發(fā)自內(nèi)心的富有震撼力的聲音，前面反復(fù)的強(qiáng)調(diào)和渲染都在這里得到了反襯，在強(qiáng)烈的對比中，詩人看到了傷痕累累的祖國，但也在意識深處感到這也是曾經(jīng)讓人驕傲的祖國。

1．背景

這首詩寫于1938年初，是詩人艾青接觸了北方廣大的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)之后的作品�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)以后，艾青親眼目睹了這塊土地上所發(fā)生的一切，這給詩人的心靈蒙上了一層憂郁的色彩，他通過詩歌表達(dá)了對祖國災(zāi)難深重的憂慮和對勞動人民的同情，以及對這塊神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛。

詩前小引中“那個科爾沁草原上的詩人”指的是端木蕻良，作者因這個生長在北方的詩人的一句話引來一首情真意摯的抒情詩篇�！氨狈绞潜�哀的”，這是詩人的情感指向，也給全詩定下了調(diào)子――憂郁、悲哀、沉重。

詩人通過一系列形象表現(xiàn)北方的悲哀，以此展現(xiàn)在戰(zhàn)爭年代北方人民所蒙受的災(zāi)難和不幸，正是在這古老而又苦難的國土上，祖先們與自然界、與入侵的異族相搏斗，從不曾屈辱過一次，他們傳下的“言語”與“姿態(tài)”也“永遠(yuǎn)不會滅亡”，詩人于此汲取了頑強(qiáng)的精神力量，堅定了必勝的信念，表達(dá)了詩人熱愛祖國的情感。

這首詩包括題記在內(nèi)，可看作兩個部分：第一部分：題記，交待了本詩的寫作緣起；詩的前三節(jié)，展現(xiàn)了北方人民在戰(zhàn)爭年代所蒙受的災(zāi)難與不幸。第二部分，本詩的最后一節(jié)，表達(dá)了詩人自己深深地?zé)釔酆统缇础氨�哀的北國”�?/p>

本詩是自由體詩，沒有整齊的段式和統(tǒng)一的韻腳，在表達(dá)上不受拘束，散文氣息很濃，但在節(jié)奏、畫面、情感等方面詩的質(zhì)素仍然十分鮮明：

①詩的語言富有節(jié)奏感，各個層次之間、各句之間、各個詞語之間的停頓與銜接，都應(yīng)和著語言的自然節(jié)奏，加上適當(dāng)?shù)姆磸?fù)，全詩產(chǎn)生了一種內(nèi)在的旋律。

②詩人以他畫家的感受力，敏銳地觀察、藝術(shù)地展示了大自然的景觀，并以素描的筆法勾勒出一幅富于動感的北國鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫面，對色彩、光線、形體、動態(tài)的捕捉，都十分形象、生動、準(zhǔn)確、傳神，從而把自然景色詩化了。

③回蕩在這畫面、節(jié)奏中的，有一種強(qiáng)烈而深沉的對祖國北方土地和人民的摯愛，正是這種真摯深厚的感情和浸潤和流貫，成為了該詩的最重要的質(zhì)素。

我愛這土地

假如我是一只鳥，

――然后我死了，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

/連羽毛也腐爛在土地里面。

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

為什么我的眼里常含淚水？

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，因?yàn)槲覍�這土地愛得深沉……

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

1938年11月17日

五、作業(yè)：

1．加強(qiáng)誦讀。2．完成《創(chuàng)新課時訓(xùn)練》一、二。

祖國土?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

(1) 認(rèn)識詩人，了解詩人的創(chuàng)作。

(2) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。

(3) 朗讀全詩，體會詩人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

【目標(biāo)重點(diǎn)】

(1) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。

(2) 朗讀全詩，體會詩人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

【目標(biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

【相關(guān)材料】

1. 作者簡介

阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩人。其作品“具有充分的根據(jù)，被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩歌的杰出成就”，“有20世紀(jì)的薩�！敝�美譽(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩集《黃昏》問世，表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩集《車前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感，富有音樂性。十月革命后，雖然對革命并不十分理解，甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)，但與那些逃離祖國的白俄作家，是界線分明的，并寫有《我和那些拋棄國土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩人的命運(yùn)。在這個階段，她依據(jù)自己的親身遭遇，寫下了她最重要的組詩《安魂曲》（1934～1940），衛(wèi)國戰(zhàn)爭中寫下了許多愛國主義的詩篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩《沒有主角的長詩》（又譯《沒有主人公的歌》，1940～1962）是其詩歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩篇)。女詩人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。

2.語言知識

⑴ 音形

香囊（náng） 苦楚（chǔ） 砂礫（lì） 蹂（róu）躪（lìn） 齏（jī）粉

⑵ 詞語

苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。

砂礫：細(xì)小的石塊。

蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。

齏粉：細(xì)粉，碎屑。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

土地是人類的母親，是人類得以生存的的依靠，人類總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國土，則更是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對祖國土的理解用詩的形式表達(dá)了出來，她用“類似日記的親切與直接”（俄羅斯詩人布羅茨基語），把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

《祖國土》飽含了阿赫瑪托娃對俄羅斯土地?fù)磹劢K生的情感，在某種程度上是代表我們每一個人類個體領(lǐng)受了土地博大的恩情�？�?楚科夫斯基的話多么令人感動――“莊嚴(yán)壯麗的詩句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里。”只有了解阿赫瑪托娃在前蘇聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會到這首詩中所蘊(yùn)含的那種對祖國深沉執(zhí)著的愛。

詩的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯焐�活在祖國的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們增加苦楚，也不像理想中的天國的樂土。

5――8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國土的價值在哪里，甚至有時不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫土地的不重要，為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。

9――12句更進(jìn)一步用比喻表明平時對祖國土的無視、輕視。

13――14句一轉(zhuǎn)折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。

女詩人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”等語，否定了那種淺薄空洞的“愛國感情”。接著她深刻地指出，我們對于“祖國土”是太習(xí)以為常了，竟至毫無感覺地生活在這片土地上，哪怕我們在這片土地上“受難遭災(zāi)”，也會“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”，同開頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩”、“天國樂土”之類構(gòu)成了尖銳對比，說明“祖國土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著“祖國土”的兒女們的苦難，女詩人寫到“祖國土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國土”是不可分割的，我們生于斯，長于斯，死后還躺進(jìn)“祖國土”的懷里，“和她化為一體”。萬千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱呼中：“自己的土地。”

女詩人的感情因質(zhì)樸而更見真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。

［品味］在14句詩中，詩人用12句表達(dá)對祖國土地的無視和輕視，沒有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒有熱愛的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國樂土，我們不注意它的價值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒用的灰塵――這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對待我們的腳下的土地、泥土，誰不是這樣呢？只是我們沒像詩人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠地表達(dá)出來。第13句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地。”是啊，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國土地上生息嗎？沒有祖國的土地就沒有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節(jié)，我們是稱呼它為“自己的土地”，因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅耍瑖�家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯�活在祖國土地上而自豪�?/p>

［體會］這首詩看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語言，靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對祖國土地的共同感受：平凡地對待它，熱愛它。

1、你從詩歌中，了解到詩人當(dāng)時所處的社會環(huán)境嗎？面對這種情況，詩人為什么說這是“自己的土地”？

詩人當(dāng)時所處的時代，是動蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時代，然而，詩人沒有怨天尤人，沒有背棄祖國，號召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛國之情。

2、明明是在抒發(fā)自己對“祖國土“的熱愛之情，而詩篇卻用大量詩行寫”祖國土“普通與卑微，為什么這樣寫？

開篇大量詩行渲染了一種氛圍，“祖國土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時也含蓄委婉地寫出了祖國土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到高潮。

3、詩人對祖國的認(rèn)識應(yīng)超越了一般詩人，根據(jù)英語十四行詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩人對“祖國土”的認(rèn)識過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。

前八句：主要寫我們對祖國土通常的態(tài)度――熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。

后六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹的認(rèn)識，這里表現(xiàn)了詩人真誠而深厚的愛國之情。

她曾在詩中這樣吟唱：丟棄國土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽，/我的詩也決不向他們獻(xiàn)呈。”可見，她唾棄那種對祖國的淺薄而廉價的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對祖國認(rèn)同與歸屬感，讀來，對我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。

情感脈絡(luò)：沉郁――深情贊美、悲憤――深厚、熾熱的愛國之情。

4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩，你如何理解“變奏”？

（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現(xiàn)詩人對祖國美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛國主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。

（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上；《祖國土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩人對祖國的拳拳之心。

這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國之愛的崇高、深切。對詩人來說，他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個人行為，他還肩負(fù)著對民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩，我們應(yīng)該認(rèn)識到人與祖國關(guān)系的豐富性，認(rèn)識到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國。

五、寫作特點(diǎn)：

⑴ 物質(zhì)感、具象感和音樂性。

⑵ 欲揚(yáng)先抑。

這首詩在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，要表達(dá)的是對祖國土地的親切和熱愛之情，卻先說對它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了我們對它的親切和熱愛。

⑶ 平實(shí)中見真摯。

用樸素的詩句，平常的比喻，表現(xiàn)一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現(xiàn)出詩人對生活敏銳的感受能力。

祖國呵，我親愛的祖國?教案

【教學(xué)目的和任務(wù)】

1. 了解中國新詩朦朧詩的特點(diǎn)；

2. 學(xué)習(xí)詩歌的欣賞技巧之一：朗讀。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1. 本課教學(xué)的重點(diǎn)在于對詩歌感情的把握和朗讀的方法；

2. 本課教學(xué)的難點(diǎn)在于朦朧詩的寫作特點(diǎn)。

【課型】講讀課。

【課時安排】一課時。

【教學(xué)步驟】

導(dǎo)入新課：

朦朧詩的定義：所謂朦朧詩，實(shí)際上是指成長于“文革”時期，備受生活的冷落與嘲弄的青年詩人創(chuàng)作的詩歌。他們多強(qiáng)調(diào)主體的真實(shí)，追求象征和意象化，蘊(yùn)含著傷感情調(diào)和反叛精神。代表人物：北島、舒婷、顧城。

朦朧詩的特點(diǎn)：㈠、構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維。

㈡、表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，將生活扭曲變形，借以表現(xiàn)詩人“心濾”的現(xiàn)實(shí)。

一、 簡介作者、寫作背景

舒婷：我國當(dāng)代著名的女詩人，初中畢業(yè)以后曾去福建插隊，后回城當(dāng)工人。這首詩發(fā)表于1979年7月，據(jù)說成詩卻早于1976年4月24日，寫于“四五運(yùn)動”發(fā)生后不久。

㈠自讀第一小節(jié)，體會本節(jié)詩出現(xiàn)的事物所表達(dá)的感情。。

㈡挑選學(xué)生朗讀詩歌。

㈢引導(dǎo)學(xué)生理解、體會并把握作品第一小節(jié)的感情及朗讀方法。

1. 本節(jié)出現(xiàn)的意象：老水車、礦燈、稻穗、路基、駁船；

2. 作者修飾每個意象所用的定語：破舊、熏黑、干癟、失修、淤灘上的

3. 表達(dá)的效果：給人貧困、落后的感覺。

4. 總結(jié)作者的表達(dá)方法：象征。①用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義。②用來象征某種特別意義的具體事物。如《白楊禮贊》、《小桔燈》。

5. 感情基調(diào)：深沉而悲痛。

6. 朗讀注意事項：

⑴語速：舒緩；音調(diào)：低沉；

⑵重讀對象：修飾語、中心詞。方法：聲音高、聲音重、語速慢。

⑶注意節(jié)拍、停頓：讀每一小節(jié)最后一句“祖國啊”前，要稍微停頓，醞釀感情。詩歌的每一節(jié)表達(dá)的感情不一樣，每節(jié)之間需要轉(zhuǎn)換感情，朗讀時也要停頓。

⑷態(tài)度要放開，感情要投入。

㈣挑選學(xué)生朗讀第一小節(jié)，并由學(xué)生評價效果如何，學(xué)生聽取意見后再朗讀一遍�？葱Ч�如何，再提問第二個學(xué)生朗讀。

㈤教師示范朗讀第一小節(jié)。

㈥學(xué)生自己按照這個方法理解朗讀其余三個小節(jié)。

五、學(xué)生自己朗讀體會作品的感情，練習(xí)朗讀詩歌的方法。

六、小結(jié)：本課的感情、表現(xiàn)手法、朗讀的技巧。

七、挑選一首自己喜愛的新詩，練習(xí)本節(jié)課學(xué)習(xí)的朗讀方法。

附：板書：

祖國啊，我親愛的祖國

舒婷

內(nèi)容感情 語調(diào)

第一小節(jié)：貧困、落后的祖國  深沉、悲痛舒緩、低沉

第二小節(jié)：痛苦、追求的祖國  痛苦、希望、舒緩

第三小節(jié)：新生、希望的祖國  希望、欣喜、高昂

第四小節(jié)：養(yǎng)育、獻(xiàn)身的祖國  深情、強(qiáng)烈

相關(guān)資料：

選自《雙桅船》，上海文藝出版社1982年版。

《祖國啊，我親愛的祖國》作者舒婷，1952年生于福建廈門。70年代末，她的詩作便受到人們的關(guān)注，不久即作為朦朧詩潮的代表人物而聞名文壇。結(jié)集出版的詩集有《雙桅船》、《舒婷顧城抒情詩選》、《會唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩既有鮮明的時代的叛逆精神，又有執(zhí)著而深切的熱愛之情，發(fā)自內(nèi)心而優(yōu)美，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。

《祖國啊，我親愛的祖國》是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩人對祖國的一種深情。與以往同類的詩作相比，它具有鮮明的時代特征與個性特色――既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對祖國母親艾艾的不滿與獻(xiàn)身的真情。全詩立意新穎，感情真摯，一反過去某些詩的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個別致的角度來吟唱祖國母親的歌。正如詩中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩人以赤子的目光，掃瞄著祖國的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實(shí)現(xiàn)這美好的希望，詩人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由。”

為表達(dá)這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無前。為表達(dá)詩人對祖國的交融感與獻(xiàn)身感，全詩運(yùn)用了主體與客體交錯換用、相互交融的手法。主體是詩人的“我”，客體是“祖國”，而在全詩的進(jìn)展中，讓其合二而一――我即是祖國，祖國也就是我。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

習(xí)慣上，人們將《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過去之后》這類作品稱為舒婷詩歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩人的政治情緒與時代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)與贊許。

離騷（節(jié)選）?教案

【教學(xué)目標(biāo)】理解本詩所表達(dá)的思想情感。

【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

【課時安排】1課時

【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

一、導(dǎo)引：

請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個人物有關(guān)？

對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立。

　　　孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

二、作者簡介：

屈原（約公元前339??約前278），戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原出身楚國貴族，任楚國三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說話或是少說話就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛國者，他的眼睛中只有“國”之命運(yùn)，不一定有“君”的權(quán)威；他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺�國人民的苦難（“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛不愛他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國”不愛他，并不妨礙他的愛民和愛國……

參考：

我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀察測度我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號叫著靈均｜我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂心歲月不會等待我｜早起拔取覷山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時機(jī)，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路。

五、問題探討：

1、概括1－－4句詩的大意。

寫屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

2、詩人為什么要表白自己的出身高貴呢？

是說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

3、為什么要寫降生時刻的不平凡？

意在標(biāo)明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。

4、5－8句寫了什么？

介紹自己美好的名字。

5、為什么要寫這些？

表現(xiàn)出詩人高度的莊重與自愛。

＊小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

6、看9－12句寫了什么？

寫自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。

7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？

體現(xiàn)了詩人對人格的追求、對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

8、13－20句寫了什么？

寫了詩人的焦慮。

9、有哪些焦慮？

：對一心報國的屈原而言，最擔(dān)心的是時光如流水逝去，而沒有機(jī)會把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國。｜詩人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。

10、看最后4句寫了什么？

寫詩人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

11、詩人寫這些表明了什么？

前兩句表明身處逆境仍心存祖國，有拯救國家的赤子之心。｜后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識，意味著人的覺醒。

＊ 小結(jié)：在漫長的專制時代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。

＊大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩中，我們即可以看出屈原時代是怎樣的一個世界。雖然當(dāng)時的世界黑暗籠罩，詩人卻總是掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運(yùn)，詩人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛國主義之纛，甘做時代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

六、拓展討論：

以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會常說的“人才流動”，況且在他的時代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請就此問題展開討論。

注意：積極發(fā)動學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說即可。

七、補(bǔ)充背誦的名句。

1、 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

3、 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

八、布置背誦全詩，做《導(dǎo)學(xué)練》有關(guān)習(xí)題。

＊教學(xué)后記

致西伯利亞的囚徒?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)生能通過對文本的研習(xí)，了解人和時代的關(guān)系，了解不同階層的人物在特定時代所表現(xiàn)出的不同人格追求。

2．學(xué)會了解作品的時代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會文本所傳達(dá)的思想情感。

3．學(xué)習(xí)有感情地朗誦詩歌。

【教學(xué)時間】1課時

【預(yù)習(xí)作業(yè)】

1．講義本課內(nèi)容

2．朗讀課文，結(jié)合書下注釋初步感知詩歌內(nèi)容

【教學(xué)步驟】

一、作者簡介：

普希金(1799―1837)俄國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人。他的作品是俄國民族意識高漲以及貴族革命運(yùn)動在文學(xué)上的反映。普希金抒情詩內(nèi)容之廣泛在俄國詩歌史上前無古人，既有政治抒情詩《致恰達(dá)耶夫》(1818)、《自由頌》(1817)、《致西伯利亞的囚徒》(1827)等，也有大量愛情詩和田園詩，如《我記得那美妙的一瞬》(1825)和《我又重新造訪》(1835)等。普希金一生創(chuàng)作了12部敘事長詩，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》(1822)、《青銅騎士》(1833)等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯?戈都諾夫》(1825)。此外，他還創(chuàng)作了詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》(1831)、散文體小說《別爾金小說集》(1831)及關(guān)于普加喬夫白山起義的長篇小說《上尉的女兒》(1836)普希金在自己的作品中提出了時代的重大問題：專制制度與民眾的關(guān)系問題，貴族的生活道路問題、農(nóng)民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”“金錢騎士”“小人物”及農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖。這些問題的提出和文學(xué)形象的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了俄國社會思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運(yùn)動的發(fā)展。普希金的優(yōu)秀作品達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，他的抒情詩內(nèi)容豐富、感情深摯、形式靈活、結(jié)構(gòu)精巧、韻律優(yōu)美。他的散文及小說情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、描寫生動簡練。普希金的創(chuàng)作對俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。

二、寫作背景

見課下注釋1。

補(bǔ)充：12月黨人起義1825年12月，俄國俄國貴族革命者在彼得堡發(fā)動了12月黨人起義。這次起義是俄國貴族革命者發(fā)動的反對農(nóng)奴制度和沙皇專制的武裝起義。貴族革命者拋棄了財產(chǎn)地位和家庭，奮不顧身地為勞苦大眾謀幸福。他們被惡果人民視為英雄。沙皇尼古拉一世血腥鎮(zhèn)壓了起義，5個領(lǐng)袖被絞死，100多人被流芳西伯利亞服苦役。更多的人手牽連。他們中間很多是普希金的朋友。

十二月黨人為什么值得尊敬?

明確：俄國十二月黨人大多是貴族出身，在專制的沙皇統(tǒng)治時期養(yǎng)尊處優(yōu)，絕無衣食之虞，但是他們是最早覺醒的一批人(在這一點(diǎn)上，他們和屈原有相似之處)。他們有高尚的品德，為推翻專制的沙皇統(tǒng)治，推翻落后的農(nóng)奴制，為國家為民眾謀利益，不惜拋棄財產(chǎn)地位和家庭，義無反顧地發(fā)動武裝起義。起義失敗后遭受殘酷鎮(zhèn)壓，沙皇把他們流放到西伯利亞，他們依舊不屈不撓地堅守自己的信念。十二月黨人值得尊敬的是他們的起義不是為了爭奪權(quán)力，而是為了推翻專制暴政。為了理想，這些貴族青年寧愿走向刑場，走向流放地，這是高尚的人格使然。普希金的詩，體現(xiàn)了這種人格理想。

三、文本研習(xí)

1．教師范讀。

2．分別請幾位同學(xué)朗讀。

3．師生齊讀。

4．問題探討

(1)這是一首政治抒情詩，你認(rèn)為這首詩歌抒發(fā)詩人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對12月黨人的敬意，用希望鼓勵戰(zhàn)友的斗志，激勵他們繼續(xù)戰(zhàn)斗，也用希望激勵自己。）

(2)詩歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？

（強(qiáng)調(diào)了12月黨人生活環(huán)境的艱苦，這黑暗的環(huán)境暗示社會環(huán)境的黑暗，而這些人能放棄自己原來優(yōu)越的條件，為勞苦大眾謀幸福，可見他們的可貴，值得敬仰。）

（用許多“不會”與“會”，突出志向不會消亡，大家的期望的時辰回降臨，愛和友誼會來來到你們身邊，自由的歌聲會傳進(jìn)你們苦役的洞窟……自由的迎接你們，弟兄們會把利劍送到你們手上。對革命具有必勝的信念，同時激勵朋友堅持斗爭。）

(3)“枷鎖”“利劍”分別象征什么？

（“枷鎖”象征沙皇專制制度的束縛�！袄麆Α毕笳鞲锩�者繼續(xù)戰(zhàn)斗的精神。普希金的這首詩歌本身就好似自由的歌和一把利劍。這首詩歌在12月黨人中廣泛傳誦，對他們是極大的鼓勵。）

(4)普希金在寫《致西伯利亞的囚徒》是仍受當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還把他的詩歌稱作“自由的歌聲”？

（并不僅僅因?yàn)樗�在牢獄之外，而是指他在詩歌中所表達(dá)的反對專制、歌唱自由的理想追求，這種追求永遠(yuǎn)不會停止。）

(5)詩人為什么把希望稱作“災(zāi)難的忠實(shí)的姐妹”？用自己的話說出其中的含義。

（要革命就會有流血犧牲，就會有災(zāi)難。而在斗爭中才會有勝利的希望。把“希望”說成是“災(zāi)難的姊妹”，表現(xiàn)出革命者的不屈精神和樂觀態(tài)度）

(6)你認(rèn)為本詩歌的基調(diào)是怎樣的？

（是鼓勵戰(zhàn)友的詩篇，悲壯中充滿樂觀。這首詩歌寫于特定的年代，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗但詩歌的基調(diào)高亢，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。）

5．詩文分析

(1)在開頭部分詩人為什么要寄語那些“囚徒”要“堅持著高傲的忍耐的榜樣”?

明確：因?yàn)樵娙酥�道，在礦井深處服苦役，猶如在地獄里掙扎，需要有頑強(qiáng)的意志和堅定的信念才能支撐，肉體的折磨決不能是高貴的靈魂屈服。

(2)“你們的悲痛工作和思想的崇高志向”指的是什么?

明確：解放農(nóng)奴，推翻沙皇暴政。

(3)“希望”對于“西伯利亞囚徒"和詩人來說分別意味著什么?(找出相關(guān)詩句說明)

明確：對于被流放的十二月黨人而言，“希望”就是愛和友情，只要愛和友情仍在，他們就能戰(zhàn)勝苦難，實(shí)現(xiàn)理想。在用希望激勵戰(zhàn)友的同時，詩人也用希望激勵自己，他希望的是“沉重的枷鎖會掉下，黑暗的牢獄會覆亡”，詩人向沙皇暴政發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的覆亡。

(4)為什么最后送上的是“利劍”而不是“鮮花”?

明確：因?yàn)檫@是寫給戰(zhàn)士的詩。

四、小結(jié)

這首詩寫于特定的時代、特定的氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對戰(zhàn)友和同志真摯的感情。

五、布置作業(yè)

完成講義課堂一部分內(nèi)容

六、教后記

啊，船長，我的船長喲！?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解惠特曼與《草葉集》。

2．學(xué)會了解作品的時代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會文本所傳達(dá)的思想情感。

3．學(xué)習(xí)有感情地朗誦詩歌。

【教學(xué)時間】1課時

【預(yù)習(xí)作業(yè)】

1．講義本課預(yù)習(xí)作業(yè)。

1．教師范讀。

2．分別請幾位同學(xué)朗讀。

3．師生齊讀。

4．詩文賞析。

(1)在這首詩中“船”、“船長”、“航程”分別象征什么?

明確：詩人運(yùn)用了比喻和象征的手法，把美國比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長，把維護(hù)國家統(tǒng)一和廢奴戰(zhàn)爭比作一段艱險的航程。

(2)課后問題探討（第二題）

明確：普希金把自己的詩作稱作“自由的歌聲”，并不是因?yàn)樗�在牢獄之外，而是指他在詩中所表達(dá)的反對專制，歌唱自由的理想追求。在本詩中詩人用“他的嘴唇慘白而僵硬”、“渾身冰涼，停止了呼吸”，是為了突出林肯悲壯的死，勝利的鐘聲響起，而帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝驚濤駭浪的船長卻死去了，這就突出了悲痛的氣氛，同時表明了詩人對領(lǐng)袖的憧憬懷念之情。兩首詩的感情基調(diào)不同，《致西伯利亞囚徒》寫給受難的戰(zhàn)友格調(diào)高昂，豪邁奔放。充滿對戰(zhàn)友的鼓勵�！栋�，船長，我的船長喲》在勝利到來之際悼念死去的偉大領(lǐng)袖，充滿了悲痛之情。

(3)課后問題探討（第三題）

明確：在第1節(jié)中，詩人呼告“我的船長喲”，用的是第三人稱“他”(“他已渾身冰涼，停止了呼吸”)，而第2節(jié)中在呼告“我的船長喲”后，用的卻是第二人稱“你”(“號角為你長鳴”)，在第2節(jié)中，反復(fù)出現(xiàn)的“你”表現(xiàn)出詩人的極度悲傷，既為勝利而歡呼，同時又為船長的倒下而悲痛，時而敘述，時而呼告，喊出了自己的悲傷。第l、第3節(jié)用第三人稱，而第2小節(jié)換為第二人稱，在人稱的轉(zhuǎn)換中，詩人縱情地傾吐了自己對領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。

5．深入探究：

（1）你認(rèn)為這首詩歌抒發(fā)詩人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對南北戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人林肯的崇敬和贊頌）

（2）詩歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？（詩歌突出的寫作手法是什么？有什么作用？）

（運(yùn)用象征的手法“國家―航船 ，林肯―船長，南北戰(zhàn)爭―可怕的航程，港口―勝利”詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口象征林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，這樣構(gòu)思有利于形象地表現(xiàn)人物的偉大崇高。在航船到達(dá)港口時，船長卻到下了，具體可感地表現(xiàn)了詩歌的悲壯的情感。）

（運(yùn)用場面的對比。航船即將到達(dá)港口的時刻，萬眾歡騰喜慶勝利，而為搏擊風(fēng)浪而頑強(qiáng)奮斗的船長卻在此時到下了。這種場面的對比，在情感上引起強(qiáng)烈的反差，也更能體會到詩人心中的那種悲痛欲絕的感受。）

（3）詩歌為什么每一節(jié)的末尾都寫“他已渾身冰冷，停止了呼吸”？

（人們無法接受這個事實(shí)，但又不得不接受這個事實(shí)，在反復(fù)的詠嘆中加劇了悲劇氣氛。）

（4）第二節(jié)的詩的稱代為什么突然發(fā)生了轉(zhuǎn)換？這種轉(zhuǎn)換對表達(dá)感情有什么作用？

（表達(dá)出人民對林肯的崇敬，“船長，親愛的父親”，表現(xiàn)了人民對總統(tǒng)高尚人格的敬重。）

（5）你認(rèn)為本詩歌的基調(diào)是怎樣的？

（悲壯的基調(diào)，表達(dá)出對總統(tǒng)的崇敬和贊頌）

（6）比較兩首詩歌的異同。

兩位詩人都是有正義感的戰(zhàn)士。詩人都抒發(fā)了英雄的敬重之情，他們的詩歌都在贊頌高尚的人格�！吨挛鞑�利亞的囚徒》是鼓勵戰(zhàn)友的詩篇，悲壯中充滿了樂觀；《啊！船長，我的船長喲》是悼亡，基調(diào)是悲壯而憂傷的。

（7）談?wù)勀銓Α叭紵�的心”的理�?/p>

（既指詩歌中所寫人物的心，也指作者的燃燒的心）

四、小結(jié)

這首詩用比喻和象征的手法謳歌人物，詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征了創(chuàng)造了豐功偉績的林肯總統(tǒng)，在萬眾歡騰中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩人對領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對領(lǐng)袖深深的崇敬之情。

五、作業(yè)

1．有感情地朗誦著兩首詩歌。

2．完成講義上的練習(xí)。

教后記

《指南錄》后序?教案

【目的要求】

1.學(xué)習(xí)文中常見的文言實(shí)詞和虛詞及“為……所”被動句式。

2.領(lǐng)會作者的寫作意圖，學(xué)習(xí)文天祥以死報國的愛國精神。

3.理解本文在敘述中兼用論證，抒情的表達(dá)方式和作用。

【文言基礎(chǔ)知識】

1.字詞解析

①注意釋義

士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）

北亦未敢遽（jù）輕吾國（遽：匆忙，馬上）

呂師孟構(gòu)惡（è）于前（壞事。構(gòu)惡：做壞事。）

予羈（jī）縻（mí）不得還（羈、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）

賈余慶等以祈請使詣（yì）北（詣：到……去。）

天高地迥（jiǒng）（迥：遠(yuǎn)）

避渚（zhǔ）洲（渚：水中小塊陸地。洲：水中陸地，比渚大。）

詆（dǐ）大酋當(dāng)死（詆：斥罵。）

境界危惡（è）（惡：困難。）

②通假字

具以北虛實(shí)告東西二閫（具，通“俱”。全，都，作副詞。）

層見錯出（見，通“現(xiàn)”。）

道中手自鈔錄（鈔，通“抄”）

③詞性活用

A.名詞作狀語

北雖貌敬（貌：表面上）

予分當(dāng)引決（分：按名份）

草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）

日與北騎相出沒（日：每天）

B.名詞作動詞

道海安、如皋（道：取道）

則直前詬虜帥失信（前：走上前）

④一詞多義

[間]

A名詞jiān

得間奔真卅（機(jī)會）

彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚（縫隙《庖丁解�！罚�

扁鵲立有間（一會兒《扁鵲見蔡桓公》）

出沒于長淮間（之間）

B動詞jiàn

中間崩倒之聲（夾雜《口技》）

肉食者謀之，又何間焉（參與《曹劌論戰(zhàn)》）

C量詞jiān

安得廣夏千萬間（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

D副詞jiàn

間以詩記所遭（間或，有時）

間令吳廣之次所旁叢祠中（悄悄地，秘密地《陳涉世家》）

[靡]

A動詞mǐ

吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（倒下《曹劌論戰(zhàn)》）

相如傳目叱之，左右皆靡（后退《廉頗藺相如列傳》）

B動詞mí

徒靡彈藥，無益吾事（浪費(fèi)《馮婉貞》）

C形容詞mǐ

眾人皆以奢靡為榮（奢侈《訓(xùn)儉示康》）

D副詞mǐ

天高地迥，號呼靡及（無，不。靡及：達(dá)不到）

[如]

A動詞

如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋（往……去，到……去）

勞苦功高如此（像《鴻門宴》）

固不如也（比得上《鴻門宴》）

殺人如不能舉，刑人如恐不勝（唯恐，就怕《鴻門宴》）

B介詞

絕無有者，則治之如所言（按照《獄中雜記》）

其如土石何（“如……何？”固定句式，“把……怎么樣”《愚公移山》）

⑤古今異義

窮餓無聊，追購又急（古：沒有依托。今：單調(diào)，沒有價值。）

以至于永嘉（古：到達(dá)。今：表示退一步的副詞。）

初至北營，抗辭慷慨（古：十分激烈。今：大方。）

為巡船所物色（古：搜尋。今：尋找需要的人才或東西。）

幾彷徨死（古：走投無路。今：猶豫不定，不知往哪里去好。）

⑥偏義復(fù)詞

不復(fù)顧利害（偏指“害”危害）

⑦源于本文的成語

痛定思痛──悲痛過后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。定：平靜、止住。

2.句式解析

①所+動詞，組成“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性短語。

莫知計所出（此句活譯為“誰都想不出辦法來”。）

夜則以兵圍所寓舍（“住的……”作“舍”的定語）

②“為”與“所”相呼應(yīng)，表示被動

為巡船所物色

為巡徼所陵迫死

3.難句解析

①眾謂予一行為可以紓禍。

“一”，是動量詞�！耙恍小�，是走一趟意思。“謂……為……”是“說……是……”的意思。全句譯作“大家說我走一趟是可以緩解國家的禍患的�！�

②國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。

“愛”，吝惜�！耙狻惫烙嫛！氨薄保�元軍方面�！吧小�，追�！翱梢浴�，可以憑借�！翱谏唷保�代“言辭”�！皠印�，說動。全句譯作“國家的事情到了這個地步，我不能吝惜自己的生命，（而且）估計元軍方面也還是可以憑借（自己的）言語說動的”。

③昔人云：“將以有為也�！�

“將”，將要�！耙浴苯樵~，憑�！耙浴焙笫÷粤吮硎尽半[忍以行”意思的賓語�！盀椤�，讀wéi，作為。，全句的意思是：（正如）古人所說：“將要憑（隱忍而行）的做法有所作為。”

④不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國事逐不可收拾。

呂師孟是南宋的兵部侍郎，在文天祥出使元軍之前就投降了元軍，“構(gòu)惡于前”，就是“在……之前已干了什么壞事”。賈余慶是南宋的右丞相，和文元祥一道出使元軍，但他背著文天祥向元軍獻(xiàn)媚請降，并向元軍獻(xiàn)計囚系文天祥。“羈縻”，是“被扣留”的意思。

⑤死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。

《莊子》中有“死生為晝夜”和“死生終始將為晝夜”的話。意思是：死和生，就像有晝夜有夜的自然現(xiàn)象一樣平常。文天祥這樣講是表現(xiàn)他在生命面臨危險面前泰然有若。全句譯作：死與生，如同有晝有夜一樣是極平常的事，死就死了。可是危難險惡的處境不斷出現(xiàn)，（真）不是人生在世能夠忍受的。

【內(nèi)容主旨】

全文共6個自然段，可分為兩部分。

第一部分（1～4段）自敘出使元營所遭遇的種種磨難。

其中1～3段重在記敘，第4段以抒情為主。

第1自然段中，先講自己是在“時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”的嚴(yán)重形勢下出使北營的。再講自己當(dāng)時的心情是：“不得愛身”，即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動也”，另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”。

第2自然段中至北營大致經(jīng)歷的三個階段：第一階段是“初至北營……北亦未敢遽輕吾國�！钡诙�階段是“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后……予不得歸矣�！钡谌�階段是“未幾……北驅(qū)予并往，而不在使者之目�！弊詈笾v本來是“分當(dāng)引決”的，但仍“隱忍以行”是為了“將以有為也”。

第3自然段寫北行路中得脫的行程。又可分為三層。

第一層，“至京口……中興機(jī)會，庶幾在此”，寫得脫后的喜悅。

第二層，“留二日，……天高地迥，號呼靡及。”寫受誤會后的困境。

第三層，“已而得舟，……以至于永嘉。”寫得舟后急于南下的急迫心情。

第4自然段，以抒情為主，表明愛國、憂國的心志。又可分為三層。

第一層，“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！”此句引出“及于死”的危難，總起下文。

第二層，“詆大酋當(dāng)死；……而死固付之度外矣！”共用17個排比句。情感真摯，氣勢磅礴，再現(xiàn)了文天祥此次北行歷經(jīng)的磨難。

第三層，“嗚呼！……痛定思痛，痛何如哉！”把思想感情向前推進(jìn)，進(jìn)一步抒發(fā)了出生入死而國事難為的傷痛。

第二部分（5―6段），說明寫作情況和結(jié)集目的，題名。

這部分告訴我們文天祥是“在患難中，間以詩記所遭”，（至）“今存其本不忍廢”而得以保存。文天祥將詩結(jié)成集目的是“將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉”

【寫作特點(diǎn)】

1.本文記敘，抒情，議論很完美地結(jié)合。表現(xiàn)在：

①在記敘的基礎(chǔ)上抒情。例如第2段，寫被驅(qū)北上時，指出“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也。’”這里包含著克制內(nèi)心無限痛苦的強(qiáng)烈感情。這是在記敘基礎(chǔ)上的抒情，而抒情中又帶有議論成分。

②在敘事的前后，用有強(qiáng)烈感情色彩的詞句直接抒情。例如第4段關(guān)于生與死的問題，文中用大段抒情與描寫相結(jié)合的文字表達(dá)心境。

③有時將感情融入敘事。如第3段，既寫出了當(dāng)時由中興有望到無可投奔的處境，又反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。

2.語言生動而準(zhǔn)確，特別是動詞的使用。如文中表現(xiàn)行蹤的動詞，表示離開某地用“去（京口）”表示前往某地用“如（楊州）”“趨（高郵）”；表示到達(dá)某地用“至（海陵）”，“來（三山）”；表示經(jīng)由某處用“過（瓜州揚(yáng)子橋）”，“道（海安、如皋）”，“歷（吳門毗陵）”。此外，動詞“奔”“變”“詭”“行”“宿”“出”“沒”“窮餓”“呼號”“避”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”都準(zhǔn)確地表明了活動地點(diǎn)，也表達(dá)了作者心情急切、緊張和經(jīng)歷的坎坷。

【解題指導(dǎo)】（思考和練習(xí)）

文天祥的英雄壯舉與歷史上一切愛國志士一樣，他們的報國行為是非常感人的。他們在強(qiáng)敵面前威武不屈，表現(xiàn)了高度的民族氣節(jié)，實(shí)在可歌可泣。

文天祥北行之舉對敵方的實(shí)力估計是不足的，他企圖以言辭說服敵人退兵是極不切實(shí)際的幻想。他的愛國思想的實(shí)質(zhì)是對于南宋朝廷的忠心，具有歷史的局限性。

3、第4段是抒發(fā)感慨，表達(dá)心志，是前面1～3段的深化，是5～6段的提引。

四、1.數(shù)

①數(shù)（音B shǔ義D列舉罪狀）呂師孟叔侄為逆

②此數(shù)（音A shù義F幾<不確定數(shù)>）者用兵三患也

③范增數(shù)（音C shuò義C屢次）目項王

④蒙沖沖艦?zāi)艘郧��?shù)（音B shǔ義B計算）

⑤今夫弈之為數(shù)（音A shù義E技術(shù)），小數(shù)也

2.分

①予分（音B fèn義D名分）當(dāng)引決

②五谷不分（音A fēn義A區(qū)分）

③舟首尾長約八分（音A fēn義C長度單位）有奇

④衣食所安，……必以分（音A fēn義B分給）人

⑤自分（音B fèn義E料想）已死久矣

1．初讀課文，給全文劃分段落層次：

第一部分：第1～4自然段（記敘部分）；

第二部分：第5～6自然段（說明部分）。

2．細(xì)讀（或誦讀）課文，結(jié)合注釋，運(yùn)用工具書疏通文意。教師巡堂進(jìn)行答疑、提問并歸納有關(guān)字詞的讀音、釋義和用法。

實(shí)詞（課本已有注釋的除外）：

縉紳：原意是插笏于帶，舊時官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱、修辭上稱為借代。縉，也寫作“ ”，插。紳，束在衣服外面的帶子。

萃：聚集。

會使轍交馳：使，使者。名詞。

奉使往來：使，使命。名詞。

意使遇哨：使，假使。連詞。

使北營：使，出使。動詞。

眾謂予一行為可以紓禍：“謂……為……”，“說……是……”。

覘（ch1n）：窺視、觀測。

遽（j)）：匆忙。

自度（duó）：度，估計，忖度。

付之度（d$）外：度，所考慮的、所打算的。

庶幾（j9）：也許可以，表示希望。

無聊：無所依托。

迥（ji%ng）：遠(yuǎn)。

靡（m!）：無。

虛詞（參看課本第296頁，虛詞用法（三），并要求學(xué)生摘抄或畫出有關(guān)例句）：

莫知計所出：莫，在句中用作不定代詞，充當(dāng)主語，相當(dāng)于“沒有人”；所，在句中用作助詞，同動詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語。全句譯為：誰都想不出辦法來。

夜則以兵圍所寓舍：所字結(jié)構(gòu)，后面有名詞“舍”（或名詞性結(jié)構(gòu)），則此“所”字結(jié)構(gòu)起定語作用。

為巡船所物色：“為”和“所”相呼應(yīng)，表示被動。

為巡徼所陵迫死：同上。

當(dāng)國者：者，助詞。附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。譯為“……的人”。

以上字詞的釋義或正音，不必在“指導(dǎo)預(yù)習(xí)”一欄中全部列出。為便于歸納，像一詞多義的“使”“度”，還有“數(shù)”“分”“間”等字詞可放在講讀有關(guān)句段時詳細(xì)解釋。

（三）按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。

1．第1段。

①萃――集。

②會使轍交馳――在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營求和。在文天祥之前，先后出使元營的有陸秀夫、劉（ji6）、楊應(yīng)奎等人。

③意北亦尚可以口舌動也――猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來打動的。意，猜想、揣度。

④覘（ch1n）――偷偷地察看。

本段大意：敘述出使元營的背景和意圖。

2．第2段。

①予自度不得脫……叔侄為逆――伯顏嘗引天祥與吳堅等同坐。天祥面斥賈余慶賣國，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國厚恩，不能以死報國，乃合族為逆，尚何言？”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請使北行。

②“將以有為也”――語出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云（南霽云）；巡（張巡）不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳？不可為不義屈’！云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈�！睆堁病⒛响V云皆唐代名將，守睢陽，殺安祿山叛軍十余萬人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

本段大意：敘述被元營拘留的原因。

3．第3段。

①得間奔真州――天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進(jìn)攻元軍的計劃，所以下文說“中興機(jī)會，庶幾在此”。這計劃后來未能實(shí)現(xiàn)。

②維揚(yáng)帥下逐客之令――指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時，夜方四鼓，聽守門人說：“制置司（指李庭芝）下令捕文丞相甚急�！碧煜椴坏貌蛔冃彰�逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險，輾轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。

4．第4段。

①出無可奈何――“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也――“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無義。

③層見（xi4n）錯出――不斷出現(xiàn)的 意思。錯出，交錯出現(xiàn)。

本段大意：抒發(fā)以死報國的心志。

5．第5段大意：說明詩集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。

6．第6段大意：說明作序的時間和詩集的題名。

補(bǔ)充注釋：宋恭宗（年號德佑）在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號為景炎。

（四）結(jié)構(gòu)層次和寫作特點(diǎn)分析。

1．用提問導(dǎo)入。

①學(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請大家先看最后兩段，說說它們屬于哪一種表達(dá)方式？（說明。）

②說明了哪些問題？（見段意）

③試將所說明的問題分為兩類：一類是關(guān)于書的一般常識（卷數(shù)、書名、作序時間）；一類是有特殊內(nèi)容的（結(jié)集目的）。

④在這兩段話中，哪一句話是關(guān)涉全篇的？（“使來者讀之，悲余志焉”。）

2．進(jìn)行討論（四人一組）。

①第5、6兩段作為詩集的說明在書序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后？

②前四段跟這兩段有怎樣的聯(lián)系？

小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來說明詩的產(chǎn)生背景；分別來看，第1段說緣起，第2、3段說事實(shí)背景，第4段說作詩時的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩的內(nèi)容。③從第2、3段可以看出，詩集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程；第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語作鋪墊的。③先說背景后說有關(guān)詩集的問題，便無須再作任何解釋，言簡而意賅，有水到渠成之效。

3．板書示例（在全班討論中隨手寫出）。

4．據(jù)板書即可歸納出記敘、抒情和說明相結(jié)合的寫法（說明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可）。

（五）復(fù)述文天祥的遭遇。

1．復(fù)述的準(zhǔn)備。

分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問題，然后全班齊讀一遍。

第1段應(yīng)注意的是：①時間（只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”）。②出使元營原因（兵臨城下、“北邀當(dāng)國者相見”）。③作者的意圖（“予更欲一覘北，歸而求救國之策”）。④作者任職及官銜。

第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說初至北營的情況，后說情況的變化；說情況的變化，又是先說變化的原因，后說變化的過程。③說被拘留一事，重在“求死”一語；說被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語。

第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說得清楚。②出北海以后只說南返的路線。

2．學(xué)生分段復(fù)述。（略）

提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩�用注釋中提供的史料�?/p>

（六）誦讀第4段。

1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃出大的層次。可分兩層：前一層（開頭至“而死固付之度外矣”）抒發(fā)在所歷險境中的情懷；后一層（“嗚呼！死生，晝夜事也”至段末）抒發(fā)作序時“痛定思痛”的情懷。

前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個排比句，關(guān)鍵是要記住這18個排比句的順序。以下是按行程排列的簡表，有助于記憶（學(xué)生邊讀邊歸納）。

①在臨安城外北關(guān)：詆大酋；罵逆賊；與貴酋爭曲直。

②京口至真州：備不測；為巡船所物色；逐之城外。

③在揚(yáng)州：竟使遇哨；進(jìn)退不由。

④揚(yáng)州至高郵；桂公塘土圍中；賈家莊受凌迫；迷失道；避哨竹林中；制府檄下。

⑤城子河至通州：舟與哨相先后；至海陵，如高沙；道海安、如皋；幾以不納死。

⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

2．誦讀練習(xí)。

基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：

①可以分層練習(xí)，難背誦的地方（主要是上表中③④⑤三項，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷）要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。

②要提示學(xué)生，18個排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國捐軀、萬死不辭的情懷，讀時要表現(xiàn)出這種基調(diào)來。

③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭”“備不測”“物色”“彷惶”等等；其次要注意停頓，每個分號處都應(yīng)有較長的停頓。

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現(xiàn)的語氣是有區(qū)別的。第一個“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情；第二個“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國事難為的傷痛；第一個“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二個“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀；第三個“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個“嗚呼”至段末）語氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

（七）歸納中心思想。

1．討論問題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？（不計個人利害，圖救國之策。）

②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾�！扒笏馈笔且�?yàn)椤安坏妹摗保�以死保全名�?jié)；“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。）

③“昔人云：‘將以有為也�！�”這句話是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因?yàn)樗�有這樣一個堅強(qiáng)的信念。）

④文末特地點(diǎn)出詩集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國的強(qiáng)烈感情。）

2．中心思想。

本文表達(dá)了作者在國難當(dāng)頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節(jié)操和以死報國的決心。

【小資料】

（一）重點(diǎn)內(nèi)容圖示。

（二）作者。

文天祥 （1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學(xué)家、詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗釣寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德釣元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。

《指南錄》是文天祥自由出使北營到南返福州期間的詩作。以《揚(yáng)子江》詩中“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”之句命意，以表達(dá)作者心向南宋，冒死南歸的一片丹心。

（三）《后序》編入課本，在第5段“悲予志焉”后面刪去一段文字：

嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱臣死，有余謬；所求乎為子，以父母之遺體，行殆而死，有余責(zé)。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)。所謂誓不與賊懼生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意，返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！

（四）有關(guān)文天祥的祠聯(lián)。

浙江溫州文信國①祠聯(lián)；

久要不忘平生之言，古誼若龜鑒②，忠膽若鐵石；敢問何為浩然正氣③，鎮(zhèn)地為河岳，麗天為日星④。花外予規(guī)⑤燕市⑥冷；柳邊精衛(wèi)⑦浙江潮。

北京文天祥祠聯(lián)：

南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。

正氣貫人寰，河岳日星傳萬世；明?崇廟觀，丹心碧血照千秋。

海豐縣方飯享聯(lián)：

熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無人。

注釋：

①文信國：文天祥曾被封為信國公。

②龜鑒：龜，龜卜；鑒，鏡子。龜鑒，借鑒。

③浩然正氣：《孟子?公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

④鎮(zhèn)地為河岳，麗天為日星：文天祥《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�！�

⑤子規(guī)：鳥名。又名杜鵑，鳴聲悲切，從夜鳴叫到天明，聲似“不如歸去”。有“杜鵑啼血”之說。李白《蜀道難》：“又見子規(guī)啼夜月，愁空山�！�

⑥燕市：元大都，今北京。

⑦精衛(wèi)：神話中的鳥。“精衛(wèi)填�！保�常指按照已定目標(biāo)，奮斗不止。

⑧?：祭祀。

（五）補(bǔ)充注釋。

[德釣二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬]“二月”應(yīng)是“一月”之誤。根據(jù)：

1．“序自吳門被命入衛(wèi)，……乃王正（正月）二日……十九日，太皇除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬�！保ā吨改箱�?自序》）

2．“德釣二年春正月……乙酉（十九日），以文天祥為右丞相兼樞密使，都督。丙戌（二十日），命天祥同吳堅使大元軍�！保ā端问贰肪�47《瀛國公本紀(jì)》）

[賈余慶等以祈請使詣北]“（陳）宜中乃白太皇太后，泰表求封為小國，太后從之。”“以賈余慶為右丞相兼樞密使，劉?（ji8）同簽樞密院事，與吳堅、謝堂、家鉉翁并充祈請使，詣元大都�！薄独m(xù)資治通鑒》卷182）

[昔人云：“將以有為也”]“將以有為也”是唐朝名將南霽云的話。南霽云與張巡俱系唐朝抗安祿山叛亂的名將。韓愈的《張中丞傳后序》：“城陷，賊以刃脅降云；巡不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：‘南八！男兒死耳！不可為不義屈！’云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈。”

（六）文中涉及的一些史料。

1．呂師孟構(gòu)惡于前：呂師孟是漢奸呂文煥（本是宋朝守襄陽的主將，后投降元朝）的侄子，他是宋朝兵部侍郎，曾在德釣元年十二月出使元軍，求稱侄納市，以成和議，元人不許�！皹�(gòu)惡”系指他所做的壞事。后面的斥罵呂師孟“叔侄為逆”與此處相呼應(yīng)。

2．賈余慶獻(xiàn)諂于后：賈余慶官同簽書樞密院事，知臨安府，文天祥辭相印后作右丞相。德釣二年二月元使者入臨安封府庫之后，他以右丞相充祈請使使元�！吨改箱�?紀(jì)事》詩序說：“及予既縶維，賈余慶以逢迎繼之，而國事遂不可收拾�！庇帧秳t堂》詩序說：“北入京城，賈余慶迎逢賣國，即令學(xué)士降詔俾天下州郡歸附之……”這就是所指“獻(xiàn)諂于后”的事實(shí)。

3．維揚(yáng)帥下逐客之令：李庭芝駐維揚(yáng)（揚(yáng)州），故稱他為維揚(yáng)帥。李庭芝誤信情報，以為文天祥到真州說降，派人令苗再成殺文天祥。苗再成不忍，假意請文天祥出城看城壘，及至出城，拿出李庭芝的命令給他看，把他關(guān)在城外。文天祥仍想見李庭芝，奔揚(yáng)州，走到城下，聽守門人談話，說“制署司下令捕文丞相甚急”，他于是變姓名為劉洙，東行準(zhǔn)備入海。

第一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

學(xué)生背誦文天祥《過零丁洋》一詩后，指出《＜指南錄＞后序》一文就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生動解釋。

二、作者及時代背景簡介。

宋理宗景定五年（1264年），元已基本上穩(wěn)定地統(tǒng)治了北方和中原地區(qū)，遷都于大都（今北京），并不斷南侵。當(dāng)時南宋王朝的奸相賈似道只顧追求歡樂，不問邊事，國勢岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274年），元將伯顏大舉入寇，前鋒直達(dá)鄂州（今湖北武昌），朝廷聞報，驚恐萬狀，乃下詔勤王。次年（宋恭宗德佑元年），賈似道迫不得已，親自都督諸路軍馬與元軍大戰(zhàn)于池州（今安徽貴池），結(jié)果大敗，伯顏進(jìn)占建康（今江蘇南京）。至德佑二年（1276年）初，又進(jìn)逼南宋都城臨安（今浙江杭州）。本文開頭說的“時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”，就是上述形勢說的。

［附錄］關(guān)于文天祥起兵勤王，史書上有這樣的記載：“勤王詔至贛（今江西贛州），天祥捧之涕泣，發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒山蠻，得萬人，遂入衛(wèi)。天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自損抑，以家貲為軍費(fèi)�！�…聞?wù)邽橹�感動�！?/p>

三、朗讀并補(bǔ)充注釋。

按段落順序進(jìn)行，先作補(bǔ)充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。

1．第1段。

①萃――集。

②會使轍交馳――在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營求和。在文天祥之前，先后出使元營的有陸秀夫、劉?（ｊｉé）、楊應(yīng)奎等人。

③意北亦尚可以口舌動也――猜想元軍統(tǒng)帥也還可以用言辭來打動的。意，猜想、揣度。

④覘（ｃｈ�。睿┄D―偷偷地察看。

本段大意：敘述出使元營的背景和意圖。

2．第2段。

①予自度不得脫……叔侄為逆――伯顏嘗引天祥與吳堅等同坐。天祥面斥賈余慶賣國，且責(zé)伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國厚恩，不能以死報國，乃合族為逆，尚何言？”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請使北行。

②“將以有為也”――語出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云（南霽云）；巡（張巡）不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應(yīng)，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳？不可為不義屈’！云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死！’即不屈。”張巡、南霽云皆唐代名將，守睢陽，殺安祿山叛軍十余萬人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

本段大意：敘述被元營拘留的原因。

3．第3段。

①得間奔真州――天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進(jìn)攻元軍的計劃，所以下文說“中興機(jī)會，庶幾在此”。這計劃后來未能實(shí)現(xiàn)。

②維揚(yáng)帥下逐客之令――指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護(hù)送文天祥，抵揚(yáng)州城時，夜方四鼓，聽守門人說：“制置司（指李庭芝）下令捕文丞相甚急�！碧煜椴坏貌蛔冃彰�逃亡。

本段大意：敘述從京口脫險，展轉(zhuǎn)逃亡，達(dá)于永嘉的經(jīng)歷。

4．第4段。

①出無可奈何――“出”后省“于”，由于的意思。

②死生，晝夜事也――“死生”是偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”字無義。

③層見（ｘｉàｎ）錯出――不斷出現(xiàn)的意思。錯出，交錯出現(xiàn)。

本段大意：抒發(fā)以死報國的心志。

5．第5段大意：說明詩集中卷次的劃分情況和結(jié)集的目的。

6．第6段大意：說明作序的時間和詩集的題名。

補(bǔ)充注釋：宋恭宗（年號德佑）在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號為景炎。

1．用提問導(dǎo)入。

①學(xué)習(xí)這篇文章須用倒讀法，請大家先看最后兩段，說說它們屬于哪一種表達(dá)方式？（說明。）

②說明了哪些問題？（見段意）

③試將所說明的問題分為兩類：一類是關(guān)于書的一般常識（卷數(shù)、書名、作序時間）；一類是有特殊內(nèi)容的（結(jié)集目的）。

④在這兩段話中，哪一句話是關(guān)涉全篇的？（“使來者讀之，悲余志焉”。）

2．進(jìn)行討論（四人一組）。

①第5、6兩段作為詩集的說明在書序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后？

②前四段跟這兩段有怎樣的聯(lián)系？

小結(jié)：①前四段從總體上看，是用來說明詩的產(chǎn)生背景；分別來看，第1段說緣起，第2、3段說事實(shí)背景，第4段說作詩時的心態(tài)。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩的內(nèi)容。②從第2、3段可以看出，詩集中卷次劃分的標(biāo)準(zhǔn)正是這段所記敘的作者的行程；第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語作鋪墊的。③先說背景后說有關(guān)詩集的問題，便無須再作任何解釋，言簡而意賅，有水到渠成之效。

3．板書示例（在全班討論中隨手寫出）。

4．據(jù)板書即可歸納出記敘、抒情和說明相結(jié)合的寫法（說明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進(jìn)去也可）。

五、布置作業(yè)。

1．復(fù)述文天祥的遭遇。

要求是用自己的話來敘述，不要照書逐字逐句對譯，培養(yǎng)領(lǐng)悟的習(xí)慣和口頭表達(dá)能力。

2．誦讀第4段。

要求當(dāng)堂成誦，讀得有感情。

第二課時

教學(xué)過程

1．復(fù)述的準(zhǔn)備。

分兩步：先逐段討論復(fù)述中應(yīng)注意的問題，然后全班齊讀一遍。

第1段應(yīng)注意的是：①時間（只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”）。②出使元營原因（兵臨城下、“北邀當(dāng)國者相見”）。③作者的意圖（“予更欲一覘北，歸而求救國之策”）。④作者任職及官銜。

第2段應(yīng)注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說初至北營的情況，后說情況的變化；說情況的變化，又是先說變化的原因，后說變化的過程。③說被拘留一事，重在“求死”一語；說被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語。

第3段應(yīng)注意的是：①重點(diǎn)是在真州和維揚(yáng)兩地的遭遇，一起一落要說得清楚。②出北海以后只說南返的路線。

2．學(xué)生分段復(fù)述。（略）

提示：復(fù)述中可適當(dāng)?shù)乩�用注釋中提供的史料�?/p>

二、誦讀第4段。

1．誦讀的準(zhǔn)備。

先劃出大的層次。可分兩層：前一層（開頭至“而死固付之度外矣”）抒發(fā)在所歷險境中的情懷；后一層（“嗚呼！死生，晝夜事也”至段末）抒發(fā)作序時“痛定思痛”的情懷。

>>>前一層是誦讀中的難點(diǎn)。用“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣”統(tǒng)領(lǐng)出以下18個排比句，關(guān)鍵是要記住這18個排比句的順序。以下是按行程排列的簡表，有助于記憶（學(xué)生邊讀邊歸納）。

①在臨安城外北關(guān)：詆大酋；罵逆賊；與貴酋爭曲直。

②京口至真州：備不測；為巡船所物色；逐之城外。

③在揚(yáng)州：竟使遇哨；進(jìn)退不由。

④楊州至高郵：桂公塘土圍中；賈家莊受凌迫；迷失道；避哨竹林中；制府檄下。

⑤城子河至通州：舟與哨相先后；至海陵，如高沙；道海安、如皋；幾以不納死。

⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

2．誦讀練習(xí)。

基本方式是齊誦、自由練習(xí)誦讀、誦讀的檢查。以下是指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)：

①可以分層練習(xí)，難背誦的地方（主要是上表中③④⑤三項，即由揚(yáng)州經(jīng)高郵至通州這一段經(jīng)歷）要反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。

②要提示學(xué)生，18個排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補(bǔ)充，但它們的基調(diào)是抒情，抒發(fā)了作者為國捐軀、萬死不辭的情懷，讀時要表現(xiàn)出這種基調(diào)來。

③為了有效地表現(xiàn)出這種基調(diào)，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭”“備不測”“物色”“仿徨”等等；其次要注意停頓，每個分號處都應(yīng)有較長的停頓。

④要細(xì)心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現(xiàn)的語氣是有區(qū)別的。第一個“嗚呼”表達(dá)了已將生死置于度外的感情；第二個“嗚呼”表達(dá)了山河破碎、國事難為的傷痛；第一個“矣”處于統(tǒng)領(lǐng)句末，有提示下文的作用，宜重讀；第二“矣”處于前一層結(jié)句之末，有總結(jié)上文的作用，宜輕讀；第三個“矣”，處在文意轉(zhuǎn)折（“而境界危惡”）之前，宜急收。

⑤后一層（第二個“嗚呼”至段末）語氣逐句上升，至痛如何哉”達(dá)于高潮。

1．討論問題。

①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？（不計個人利害，圖救國之策。）

②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當(dāng)自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？（不矛盾�！扒笏馈笔且�?yàn)椤安坏妹摗�，以死保全名�?jié)；“隱忍以行”，是因?yàn)橛袡C(jī)會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。）

③“昔人云：‘將以有為也�！�”這句話是否可以刪去？（刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因?yàn)樗�有這樣一個堅強(qiáng)的信念。）

④文末特地點(diǎn)出詩集的題名，有什么含義？（以磁針南指比喻作者效忠祖國的強(qiáng)烈感情。）

2．中心思想。

本文表達(dá)了作者在國難當(dāng)頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節(jié)操和以死報國的決心。

五人墓碑記?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

2．了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。

3．認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．夾敘夾議，運(yùn)用對比方式進(jìn)行議論，同時兼用抒情的寫法。

1．本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2．運(yùn)用注釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。

【教學(xué)安排】三教時

【教學(xué)過程】

第一教時

一．導(dǎo)入：

魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。（《中國人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請命的人，是舍身求法的人。

板書：五人墓碑記 張溥（pú）

二．作者介紹：

張溥，字天如，號西銘，江蘇太倉人。明代著名文學(xué)家，社會活動家。自幼刻苦自勵，勤奮好學(xué)，每次讀書一定要先親手抄一遍，抄后讀過即焚去，然后再抄、再讀、再焚，至七次始罷。崇禎四年進(jìn)士，曾集郡中文士，結(jié)復(fù)社評議時政，為權(quán)貴所惡，后以黨禍而死。著有《七錄齋集》等。

注意下面的讀音

蓼li?o洲 閹yān(指太監(jiān)，文中逆閹、大閹專指魏忠賢) 旌jīng(表揚(yáng))

湮yān(埋沒) ?jiǎo?(通“皎皎”，名聲顯赫的意思) 斂貲zī(同“資”，錢財)

緹騎tíjì(橘紅色的士兵，這里專指明代錦衣衛(wèi)) ?chì(笞打，鞭打)

溷藩hùnfān(廁所) 　　　　　　?lěi 曷hé(同“何”)

逡巡qūnxún(欲進(jìn)不進(jìn)，遲疑不決的樣子) 繯huán(繩索，套索)

暴pù(同“曝”，顯露) 謚shì(死后追封的稱號)

戶牖yǒu(窗洞，這里指代家忠) 詈lì(罵) ?ji?ng(光、明亮)

四．學(xué)生再讀一遍課文

五．說說從課文中讀到了什么。

……

提示：1、五人是那些人？他們都是怎樣的人？哪里人？

2、他們是因?yàn)槭裁炊�與閹黨斗爭的？

3、作者僅僅在寫他們的斗爭經(jīng)歷么？

4、作者寫作的目的是什么？

5、作者用什么方法來贊揚(yáng)五人的精神的？

……

教師歸納：這是一篇墓碑記，這種文體通常記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷等情況的，但這篇墓碑記卻打破這種寫法，他通過敘寫蘇州五位義士反抗閹黨的經(jīng)歷，贊揚(yáng)了五人仗義抗暴，不怕犧牲、至死不屈的英勇行為，肯定了他們斗爭的重要意義，進(jìn)而闡述了“匹夫之有重于社稷”的道理。

六．在課文中找出能轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句

……

第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。

第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問引起敘事。

第3自然段的開頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。

第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。

第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開

教師總結(jié)：從這里看出，這篇文章敘事議論有機(jī)融合，文章的第一部分（開頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。敘議結(jié)合，是文章的優(yōu)點(diǎn)。

七．時代背景：

明王朝為維護(hù)其反動統(tǒng)治，設(shè)立了錦衣衛(wèi)等特務(wù)機(jī)構(gòu)，在全國范圍內(nèi)由上到下地建立了一整套特務(wù)統(tǒng)治。這些機(jī)構(gòu)的組織者，大多是皇上寵信的宦官�；鹿傥褐屹t把持朝政達(dá)七年之久，黨羽遍布天下。

應(yīng)天巡撫周起元得罪于魏閹而被免職。已削職鄉(xiāng)居的周順昌（蓼洲周公），同情周起元，當(dāng)眾辱罵魏閹，魏因此懷恨在心。天啟四年，魏閹借機(jī)指使死黨蘇州巡撫毛一鷺加罪周順昌并逮捕了周順昌。這一行為激起了蘇州人民極大憤慨，于是趁毛一鷺等人逮捕周順昌之機(jī)，群起反抗。他們毀官府，殺緹騎，毛一鷺躲進(jìn)廁所才免一?死。這次斗爭被鎮(zhèn)壓后，朝庭在蘇州大肆捕人，顏佩韋等五人挺身而出，慷慨就義。一年以后魏閹被皇帝貶往鳳陽看陵，魏忠賢于途中畏罪自殺。周順昌冤案始得昭雪，魏忠賢生祠一夜被搗毀。蘇州鄉(xiāng)紳吳默等人收葬顏佩韋等五人尸體重葬于魏生祠原址，并立了墓碑。

八．作業(yè)布置。

翻譯課文1―4段。

第二教時

教學(xué)內(nèi)容：翻譯1-4段，掌握“之”“于”“而”“以”等虛詞、“激”“止”“聞”等實(shí)詞、倒裝，判斷，通假古今意等語法現(xiàn)象。理解根據(jù)中心選擇材料的寫法。

教學(xué)過程：

一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

昨天我們基本梳理了文章的內(nèi)容，下面我們請一位同學(xué)來歸納一下：

……

本文是一篇墓碑記，文章通過記敘五人與閹黨斗爭并最后獻(xiàn)身的經(jīng)過，贊揚(yáng)了五人堅持正義，視死如歸，英勇不屈的精神，闡述了“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。

1.下面我們再聽一邊課文錄音1―4段，感悟他們的這種殺身成仁的精神。

……

2．先請四位同學(xué)來翻譯一下，要求能脫離翻譯本。

（1）五 人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被 逮， 激于義 而死焉者也。 至于今，郡 之

(這) 五個人 是 在周蓼洲先生被逮捕的時候 被正義激發(fā)而死于這件事的。到現(xiàn)在，吳郡中的

賢 士大夫 請于當(dāng)?shù)?即 除 魏閹 廢祠之址 以 葬 之； 且 立 石

賢明的士大夫向執(zhí)政的人請示后，立即清理魏忠賢被廢祠堂的地址來安葬他們的遺體 ；并且樹立石碑

于 其 墓 之 門， 以 旌 其 所為。嗚呼，亦 盛 矣哉!

在他們的墳?zāi)怪�門前，用來表揚(yáng)他們的行為。唉， 也真是盛大隆重的事啊！

注意的詞語：

蓋：發(fā)語詞 當(dāng)：在……的時候 之，取獨(dú) 而：連詞，表結(jié)果 焉：兼詞，于之，在這件事

注意的句子：

五人者，蓋蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也　　判斷句：……者，……者也

激于義而死焉者也　　　　　　　　　　　　　　　被動句：于，被，表示被動

小結(jié)：這段交待為五人建墓立碑的經(jīng)過和目的。

（2）夫五人之死，去 今之 墓 而 葬 焉，其為時止 十有一月 爾。 夫十有一月 之中，

這五人的死，距離現(xiàn)在修墓來埋葬他們， 那時間只有十一個月罷了。 這十一個月之中，

凡 富貴 之子， 慷慨 得志 之徒， 其 疾病而死，死而湮沒不 足 道 者，

所有富貴人家的人，意氣昂揚(yáng)躊躇滿志這類人，他們因?yàn)樯�病而死，死而埋沒不值得去說的人，

亦 已 眾矣， 況 草野之無 聞 者 歟? 獨(dú) 五人之 ??， 何 也？

也已經(jīng)太多了，何況鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨(dú)這五人能名聲顯赫，為人掛念，這是為什么呢？

注意的詞語：

墓：名作動，筑墓 而:表順承 止：通“只” 有：通“又”　徒：這類人　 疾病:名作動，生病　　不足道：不值得稱道　　之:①結(jié)構(gòu)助詞，的②取獨(dú)　??：通“皎皎”，這里指名聲顯要，被人記掛

小結(jié)：運(yùn)用對比，贊頌五人的壯舉。

（3）予猶記周公之被逮， 在丙寅 三月之望。 吾社之 行 為 士 先 者，

我還記得周公被戴捕，在丙寅年三月十五日。我們社的那些品行可作為讀書人表率的人，

為之聲 義， 斂 貲財以 送其行，哭聲震動天地。 緹 騎 按 劍而前， 問：“誰為

替他聲張正義，募集錢財來為他送行，哭聲震動天地。穿紅衣服的衛(wèi)士手握寶劍向前，問：“誰為他們

哀 者? ” 眾不能堪，? 而仆之�！　　　∈菚r以大中丞 撫　吳 者為魏之

哭泣？” 大家不能忍受，笞打并打倒他們在地。這時以大中丞身份擔(dān)任吳郡巡撫的人是魏忠賢的

私人毛一鷺，公之　逮　　所由　使　也。吳之民　方 痛心　焉，于是乘其厲聲以呵， 　則

死黨毛一鷺，周公被逮捕就是由他主使的。蘇州百姓正痛恨這件事，于是趁他大聲呵叱的時候，就

噪　而相逐。 中丞 匿于 溷藩 以免。 既而 以 吳民之 亂 請于朝， 按

呼叫著追趕他。毛一鷺藏匿在廁所里才逃脫 不久(他)用蘇州百姓暴亂的罪名向朝庭請示，追究這事

誅 五人， 曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元， 即 今之?然在墓者也。

斬了這五人，這五人是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并葬在墳?zāi)估锏娜恕?/p>

注意詞語：

之:①取獨(dú)②結(jié)構(gòu)助詞，的③代詞，代周順昌 望：農(nóng)歷每月十五日

行為士先者：品行是讀書人榜樣的人 聲義：伸張正義，聲，名作動，聲援，聲張

貲：通“資”，錢財 而:表修飾 哀：同情，這里引申為哭泣

?：鞭打，笞打 仆:使動，使……倒下 撫：動詞，作……的巡撫

使：主使 痛心：痛恨于心 溷藩：廁所

按：①握著②追究 以：①來，表目的②以……的身份③地，表修飾④以……罪名

注意語句：

誰為哀者：誰為他們哭泣，省略句

是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺：判斷句

即今之?然在墓者也: 判斷句

請于朝：于朝請，向朝廷請示，倒裝句

小結(jié)：這段文字記敘了蘇州暴動的起因和經(jīng)過。

（4）然 五人 之當(dāng)刑 也， 意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼 中丞之名 而詈之，談笑以死；

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著中丞的名字而罵他，談笑著死去。

斷頭 置 城上，顏色 不少 變。 有 賢 士大夫 發(fā) 五十金， 買五人之頭

（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點(diǎn)改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級而 函之， 卒 與 尸 合。 故 今 之墓中， 全乎為五人也。

用匣子盛好它，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。

注意的詞語：

當(dāng)：接受 詈：罵 以：地，表修飾 顏色：臉色（古今意） 少：稍微

五十金：五十兩銀子 函：盒子，這里用作動詞，用盒子裝 卒：終于，最后

全：完完全全

小結(jié)：這一自然段追敘五人犧牲的壯烈情景，突出他們慷慨激昂、視死如歸的氣慨。

１．大家思考：作者在敘述描寫時是圍繞他們的哪一點(diǎn)來寫的？　

……

堅持正義。

２．好的，可以用課文的那句話來歸納？　

……

激于義而死焉者也

３．好的，接下來大家看看，文中那些內(nèi)容來寫“激于義”的。

……

吾社之行為士先者，為之聲義，資財，以送其行，哭聲震動天地。

眾不能堪，?而仆之。

周公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。

有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之?而函之，卒與尸合。

４．說得好，下面思考：蘇州暴動形式復(fù)雜，聲勢浩大，為什么作者僅僅抓住“激于義”來寫？

……

因?yàn)樽髡呓酉聛硪�贊揚(yáng)五人的這種堅持正義的精神，進(jìn)而闡述“匹夫之有重于社稷”的道理。看起來文章的選擇真是根據(jù)中心的表達(dá)需要來確定的。作者這樣取舍，原來是為下文的議論在作鋪墊。

四．作業(yè)

　　翻譯課文５―７段。

第三教時

教學(xué)內(nèi)容：翻譯５―７段，繼續(xù)進(jìn)行文言學(xué)習(xí)，理解正反對比論述的作用。

一．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

昨天我們學(xué)習(xí)了五人與閹黨斗爭的經(jīng)過，感受了他們“激于義”的精神，明白了根據(jù)中心選擇材料的寫法。今天我們接著來學(xué)習(xí)作者議論的方法。

……

好，今天我們也要像昨天一樣能脫離翻譯本進(jìn)行翻譯。

１．嗟夫！　大閹之亂，　　　縉紳而能　不易　其　　志者，　　　　　　四海之大，

　　　唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，

有幾　　人　歟？而　　　五人　　　生于編伍之間，素不聞《詩》、《書》之訓(xùn)，激昂大義，

有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，

蹈　　死　　不顧，　　　亦　　　　曷故哉？　且　　　　　　矯詔　　　紛出，

踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，

　　　　鉤黨之捕　　　　　　遍于天下，卒　　以　吾郡　　　　　之發(fā)憤一擊，　　　　不敢復(fù)

對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再

有　　　株治；　　　　大閹亦　逡巡　　　畏義，　　非常之謀　難于　猝　發(fā)，　　　　待

有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難以立刻發(fā)動，（后來）等到

　　圣人之出　　　　　而投繯　　道路：　　　不可謂　非　　　　五人　　　之力也！

當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

　　注意詞語：

亂：亂政　　　易：改變　　　　　歟：句末語氣詞，呢　　　　編伍之間：指代民間

聞……之訓(xùn)：接受……的教導(dǎo)　　　素：平素，平時　　　　　　以：因?yàn)?/p>

非常之謀：這里指篡位的陰謀　　　猝發(fā)：馬上發(fā)動　　　　　　出：這里指即位

注意句式：

激昂大義：被正義激勵，倒裝句，被動句

待圣人之出而投繯道路：省略句，（魏忠賢）（于）

小結(jié)：這段文字贊揚(yáng)了五人堅持正義的精神，評價了他們的歷史功績。

２．由是觀之，　則今　之　　　　　　高爵顯位，　　一旦　　　抵罪，　　　或　脫身以逃，

　　由此看來，那么今天那班（原先）爵位顯赫的高官，一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，

不能　　容于遠(yuǎn)近，而又有　　　　　剪發(fā)　　　杜門、　　佯　狂　　不知　　所之　　　者。

不能被遠(yuǎn)近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。

　其　辱　人　　　賤　行，　視　　　　　五人　　之　死，　　　　輕重固何如哉？是以

他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此

蓼洲周公忠義　暴于朝廷，　贈謚　　　美顯，　　　　榮于身后；　　而　　五人　　　　亦得以　

周公墓洲忠義顯露在朝廷，贈賜謚號使名聲榮耀，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以

　加　其　土封，　　列其姓名于大堤之上，　　　　　凡四方之士　　　　無有不過

修建他們的墳?zāi)�，在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人�?jīng)過（五人墓時）沒有一個不

而拜且　泣　　者，斯固　　　百世　　　　之遇　也！不然，　　　　　令　　　　五人者　　保

跪拜而且流淚的人，這真（是）千載（難得）的機(jī)會呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全

　其　首領(lǐng)以　老于戶牖之下，則　　　盡　　其　天年，　　人　皆得以　　　隸使之，

他們的頭顱而老死在家里，那么，（雖然）享盡他們的天年，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚，

　安　能　　屈豪杰之流，　　　　　　　　　　　　扼腕墓道，　　　　　　　　　發(fā)其

怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們

　　　志士　之悲　哉！故　予與同社　　諸君子　哀　　　斯墓　之徒有其石也，　　　而為之

作為有志之士的悲嘆呢！所以我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它

　　　記，　　　　亦　以　明　　　死生之大，　　匹夫之　　有　　　　重于社稷也。

寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死）也有比國家（興亡）重大的啊。

　　　　　　　　賢　士大夫者：　?卿因之吳公、太史文起文公、孟長姚公也。

　　（前面提到的）賢明的士大夫：（是）?卿吳公因之，太史文公文起、姚公孟長。

注意詞語：

杜門：閉門不出　　　佯狂：假裝瘋狂　　所之：逃到什么地方，之，逃　　

辱人賤行：不知羞恥的人格，卑賤的品行　視：比　　　　　　　

固：①到底，加強(qiáng)反問②真的，加強(qiáng)感嘆　暴：通“曝”，顯示　　　土封：墳?zāi)埂　?/p>

美顯：使名聲榮耀。美，使……美；顯，名聲　　　　　　　　　　　斯：這

百世之遇：千載難得的機(jī)遇　　　　　　　首領(lǐng)：頭顱（古今意）　　

戶牖：代家。戶，門；牖，窗　　　　　　盡：動詞，享盡

隸使之：像使喚奴隸一樣使喚他們。隸，名詞作狀語，像奴隸一樣

屈：使動用法，使……屈身拜倒　　　　　之流：這些人　　　　　　哀：惋惜

徒：白白，空　　　　　　　　　　　　　為之記：為它寫了這篇墓碑記。記，動詞，作記

明：形容詞作動詞，說明，闡明　　　　　匹夫：平民　　　　　　　社稷：國家

于：①在，到②比

注意句子：

容于遠(yuǎn)近：于遠(yuǎn)近容，倒裝（榮于身后、列其姓名于大堤之上）

斯固百世之遇也：判斷句

１．下面請同學(xué)們再看一遍５、６兩段，說說作者是用什么方法來議論的？　

……

正反對比。

２．好，請同學(xué)們找出兩段文字中運(yùn)用對比的內(nèi)容。

……

　�。ǎ保┌汛箝巵y政時五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較。

原句：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞《詩》、《書》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧

（２）把五人的慷慨赴死同高爵顯位抵罪后的丑行比較。

原句：今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉

（３）假設(shè)五人不死于義盡其天年而毫無意義，同他們現(xiàn)在所受的敬仰比較

原句：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉

　　教師小結(jié)：

　　　　找得好，加上課文第二段把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較。通過這樣正反對比，突出了五義士犧牲的光榮，使讀者領(lǐng)會到五人“激于義而死”的意義是多么重大！也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。

四．小結(jié):

本文以明確的立場，愛憎分明的感情，記敘了五人與閹黨斗爭的經(jīng)歷，高度評價了五位義士在反閹黨的斗爭中堅持正義的精神，得出“匹夫之死有重于社稷”的大道理。文章敘議結(jié)合，反復(fù)對比，使五人之義躍然紙上，展現(xiàn)了他們慷慨死義的壯烈事跡。

五．作業(yè)

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品質(zhì)?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。

2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認(rèn)識人物身上體現(xiàn)出的人類社會的優(yōu)秀品質(zhì)。

3、理解本文所表達(dá)的主題思想。

【過程與方法】

1 、學(xué)習(xí)小說中如何通過細(xì)節(jié)來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象。

2 、學(xué)會聯(lián)系作家及時代背景正確解讀文學(xué)作品的內(nèi)涵。

【情感態(tài)度價值觀】

更深層地理解格斯拉先生的“品質(zhì)”，構(gòu)建現(xiàn)代社會生存下的正確價值觀，塑造自我的完善人格。

【目標(biāo)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、領(lǐng)會作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達(dá)的主題思想。

3、鑒賞小說的細(xì)節(jié)描寫。

【課時安排】一課時

【教學(xué)步驟】

1、課前預(yù)習(xí)：

（1）作家及時代背景

約翰?高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級家庭；在牛津大學(xué)學(xué)過法律。他的文學(xué)生涯開始得較晚，三十歲發(fā)表處女作，1906年長篇小說《有產(chǎn)者》問世，奠定了他成為英國第一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說和一個劇本。1932年獲諾貝爾文學(xué)獎。

高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)者》《進(jìn)退維谷》《出讓》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》）。

《品質(zhì)》寫于1911年。作者描寫的當(dāng)時英國社會，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個物欲橫流的社會里，人們追求享樂時髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益�，F(xiàn)代社會機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競爭日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采用一些不符實(shí)際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。一部分人于是對被擠壓到社會邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無限懷戀，因?yàn)檫@些小本經(jīng)營都實(shí)實(shí)在在、童叟無欺、質(zhì)樸而踏實(shí)。

（2）自讀課文完成作業(yè)本1―7題

（3）正音識字

沁（qìn）人心脾 靴（xuē）子 一爿(pán) 鬈（quán）曲 賒（shē）賬

趿（t�。┩闲� 蹙（cù）眉 時髦（máo） 褶（zhě）皺 腳趾（zhǐ）

詫（chà）異 斷炊（chuī）

詞語積累

簇新：極新、全新。 羞怯：羞澀膽怯。

鬈曲：彎曲的。 賒賬：把買賣的貨款在賬上延期收付。

遲鈍：（感官、思想、行動等）反應(yīng)慢，不靈敏。 憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

壟斷：指把持和獨(dú)占。

潛在：存在于事物內(nèi)部不容易發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺的。 時髦：形容人的裝飾衣著或其他事物入時。

褶皺：皺紋。 撫愛：照料、愛護(hù)。

喃喃：象聲詞，連續(xù)不斷地小聲說話的聲音。 遲緩：不迅速、緩慢。

慈悲：慈善憐憫（原來是佛教用語）。 成語積累

漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。

不可思議：原來的意思是說道理滌妙，無法理解�，F(xiàn)在多作無法想像講。

2、課堂教學(xué)過程：

一． 導(dǎo)入：

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了《＜指南錄＞后序》和《五人墓碑記》，我們明白：人類社會之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路，如文天祥；總有行為的先導(dǎo)挺身而出無怨無悔，如“五人”；也總有無數(shù)平凡的人，以誠實(shí)的品格守護(hù)著社會的良知，今天開始，我們就來學(xué)習(xí)“底層的光芒”，《品質(zhì)》和《老王》都是體現(xiàn)這些平凡人的光輝的，他們的精神和偉人一樣，在人們的心中永遠(yuǎn)發(fā)光。

一般的小說不外乎就是描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來反映一定的思想主題。這篇小說也講述了一個故事，一個關(guān)于鞋匠格斯拉的故事。

1．請問：在鞋匠格斯拉身上發(fā)生了怎樣的故事？請用兩三句話來概述一下。

……

（提示：這是一個鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？ ）

……

明確：格斯拉是個十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來越清淡，可憐的老頭兒后來就餓死了。

作者在敘述故事時采用了明暗兩條線索，一條的明線：我與格斯拉的故事；一條是暗線：格斯拉的故事。

2．按照道理，格斯拉有那么好的做鞋手藝，他應(yīng)該有很好的生意，可事實(shí)上他卻餓死了，說明格斯拉一定生活在一個特殊的社會環(huán)境中。下面青同學(xué)們找出能反映格斯拉生活環(huán)境的句子或內(nèi)容，簡要評述一下這是一個怎樣的社會。

……

（1）26段：他們把一切壟斷去了 他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意 我很快就要失業(yè)了，生意一年年地清淡下去了

――資本壟斷的社會

（2）28段：他的店鋪外面的兩個櫥窗中的一個漆上另一個人的名字了――也是個靴匠的名字 在里面，現(xiàn)在已經(jīng)縮成一個小間

――同行的激烈競爭

（3）64段：沒有一個人能做出比他更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競爭呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啊，這就是他的下場

――商業(yè)誠信的危機(jī)，小手工業(yè)者的悲哀

教師歸納：這是一個工業(yè)壟斷加劇，同行競爭激烈，許多人采用不正當(dāng)?shù)氖侄危�偷工減料，不守誠信的社會。

1．請找出能體現(xiàn)格斯拉性格特點(diǎn)的句子或內(nèi)容，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

……

重點(diǎn)點(diǎn)評以下五點(diǎn)：

（1）關(guān)于格斯拉“皮革”一般的外貌描寫。（５段）

這段外貌描寫運(yùn)用了比喻的方法，用“皮革”喻示其老實(shí)、執(zhí)著的性格，這樣的描寫把格斯拉的形象和他的職業(yè)巧妙地融合了起來；“死板板”“僵硬”這些詞語看似貶義，其實(shí)是贊揚(yáng)，贊揚(yáng)老格斯拉對品質(zhì)的執(zhí)著追求。

（2）與“我”關(guān)于一雙有響聲的靴子的對話描寫。（13―21段）

很好地表現(xiàn)了格斯拉對自己手藝的自信，對顧客誠實(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。如“好像在盼望我撤回或重新考慮我的話”“不該”“是不是”“蹙蹙眉頭”“嚴(yán)重的事”等等

（3）格斯拉對大公司不顧質(zhì)量濫做廣告的斥責(zé)。（25、26段）

既反映了資本主義壟斷時期的時代背景，他的憤怒和斥罵也體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、坑害消費(fèi)者的職業(yè)道德。

（4）我去做鞋子時它的表情和動作描寫。（8－11段）

表現(xiàn)了格斯拉 對制靴投入了全部的熱情和心血，認(rèn)真細(xì)致和珍惜。如 “像剛從靴子夢中驚醒過來”；對他賣出的靴子，他總是以“又批評又愛撫的眼光注視著，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時所付出的熱情，好像在責(zé)備我竟這樣穿壞了他的杰作”，他對皮革的關(guān)注，對靴子的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對顧客的關(guān)心。“他把我的腳放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他敏感的手指來回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點(diǎn)。

（5）年輕人與“我”關(guān)于格斯拉餓死的一段側(cè)面描寫。（60―67段）

側(cè)面寫出格斯拉熱愛靴子，把做靴子看的高與自己生命的敬業(yè)精神。

這段文字與我們學(xué)過的一篇文章的結(jié)尾有點(diǎn)相似：《最后的常春藤葉》。這樣的側(cè)面描寫能加深我們對人物的理解。

……

2．試用一句話歸納格斯拉的形象。

……

這是一位誠實(shí)敬業(yè)、熱愛自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅守自己的理想的底層勞動者的形象。

1．格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運(yùn)。請同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運(yùn)的原因是什么。

……

（1）格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個性是他不幸的根源。

他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時間；他用做好的皮革；他廢寢忘食；他不預(yù)收工資……

假如他換一種方式生活，他可能活得很好。

（2）資本壟斷，機(jī)器作坊，社會風(fēng)化變壞的社會背景也是他不幸的原因。

機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運(yùn)也成為必然。

教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會兩個原因造成的。

2．其實(shí)這樣的結(jié)局，細(xì)心的讀者還可以從前文的鋪墊中看出來。請找找看：

……

（1）第10段：我訂做一雙靴子要半個月

（2）第28段，他的店鋪外邊兩個櫥窗的一個漆上了另一個人的名字了

（3）第40段，他變得更加蒼老、消瘦

（4）第43段，僅一年時間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了

（5）第48段，很快做好，生意清淡

（6）第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時候，意外收到了賬單

所以第54段，當(dāng)他的店鋪沒有他的姓氏，他的靴子也下架時，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！

五．小結(jié)：

人類社會之所以始終存在希望，就是因?yàn)橛邢窀袼估�一樣恪守職業(yè)道德的人在，他們以正直、誠實(shí)的品格守護(hù)社會的良知和公正。小說以“品格”為題，目的正是以此來呼喚良知，呼喚公正。

老王?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品味作者平淡簡捷而富有表現(xiàn)力的語言。

2、學(xué)習(xí)通過幾個生活片斷表現(xiàn)人物的方法。

3、學(xué)習(xí)勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)，并以平等和人道主義的精神關(guān)注他們的疾苦。

4、學(xué)習(xí)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)通過幾個生活片斷表現(xiàn)人物的方法。

2、學(xué)習(xí)勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)，并以平等和人道主義的精神關(guān)注他們的疾苦。

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

談話導(dǎo)入：親愛的金塘中學(xué)七年級？班的同學(xué)們，大家好。在生活中，我們經(jīng)常關(guān)注一些人和事。我在生活中也學(xué)會了關(guān)注，關(guān)注我的學(xué)生，關(guān)注我們的學(xué)校，關(guān)注我們社會的發(fā)展。通過關(guān)注，我了解到我們金塘是舟山一顆璀璨的明珠，各項事業(yè)正在蓬勃興起。通過關(guān)注，我也知道金塘中學(xué)七年級？班的同學(xué)們才華橫溢，激情滿懷，今天能夠跟同學(xué)們共同學(xué)習(xí)，倍感榮幸之至。同學(xué)們，你們在生活中也不會缺少關(guān)注吧。比如關(guān)注偉人、明星，明星、偉人固然應(yīng)該關(guān)注，而我們在生活中接觸得最多的卻是那些與我們沒有親情關(guān)系不起眼的普通人。也許他們同樣值得我們?nèi)リP(guān)注更關(guān)注。

（注意：盡量營造出親切平和的教學(xué)氣氛，發(fā)現(xiàn)生活中的問題。）

二、設(shè)問導(dǎo)讀

(一)畫說老王：

師：今天老師要給你們介紹一個十分不起眼的普通人，這就是楊絳筆下的老王。(出示課題) 老王叫什么名字，我也不知道。我們先來看看他的畫像。從畫像上看，你覺得這是一個什么樣的人？有何依據(jù)？（生：從他滿臉的皺紋看，他是一個歷盡滄桑的老人。生：從他破舊的衣著看，他是一個貧窮的老人。生：從他的表情看，他是一個善良的老人。從他佝僂的背影看，他是一個多病的老人……）

（意在培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的能力，對他人關(guān)注的習(xí)慣。）

（二）走近老王：

1、師：從畫圖來看，老王的確是一個普通人，寫老王的作家可不是一個普通人。（簡介楊禁。）楊禁――錢鐘書――《圍城》。（可請生讀，解釋“干校”）

2、師：著名作家筆下的普通人自有他不凡之處。現(xiàn)在我們循著楊絳的筆墨，去走近老王。

3、生：默讀課文。（邊讀邊體悟，琢磨老王的音容笑貌，一言一行，然后用――形式說）

三、點(diǎn)撥導(dǎo)思

(一)評說老王：

師：剛才看了老王，現(xiàn)在又讀了老王，老王在你的心目中留下了怎樣的印象？請用“老王是一個______的人，表現(xiàn)在_______�！钡男问桨炎约簩�老王的印象表達(dá)出來。（生：老王是一個社會地位卑微的人。表現(xiàn)在他住在荒僻的小胡同、破破落落的大院、塌敗的小屋里。 生：老王是一個善良老實(shí)的人。表現(xiàn)在送冰時，愿意給我們家?guī)�送，車費(fèi)減半。他送的冰比他的前任送的大一倍，冰價相等。 生：他有一顆金子般的心。表現(xiàn)在送錢先生看病，不要錢。……）

（意在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，完成對文章內(nèi)容的個性化理解。）

師小結(jié)：各用一個字來概括老王的為人和處境，你覺得用哪兩個字較合適。（生答略，師明確“善”和“苦”――生活艱苦和精神凄苦）

(二)品味老王：

師：全文寫的內(nèi)容很多， 文章中最能打動你的是哪個片斷？（投影）（生：最讓我感動的是：老王臨死還要送雞蛋香油還人情這一情節(jié)。）

師：有此同感的同學(xué)請舉手。既然大家都認(rèn)為這一段感動人，那么我們一起來欣賞這一片斷。

1、聽錄音聽錄音。

師：請同學(xué)們找出最感動或最欣賞的細(xì)節(jié)。

2、小組交流體會。

師：請同學(xué)們把自己的獨(dú)到體會說出來，與大家分享。

（1）課文中說老王“鑲嵌”在門框里，“鑲嵌”一詞用得好。夸張手法，寫出了老王步履維艱、身體僵直的形態(tài)。

（2）“他一手拿著布，一手攥著錢”中“攥”字也用得好。寫出了老王拿錢時激動的心情。

（3） 例如：“他面如死灰……打上一棍就會散成一堆白骨。”這段話用神態(tài)和外貌描寫，暗示了老王的生計越來越艱難，身體已經(jīng)到了即將崩潰的境地，也流露出了作者的同情和悲酸。

（4）“我強(qiáng)笑說：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃?’”

其中“強(qiáng)笑”表現(xiàn)了作者看見老王直僵僵的身體時壓抑不住的悲酸和感動。

教師相機(jī)引導(dǎo)：

課文中老王的話語不多，卻十分有表現(xiàn)力�！岸鳌薄拔也怀浴薄拔也皇且�錢”話語簡短，沒任何修飾。想象是另一個蹬三輪的人會怎么說。――老王的淳樸，心底亮堂，語言無華，勞動人民的特點(diǎn)。（意在培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力和創(chuàng)新能力。）

3、質(zhì)疑，合作探究。

師：就這一情節(jié)，你有沒有疑問？提出來請大家?guī)湍恪?/p>

生：當(dāng)“我”要給老王錢，他不要，可后來還是收了錢。為什么？（老王怕讓我捎，給我添麻煩）

　“我”拿錢給老王是為了幫助他，而作者為什么說“我卻拿錢侮辱他”？

（因?yàn)槲覜]有“領(lǐng)受他的謝意”，沒有接受他真誠的感激。連他臨終前一個小小的愿望也沒能實(shí)現(xiàn)。）

（以生??生、生??師合作的形式相互質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力）

4、關(guān)注老王，我們深刻體悟了他的“苦”和“善”。但同時，我們也不能忽略另外一個人。（作者及家人）找出他們的善良之舉。

a照顧老王的生意，常坐老王的三輪（可與“乘客不愿坐他的車”對比）

b老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報酬

c老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢

d關(guān)心老王生活，詢問他的生計

e女兒受到感染，知道他有夜盲癥，送給他大瓶魚肝油

師小結(jié)：這篇文章不僅僅寫了老王，一個人力車夫的善良，同時透露了一個異常善良的知識分子對勞動人民的關(guān)愛和懷念，這是一曲善良的人們在（文革）惡的年代里相互取暖的頌歌，這是一份“以善良對待善良”的真情。

(三)、懷念老王：

2、（點(diǎn)擊背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》）師：假如你是老王的鄰居或一個熟識的人，面對老王的遺像，對照楊絳先生的善心善舉，你心里好受嗎？你有什么話要對老王說嗎？

教師示范：老王，因?yàn)槟阊劬Σ缓檬梗�我就從來不坐你的三輪車，還背后叫你“田螺眼”，我對你的關(guān)照太少了。假如你還活著，我會動員很多人去坐你的三輪車，讓你的生活好起來。

(生：老王，你那天送冰到我家，雖然你的冰塊比別人的大一倍，我還是砍了你價。對不起。假如你還活著，我一定請你到我家喝一杯熱茶。

生：假如老王你還活著，我要去做你的孫女，好好照顧你�！�…)

（意在激發(fā)學(xué)生的對不幸者的愧怍，為下面升華情感張本。）

1、師：老王能有你們這樣一群熱心人關(guān)心，實(shí)在難得。我替老王感謝你們。

2、師：（點(diǎn)擊背景音樂《愛的奉獻(xiàn)》）送人玫瑰，手有余香。別吝嗇自己的熱情，別吝嗇自己的善心。

　　　假如我只是一團(tuán)火，也要給別人送去溫暖。

　　　假如我只是一朵花，也要給別人送去芬芳。

　　　假如我只是＿＿＿，也要＿＿＿＿＿＿＿。

請大家以上面的形式，把你的心愿表達(dá)出來。

生： 假如我只是一顆星，也要給別人送去光明。

　　　假如我只是一片云，也要給別人送去甘霖。

      假如我只是一滴水，也要給別人送去清涼。

師：希望同學(xué)們心口如一，把愿望落實(shí)在平時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

五、師總結(jié)：楊絳先生身邊的老王已經(jīng)去世多年，但我們身邊無數(shù)個“老王”都還艱難地活著，讓我們把關(guān)注的眼光悄悄投射在這些普通的人們身上，把滾燙的熱情無私傾注在這些善良的人們心間，讓我們以善良去體察善良，彼此溫暖身心，讓世界多些真摯和溫情！

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?教案

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二者的概念和相互關(guān)系，以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時要想避免枯燥，可利用文章的語言特色來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的基礎(chǔ)上，采用問題探討的方式研讀課文，注意探討問題時應(yīng)注重思路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時安排為3課時，可根據(jù)實(shí)際情況增減。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

3、正確對待傳統(tǒng)，提高思辨能力，弘揚(yáng)民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地看待傳統(tǒng)。

【教學(xué)時數(shù)】3課時

【教學(xué)過程】

第一課時

媲pì美 箝qián制 自戕qiāng 攻訐jié 污垢gòu

一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除

攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

龐樸，1928年生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)發(fā)展文化史》國際編委會中國代表。現(xiàn)為“國際簡帛研究中心”主任。

主要著作有《沉思集》《公孫龍子研究》《一分為三――中國傳統(tǒng)思想考釋》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫――龐樸卷》《白馬非馬――中國名辯思潮》《文化的民族性與時代性》《帛書五行篇研究》等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去的一個世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時的時尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文研讀：

1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個關(guān)系型的題目�？梢姡�本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

2、要求學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。全文可分為四個部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)這兩個概念。

“傳統(tǒng)文化”部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)”部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，探討其誕生、生長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。

“財富與包袱”部分：論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，闡明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。

3、根據(jù)問題研讀問題：

（1）研讀引子部分：

A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時代發(fā)展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

明確：“為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂” ，“而是妥善地利用過去（傳統(tǒng)）”。

B、作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里采用了什么手法？有何作用？該如何理解？

明確：類比。化抽象為具體，貼切、形象，增強(qiáng)說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動的。

（2）研讀“傳統(tǒng)文化”部分：

A、對“傳統(tǒng)文化”的概念該如何界定？

明確：“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析�！拔幕�”是中心詞，“傳統(tǒng)”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識�！�

B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

明確：時代性和民族性。

C、如何理解時代性和民族性？

明確：時代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采用的論證方法有哪些？

明確：下定義和舉例子。

五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個部分。

六、板書設(shè)計：

傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)

蜂 蜜      蜜 蜂

第二課時

1、作者是怎樣論述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)”和“文化”兩個概念的關(guān)系方面進(jìn)行分析。“傳統(tǒng)”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是實(shí)踐性；一是體現(xiàn)出來的形式――集體意識和集體無意識。說得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。

3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。

4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

明確：穩(wěn)定性（惰性）和可變性。

5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐――學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

1、應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)？

明確：既是財富，也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進(jìn)步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。

明確：首先，從語言結(jié)構(gòu)分析入手，將“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”分別落腳到“文化”和“傳統(tǒng)”上。

接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量。

最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。

五、板書設(shè)計：

    傳 統(tǒng)

第三課時

文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。

明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批評的任務(wù)，明辨其時代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響”。在闡述“文化傳統(tǒng)”時，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩(wěn)定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化傳統(tǒng)是不變的”，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內(nèi)容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識偏差而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群共同體的品質(zhì)和精神。這和前一節(jié)形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，闡明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

三、賞析課文寫作技巧：

1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

2、采用了議論文的一般結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題、解決問題。

（回顧課文內(nèi)容，完成板書）

提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時代性和民族性

與 分析

問題文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng) 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

傳統(tǒng)是財富，也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

3、語言特色：

（1）、句式整齊，整散結(jié)合，生動活潑。

例如：“它們或者與時俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結(jié)合，將論述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。

（2）、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。

A、比喻

例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。

B、擬人

誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。

1、現(xiàn)在越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越淡漠，對此，你怎么看？

2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。據(jù)國家語委對外漢語考試的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計，現(xiàn)在每年參加漢語考試的外國人逐漸遞增，一些想要來中國發(fā)展的外國人，都把學(xué)漢語當(dāng)成是其發(fā)展的重要部分。對此，你怎么看？

3、在西方被認(rèn)為是垃圾食物的可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基等，卻成了中國人的最愛，對此，你有什么看法？

五、板書設(shè)計：

提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文具有時代性和民族性

文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

傳統(tǒng)是財富，也是包袱

結(jié)論

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家?教案

教學(xué)目標(biāo)：

6、小結(jié)：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達(dá)自己對于科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史，特別是中國科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史的觀點(diǎn)：擺脫一切偏見，尊重事實(shí)，對中國古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評價。―― 中國人在許多重要方面有許多偉大的科學(xué)技術(shù)發(fā)明。在公元3世紀(jì)到15世紀(jì)之間，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，處于世界領(lǐng)先地位，中國人取得的成就并不為人們熟知了解，當(dāng)然中國始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”。通過本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)作者擺脫一切偏見，尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
五、自由質(zhì)疑。

麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解麥當(dāng)勞文化的意義。

2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過程。

3、了解文化沖撞的特點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】全球化概念及文化沖撞的雙向性。

【教學(xué)手段】多媒體課件

【教學(xué)方法】問題探討、合作探究。

【教學(xué)時間】1課時

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

1、導(dǎo)入新課：

中國的四大發(fā)明對世界文明的影響推動是舉世公認(rèn)的，也值得我們自豪，同樣，中國的飲食文化也響譽(yù)全球。

隨著中國改革開放進(jìn)程的進(jìn)一步深入，我們也欣喜地看到一些境外的文明、文化形式在中國大地受到喜愛、歡迎。比如街舞、迪士科、酒吧、咖啡屋等等，而麥當(dāng)勞、肯德基就是其中融入中國飲食文化的一種外來飲食文化形式。這就是文明、文化的全球化。那么這種飲食文化入境后發(fā)展情況如何，讓我們走進(jìn)《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》 ，一起來對這一飲食文化的碰撞融合現(xiàn)象作一解讀。

2、出示課件：麥當(dāng)勞廣告短片作導(dǎo)語多媒體出示麥簡介

麥當(dāng)勞，全球最有價值的品牌之一。自1955年由創(chuàng)始人雷? 克洛克在美國伊力諾洲成立公司以來，以金色拱門下的美味漢堡和親切的服務(wù)，立刻受到各界人士的歡迎，現(xiàn)在麥當(dāng)勞公司餐廳每天都在為全世界4700萬以上的顧客提供優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)和服務(wù)。今天，麥當(dāng)勞在全世界119個國家和地區(qū)擁有超過30000家餐廳，全球營業(yè)額達(dá)104.9億美元。

教師：雖然東臺還未曾出現(xiàn)麥當(dāng)勞，但它對大家而言，依然不是一個陌生的詞匯，鋪天蓋地的廣告讓我們早已熟悉了它。作為一種美國快餐食品品牌，麥有其鮮明的特征：快捷、價廉、被大眾接受。麥當(dāng)勞以其獨(dú)特的成功商業(yè)模式獲得了世界餐飲第一的地位

3、問題探討：

① 麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國扎下根，深受中國百姓喜愛？

② 麥當(dāng)勞在拓展中國市場所作的努力中，哪些有變動，哪些保持原樣？

③全球化的概念是什么？

④如何理解“文化沖撞所引起的變化從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒有哪一個文化是完全被動的”？

教師：中國人民奉行民以食為天，在飲食方面講究色香味具全。相對保守的中國百姓何以會接受相對單一的速食食品的呢？

①問題探討1：麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國扎下根，深受中國百姓喜愛？

提示：平等民主

溫馨的就餐環(huán)境，優(yōu)良的服務(wù)

使中國人民接受了新的行為舉止

中國人心中的麥和麥的企業(yè)哲學(xué)

教師：作為一個企業(yè)，為了自己的生存和發(fā)展，勢必要采取一定的措施，為了開拓中國市場，麥作了哪些努力？

提示：塑造地方企業(yè)的形象

設(shè)置情人角和“兒童樂園”

營造中國式家庭氣氛（由于員工大多數(shù)是中國人，制作食品的原材料大部分來自本地，積極主動參與社區(qū)活動，與地方學(xué)校和街道組織建立特殊關(guān)系，派員工幫助交警維持交通秩序，每天早晨還升中國國旗。）

②問：麥當(dāng)勞為了在中國拓展市場所作的努力中，哪些有變動，哪些保持原樣？說明什么問題？

提示：不變～飲食品種、服務(wù)、管理模式

變　～營銷策略、（營造中國式麥當(dāng)勞、地方企業(yè)）、中國特色

表明：麥當(dāng)勞的經(jīng)營者主動融入中國飲食文化的積極態(tài)度，這些改變說明，外境文明文化融入另一種文明文化時的本土文化過程，也是一種積極姿態(tài)的表現(xiàn)。

③教師：麥當(dāng)勞在中國的銷售過程中，更多的考慮了中國消費(fèi)者的習(xí)慣。

到了中國以后逐漸地地方化了，M的地方化的過程，實(shí)際上是人類歷史上和現(xiàn)實(shí)社會活動中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會變遷過程中的重要內(nèi)容之一，這用我們書本的一個詞，叫做全球化。這兩者是互相影響，互相促進(jìn)的

全球化：是社會文化過程，其形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動和混合。

④問：如何理解“文化沖撞所引起的變化從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒有哪一個文化是完全被動的”？

提示：歷史上中國文化曾主動沖撞過別的文化：張謇出使西域、玄奘西行、鑒真東渡，在這些歷史上的文化使者不停跋涉的腳步中，中國文化不斷被帶到了西域，而中國文化也在交流中進(jìn)步，不斷升華。在現(xiàn)代，當(dāng)中國人喝著可口可樂感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，他們會在過年時吃著餃子欣賞京劇，還會逛逛元宵節(jié)的燈會并猜上幾條謎語。文化之間的交流是互動的、雙向的，甚至是多向的，在接觸中相互審視，互取所需。

4、問題探討

問：有人說 我們現(xiàn)今的一代是由肯德基、M 喂養(yǎng)大的一代，認(rèn)為中國已經(jīng)開始M化，你認(rèn)為對嗎？

明確 ：作為一種西式快餐，M確乎已經(jīng)遍布中國的大中城市，這是一個顯然的事實(shí)，但是由此斷言中國文化的M話乃至危言聳聽地認(rèn)為殖民主義卷土沖來，只不過是一種情緒的宣泄，并沒有多少經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。

因?yàn)樵谥袊�，所謂中國文化的M化是M的中國化同步發(fā)生的現(xiàn)象。在中國吃過M的人想必都知道，中國人并不是把M當(dāng)做一種速食快餐，他們常常拖家?guī)Э诨蛉�五成群的在那兒邊吃邊聊，這種帶有獨(dú)特的中國文化特征的用餐方式必然使得M這種起源于西方的快餐中國化，結(jié)果是中國的M既不同于傳統(tǒng)的中國飲食文化 ，也不同于西方的原形。

同樣，中國的火藥、指南針、中國百姓常用的掃帚傳到西方也發(fā)生了變化。西方的汽車、西服傳到中國也被賦予了新的內(nèi)容。

教師：著名作家馮驥才出訪時，一次他出席法國人歡迎他的宴會。在這次宴會上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題，其中一個記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方國家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”馮驥才的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。

我們接納、融合西方的真正態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕。馮驥才的話給了我們很好的啟迪。

5、出示課件：

2005年12月19日，麥與北京2008年奧運(yùn)會組合：在具東方特色的扇面上繪制出M的黃金雙拱以及2008年奧運(yùn)會會徽。麥當(dāng)勞事務(wù)觀官羅凱睿表示，希望通過多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計把麥當(dāng)勞及中國文化結(jié)合在一起。

6、設(shè)想你是中國傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算將哪些傳統(tǒng)文化推向世界？

提示：服飾文化 中國武術(shù) 書法藝術(shù)

飲食文化 （東臺魚湯面、東臺臭豆腐干、湯圓、粽子、餃子等）

東臺發(fā)繡 中國京劇 草編制品 茶文化

活動體驗(yàn)：

7、 設(shè)想你是中國某一傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算怎樣將之推向世界？

拿來主義?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

2、理解本文語言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。

【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】

1、總體理解文意

2、揣摩詞語的諷刺意味

【教學(xué)設(shè)想】

1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。

2、對語言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過練習(xí)一中的1、2、3題進(jìn)行。（詳見《教師教學(xué)用書》P10“教學(xué)建議”部分）

3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。

【教學(xué)時間】兩課時

【教學(xué)過程】

第一課時

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

1、 題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕碇髁x”這個提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng) ，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

第二課時

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

1、檢查字詞：

給加點(diǎn)的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）

孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進(jìn) (bié) 玄虛 (xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

（2）思考問題：

① 作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：

先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

學(xué)生回答，教師明確：

作者用列舉的方法指出“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

↓

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)。”（課后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況 。（課后練習(xí)也可在理解課文時進(jìn)行）

⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

吉訶德的時代?教案

教學(xué)目標(biāo)：

燭之武退秦師?教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識目標(biāo)

1.理解和掌握文中的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

3.了解《左傳》這部編年體史書的基本情況及其在中國文學(xué)史上的地位。

能力目標(biāo)

2.在熟讀成誦的基礎(chǔ)上賞析人物形象和寫作技巧，提高學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭、不計個人安危得失、顧全大局的愛國主義精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.重點(diǎn)理解“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個詞語。

2.歸納“若、說、辭、鄙、微、之”等詞語的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語境推斷文言詞語的意義。

2.領(lǐng)會和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。自始至終以朗讀為教學(xué)的手段和依據(jù)，運(yùn)用多種形式朗讀，教師誦讀、學(xué)生自讀、學(xué)生領(lǐng)讀等，力求做到熟讀成誦。

2.問答法。教學(xué)過程中，多設(shè)題，巧設(shè)疑，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，使其善于動腦，敢于發(fā)言。

1.利用工具書，自行排除生字詞。

2.反復(fù)誦讀課文。

諫太宗十思疏?教案

【教學(xué)目的】

三、背誦全文，歸納成語典故。

【教學(xué)設(shè)想】

【教學(xué)時數(shù)】三課時。

【教學(xué)重點(diǎn)】

第一課時

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)步驟

一、簡介作者及寫作背景

1．作者：魏征(580―643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失．魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽修、蘇軾。

2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公

元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。

1．注意讀音：

求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽

2．對照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。

黜惡 謬賞

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來。(質(zhì)疑)

3．同學(xué)間互相商量，把疑難問題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑�老師及時糾正；個別較難翻譯，同學(xué)問解釋不當(dāng)?shù)牡胤�，老師重點(diǎn)講析。

4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們)。

②誠能見可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動詞作名詞。譯為：如果見到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)

①完成課后練習(xí)二。

讀熟課文，背下來最佳。

第二課時

教學(xué)重點(diǎn)

一、辨析詞義，歸納義項

教學(xué)步驟

一、齊讀課文，能背下來的同學(xué)背誦

1．古今問義相同的有：⑧骨肉，都指親人。

2．古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。

3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹根，現(xiàn)代漢語用比喻義或引申義。

②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。

④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受

2．信：A．誠實(shí)；B．信任；C．信用；相信

3．求：A．追求；B．探求；巳請求；

4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求

其中A項詞義為課文中義項，其余三項是以前知識，通過歸納．掌握多義詞在不同語境中的意義和用法。

1．“居安思危。戒奢以儉”重要性。

2．總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

3．提出“十思”，即“居安思�！钡木唧w做法。

五、各段在闡明觀點(diǎn)時各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果?

明確：第一段以生動形象的比喻打開話題，用“木長、流遠(yuǎn)”，喻國運(yùn)長久，只有“固本思源”，才能“長治久安”，中間用排比來加強(qiáng)語勢。

第二段用設(shè)問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。

第三段：用排比和對比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。

全文駢散結(jié)合，語言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)

1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。

2．完成課后練習(xí)四、五。

第三課時

教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)步驟

一、背誦課文

1．個人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。

2．用課后練習(xí)一提問，學(xué)生背誦回答。

二、虛詞的歸納

1．提問完成課后練習(xí)四，重在翻譯。

2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。

三、找成語，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語，不少于三個，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。(《左傳?襄公十一年》)

(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子?王制》)

(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書?武成》)

(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語?述而》)

(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書報燕惠王》)

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動有力。

廉頗藺相如列傳?教案

【教學(xué)目的】

1.認(rèn)識藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴和顧全大局的精神；認(rèn)識廉頗公忠體國和勇于改過的精神。

2.了解史傳作品在選材和布局上的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)文言實(shí)詞詞義辨析的方法。

【教學(xué)設(shè)想】

教這篇課文，應(yīng)當(dāng)考慮以下兩點(diǎn)：（1）這是學(xué)生升入高中后學(xué)習(xí)的第一篇文言文，必須以單元知識和訓(xùn)練的精神為指導(dǎo)，著重培養(yǎng)學(xué)生誦讀、領(lǐng)悟和積累的習(xí)慣；（2）本文是一篇史傳，篇幅又較長，要使學(xué)生在熟悉人物言論行事、認(rèn)識人物思想品質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解人物在歷史進(jìn)程中的作用、領(lǐng)會作者在文章布局上的用心，就必須有效地利用評點(diǎn)。因此，誦讀加評點(diǎn)是這篇課文的基本教學(xué)方式。

關(guān)鍵是要讀得充分。本文盡管篇幅較長，但可讀部分很多。對可讀部分要做具體分析，區(qū)別對待，例如有關(guān)事件背景部分及過渡性的句段可以一讀而過；有關(guān)人物思想品質(zhì)、精神境界的句段，可以反復(fù)朗讀、品味；個別精彩的段落則應(yīng)熟讀成誦。

在課時安排上要考慮到：（1）在高中語文全套課本中共選《史記》四篇，本文是第一篇，似應(yīng)對司馬遷作比較詳細(xì)的介紹，以利今后的學(xué)習(xí)；（2）本文實(shí)詞涉及詞的本義、一詞多義、詞性活用等知識，應(yīng)很好地加以整理，使學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣；（3）要求背誦的部分最好能當(dāng)堂成誦，以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。據(jù)此，本文擬用四課教讀：

第1課時：介紹作者和有關(guān)課文的內(nèi)容的歷史背景，講讀課文第1至5段。

第2課時：講讀課文第6至13段。

第3課時：講讀課文第14至18段，背誦第17、18兩段�！�

第4課時：講讀最后三段，連貫背誦最后五段，人物分析總結(jié)，整理實(shí)詞。

【教學(xué)進(jìn)程】

預(yù)習(xí)要求：

由于課文較長，可以采取分段預(yù)習(xí)的方式。先指出課文可分三部分，即“完璧歸趙”“澠池會”“廉藺交歡”。第一課時前預(yù)習(xí)第一部分，要求如下：

（一）復(fù)述藺相如“完璧歸趙”一事的梗概。

提示：要敘述得簡而明；要抓住“被薦――對策――獻(xiàn)璧――取璧（使人懷璧歸趙）――斥秦王”這條線索；要用自己的話來說，不是翻譯原作。

（二）把能表現(xiàn)藺相如膽識的語句劃下來，并反復(fù)品味。

提示：要想想繆賢為什么敢于推薦藺相如、趙王及群臣為什么同意派藺相如使秦以及諸如此類的問題。

（三）在書上標(biāo)出段落順序。

第一課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。（略）

1.司馬遷簡介。

司馬遷（約前145￣約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。

司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。《史記?太史公自序》有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，晡九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過梁、楚以歸�！�

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。”并告誡他不要“廢天下之史文”。元封三年（前108），司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。

天漢二年（前99），在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），繼續(xù)發(fā)憤著書，于征和二年（前91）寫成《史記》。

附注：可預(yù)備一張中國全圖，講述時指出司馬遷游蹤的大致方位。

2.《史記》簡介。

《史記》是我國第一部記傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)三千年間的歷史。全書共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書8篇，共52萬字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。

《史記》有很高史學(xué)價值。班固稱贊這部書說：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄�！保ā稘h書?司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書》《平準(zhǔn)書》《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的優(yōu)點(diǎn)。

《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》這篇課文，我們將對此有深刻的體會。

三、時代背景簡介。

戰(zhàn)國（前403－前221）是一個兼并劇烈的歷史時期。本文所敘史實(shí)發(fā)生在前283年到前279年之間，正值戰(zhàn)國中期之末。在此之前，秦早已占領(lǐng)了巴蜀，并奪取魏在河西的全部土地，又多次大敗楚軍，初步形成了統(tǒng)一全國的趨勢。在此期間，秦以主力圖楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房縣、均縣等地）及漢水北岸，前278年秦將白起攻破郢都（今湖北江陵），逼楚遷都于陳（今河南淮陽）。盡管如此，秦仍未停止對趙的進(jìn)攻，所以如何對付秦的挑戰(zhàn)已成為趙國安危之所系的大問題。廉頗和藺相如就是在這個歷史舞臺上起關(guān)鍵作用的人物。

教法：在講解上述內(nèi)容之后，可以先畫一個《趙大事紀(jì)年表》，按課文填寫可填的項目，然后提問學(xué)生：

“完璧歸趙”“澠池會”“廉藺交歡”三個故事各發(fā)生在哪一年？

趙大事紀(jì)年表

附注：此表與《史記?六國年表》在個別地方有出入，但澠池會的年代是以《年表》為依據(jù)的。

四、檢查預(yù)習(xí)情況：學(xué)生復(fù)述“完璧歸趙”的故事。

五、講解課文第1至5段。

2.齊讀第3段。

①讓學(xué)生概括大意。（故事緣起）

②指出“求人可使報秦者”為本段關(guān)鍵句，并加分析。（為相如出場作鋪墊）

③提問：本段寫趙國君臣議而不決，有什么用意？（烘托相如膽識）

3.齊讀第4段。

①指出古代宦官不得干預(yù)朝政，當(dāng)時又有薦人不當(dāng)一并治罪的規(guī)定，然后叫一個學(xué)生重讀“臣嘗有罪”至段末這一部分，讓全班學(xué)生仔細(xì)品味。

②敘史貴簡。從這個原則出發(fā)，能不能將這段話改寫為：“于是繆賢薦藺相如，王許之。”（不能）

③討論中可提出一些輔助性問題：繆賢是怎樣的人？（挺身而出，亦有膽識。）對表現(xiàn)藺相如有什么作用？（先虛寫一筆）劃出關(guān)鍵語句。（“其人勇士，有智謀，宜可使。”）

4.齊讀第5段。

①教師將藺相如的對策語連貫起來朗讀一遍，然后帶領(lǐng)同學(xué)分析它的特點(diǎn)。（見事深刻、決斷明確――真乃快人快語；對奉使一事，早已成竹在胸。）

②聯(lián)系上文說說在安排主要人物出場上的特點(diǎn)。（設(shè)伏――陪襯――虛寫――一出場便不同凡響。）

5.整理前五段詞語。

①通假字：斧質(zhì)（楨）可予不（否）奉（捧）璧

②古代慣用語：“見”用于表示被動（徒見欺）

“于”也用于表示被動（幸于趙王）

試比較二者的不同。

六、留作業(yè)。

1.熟讀下面兩段話：

①“夫趙強(qiáng)而燕弱……則幸得脫矣�！�

②“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。秦以城求璧而趙不許……寧許以負(fù)秦曲。王必?zé)o人……臣請完璧歸趙�！�

2.朗讀第6至13段。熟讀如下兩段：

①“大王欲得璧……俱碎于柱矣！”

②“秦自穆公以來……孰計議之�！�

第二課時

教學(xué)過程

主要看能否讀出語氣，能否基本上成誦。

1.學(xué)生朗讀“大王欲得璧……俱碎于柱矣”這段話之后，提出以下的問題進(jìn)行討論：

①這段話是在怎樣的情況下說的？（“秦王無意償趙城”。）藺相如是從什么地方看出來的？（注意行文前后照應(yīng)。）“章臺”――“列觀”；“以示美人”――“傳之美人”。

②劃分這段話的層次。（述“奉璧”使秦經(jīng)過；斥秦王無禮，說明“復(fù)取璧”原因；預(yù)防秦王“強(qiáng)奪”之策。）

③討論這段話的內(nèi)容及表達(dá)方式：

“秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧”（借趙群臣語揭出秦王要害）

“布衣之交尚不相欺，況大國乎”（由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，緩和氣氛）

“且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可”（說明趙方誠意，以退為進(jìn)）

說“齋戒五日”一事（“修敬”是關(guān)鍵，為要求秦王“齋戒”五日設(shè)伏，何等周密）

不可“逆強(qiáng)秦之歡”（又何等委曲）

“戲弄”（“怒發(fā)上沖冠”之由，照應(yīng)上文）

“臣頭與璧俱碎于柱”（一夫決死，萬乘莫當(dāng)，秦王入我掌中）

④從秦王的反應(yīng)來看，這段話有怎樣的特點(diǎn)？秦王“辭謝”是否僅僅因?yàn)椤翱制淦畦怠保浚ㄟ@段話義正辭嚴(yán)，切中秦方要害，使秦王理屈辭窮。）

⑤從這段話看藺相如的策略。

提示：要聯(lián)系上下文，例如上文未提趙王“齋戒五日”一事；要著眼于“完璧歸趙”的全過程。

“璧有瑕”（“復(fù)取璧”的辦法何等巧妙）

“于是趙王乃齋戒五日”（向秦王提出同樣要求的前提，暗藏歸璧于趙的計劃，使秦王入彀。）

“拜送書于庭”（為提出“設(shè)九賓于廷”設(shè)伏，這關(guān)涉到相如的下一步計劃，以進(jìn)為退。）

⑥小結(jié)藺相如的性格特點(diǎn)。（有膽識，有智謀，善于相機(jī)行事，掌握主動）

⑦要求全班同學(xué)將這段話重讀一遍，再抽查個別學(xué)生，看看是否已達(dá)到基本成誦。

2.學(xué)生朗讀“秦自繆公以來……孰計議之”這段話后，提出以下問題進(jìn)行討論：

①指出這話是在“九賓禮”上說的，要求學(xué)生細(xì)讀有關(guān)注釋，體會藺相如說這番話的意圖。

②劃分這段話的層次。（聲稱璧已送回趙國――提出解決問題的辦法――甘愿受刑）

③這段話的要害是什么？（“先割十五都予趙”――擊中秦王要害。）（抓住這個要害，則藺相如之使人持璧歸趙，要求“設(shè)九賓于廷”等等作法之用心，無不豁然而明。）

④這段話還有哪些特點(diǎn)？（解釋“令人持璧歸”，歸罪于秦君“未嘗有堅明約束者”，故秦王之受欺，咎由自取，而相如不過是“以其人之道還治其人之身”；以“先割十五都予趙”檢驗(yàn)秦王是否有“易璧”的誠意；自己承擔(dān)“欺大王之罪”，與趙王無關(guān)。）

⑤快速背誦練習(xí)：把這段話齊讀兩遍，然后抽查個別學(xué)生。

3.試簡要回答下列問題，體會《史記》寫作上的某些特點(diǎn)。

①次要人物的處理。

作者是怎樣描寫秦王的？哪些屬于正面描寫？哪些屬于側(cè)面描寫？（“傳之美人及左右”――正面；“左右皆呼萬歲”――側(cè)面。極寫秦王之貪及傲慢�！翱制淦畦怠�…指從此以往十五都予趙”――正面寫心理及動作，表現(xiàn)其狡詐�！扒赝跻蛟弧�…畢禮而歸之”正面，寫人物語言，表現(xiàn)秦王在關(guān)鍵時刻能從大局著眼，有大國之君的風(fēng)度。）

②說說下面兩組細(xì)節(jié)的作用

a相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠

相如持其璧睨柱，欲以擊柱

（表現(xiàn)相如怒不可遏的神情，很傳神）

b左右皆呼萬歲

秦王與群臣相視而嘻

（寫出秦廷的氣氛：前者寫狂喜之態(tài)，后者寫懊喪之情，而皆源于貪利。）

四、留作業(yè)。

1.熟讀第14至21段，準(zhǔn)備背誦最后五段。

2.完成練習(xí)第四至五題。

第三課時

教學(xué)過程

一、檢查作業(yè)。

1.抽查個別學(xué)生，背誦藺相如的兩段話。

問題：藺相如這次赴會跟上次出使的身份有什么不同？（官職不同：上次是以舍人充當(dāng)使者，這次是以上大夫充當(dāng)國君副手）從什么地方看出？（唯書

“相如從”，他人不書；“顧召趙御史”。）跟上次出使相距幾年？（三年）

三、進(jìn)行新課。

1.講解第14至16段（“澠池會”）

①澠池會是在怎樣的背景下舉行的？（“其后，秦伐趙……殺二萬人”。補(bǔ)充說明：春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間在戰(zhàn)后有舉行雙方國君會晤的慣例。）這樣的背景說明了什么？（趙是以戰(zhàn)敗國身份與會。）

②秦王為什么主動提出舉行這次會晤？趙王為什么“畏秦，欲毋行”？（秦王不懷好意，借會晤取得戰(zhàn)場上沒有取得的東西，所以趙王畏秦詐騙。）

補(bǔ)充史實(shí)：秦一向以詐和力制服諸侯。前340年商鞅伐魏，以“為好會”為名騙魏主將公子?來會，然后扣留他；魏失主將，大敗。前313年，張儀以獻(xiàn)地六百里誘使楚懷王與齊斷交。齊楚斷交后，張儀改為獻(xiàn)地六里。

③學(xué)生齊讀廉頗送別趙王時說的那一段話，然后提問：

根據(jù)這段話說說廉頗對待國家大事的態(tài)度。（考慮到澠池會的最壞結(jié)果：秦方扣留趙王。以“請立太子為王”擊破秦的陰謀。說明他謹(jǐn)慎持重，對敵斗爭堅決，有長遠(yuǎn)眼光。）作者詳寫這段話有什么用意？（為“廉藺交歡”張本。）

④學(xué)生默讀第15、16兩段，復(fù)述澠池會上的斗爭經(jīng)過，然后提問：

從藺相如跟秦方進(jìn)行針鋒相對的斗爭過程可以看出什么？（秦方蓄意進(jìn)行挑釁；藺相如不畏強(qiáng)暴。）

趙王認(rèn)為藺相如“功大”，是否有理由？（維護(hù)了趙國的尊嚴(yán)，表示了敢于跟秦斗爭的決心。）

⑤廉頗是否也有功呢？（有�！摆w亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動”一句暗寫廉頗。以軍事力量作后盾，挫敗了秦方以武力相脅的陰謀。）

2.講解第17至21段（“廉藺交歡”）

①指出這部分要求背誦，然后齊讀。

②劃分本部分層次，為誦讀作準(zhǔn)備。（相如“拜為上卿”→廉頗“宣言”→相如“避匿”→相如答舍人諫→廉頗“負(fù)荊”）

③在你看來，這部分的核心是哪一句話？（“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）“國家之急”是指什么說的？（強(qiáng)秦加兵。）“私仇”又是指什么說的？（“兩虎共斗”）

④誦讀藺相如“夫以秦王之威……先國家之急而后私仇也”這一段話，然后回答問題：明人李贄評相如“引車避匿”一事說：“節(jié)節(jié)見相如智勇俱妙。”試結(jié)合這段話說說“妙”在什么地方。（相如深知廉頗公忠體國之心，故以“秦王之威”相比，又以“國家之急”相許，足見其胸襟闊大，如此方能使廉頗頓悟已非。）

⑤廉頗始而“宣惡言”，聞藺相如語即“肉袒負(fù)荊”，“至藺相如門謝罪”，這前后對比說明了什么？（說明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以聽了藺相如的那一番話后，十分感愧，立即從計較個人得失的立場轉(zhuǎn)到維護(hù)國家利益的正確立場上來，表現(xiàn)了公忠體國、勇于改過的精神。

五、留作業(yè)。

1.背誦第17－21段。

2.想想本文在選材和布局上有怎樣的特點(diǎn)。

3.完成練習(xí)第三題，歸納解詞的方法。

第四課時

教學(xué)過程

1.逐層練習(xí)背誦。

①相如拜為上卿（提示：“位在廉頗之右”為此層核心句。）

②廉頗“宣言”（提示：由兩段話組成，前一段說原因，重在比功勞；后一段說行動，這是此層的核心句。）

③相如“避匿”（提示：包括“稱病”不朝和“引車避匿”兩件事，由此引出舍人進(jìn)諫。）

④相如答舍人諫（提示：這一層是重點(diǎn)，要結(jié)合誦讀進(jìn)一步理解內(nèi)容，要讀出語氣。以下各點(diǎn)可供參考：

a舍人的話乃世俗之見；

b相如問“孰與秦王”，使人反思；

c“顧吾念之”以下乃相如正意，居高臨下，使人嘆服，真乃字字金玉，擲地有聲；

d要比較下面兩組句子的語氣：

且庸人尚羞之，況于將相乎――反問中包含遞升

相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉――反問兼感嘆）

⑤廉頗“負(fù)荊”（提示：核心是“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”這一句，要表現(xiàn)自責(zé)很深的語氣。）

2.貫穿背誦。

1.有人說，第2段“藺相如者，趙人也。為宦者令繆賢舍人”一句可刪。理由有二：（1）刪去此段則第1段和第3段銜接得自然；（2）此句與第4段開頭“宦者令繆賢曰：‘臣舍人藺相如可使’”重復(fù)。試據(jù)文章布局的道理給予反駁。（不可刪的理由有二：（1）本文是一篇“合傳”，廉藺二人，一將一相，相互配合，對維護(hù)趙國的安全起了重要作用。按《史記》體例，在傳記開頭將二人并提，表明二人的事業(yè)是密不可分的。（2）這樣開頭既突出了廉頗的戰(zhàn)功，又突出了藺相如的出身低微，可使讀者了解繆賢舉賢、趙王破格提拔、廉頗“宣言”而后“負(fù)荊”的深刻意義。）

2.相如奉璧使秦一節(jié)是按怎樣的層次來敘述的？

這樣的布局有什么好處？（在獻(xiàn)璧后作者依次描繪了藺相如三次有步驟的行動：取璧、保璧、歸璧。無不緊扣著和氏璧的命運(yùn)。這樣的布局使藺相如如同置身于一個五光十色的舞臺，其機(jī)智果敢的性格得到了充分的表現(xiàn)。）

3.本文第12段已將“完璧歸趙”故事敘述完畢，為什么作者在它后面又加上“秦亦不以城予趙，趙亦不予秦璧”這兩句話？（這兩句話在全文結(jié)構(gòu)中有承上啟下的作用。一方面揭露了秦王“以城易璧”的騙局，肯定了趙反欺騙斗爭的勝利；另一方面又暗示秦王惱羞成怒，導(dǎo)致對趙采取軍事行動，由此過渡到下文�！�

4.從來史筆求簡。試比較下面兩組話，說說哪一種寫法好？

①a宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使�！蓖鯁枺骸昂我灾�之？”對曰：“臣嘗有罪……臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使�！�

b宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如勇而有謀，宜可使�！�

②a于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者…臣等不肖，請辭去。”

b于是舍人相與諫藺相如，欲辭去。

（b的寫法不好。①用b的寫法，則繆賢敢于薦舍人去充當(dāng)使者、趙王同意召見相如，均不可得而知，視國家大事為兒戲，不符合史家選材原則。②用b的寫法，略去諫的內(nèi)容，則下文“獨(dú)畏廉將軍哉”失去所本。）

※5.緊接本文，原作還有這樣一段話：

“是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)伐齊畿，拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷其明年，趙奢破秦軍于閼與下�！�

說說這段話在文章中的作用。

※表示參考題，下同。

（這是對上文的補(bǔ)筆，略寫“廉藺交歡”后五年間趙國的大事，從側(cè)面贊揚(yáng)廉藺二人精誠團(tuán)結(jié)，在軍事上產(chǎn)生了積極的結(jié)果。）

1.檢查練習(xí)第三題的完成情況。

2.分類。

A一詞多義類：

負(fù)：①依仗（負(fù)其強(qiáng)）

②承擔(dān)，使承擔(dān)（寧許以負(fù)秦曲）

③背著（肉袒負(fù)荊）

④辜負(fù)（恐見欺于王而負(fù)趙）

⑤背棄（負(fù)約不償城）

引：①把箭射出去（引而不發(fā)）

②拉（欲引相如去）

③延請（引趙使者藺相如）

④掉轉(zhuǎn)（引車避匿）

幸：①僥幸（則幸得脫矣）

②表敬用（大王亦幸赦臣）

③寵幸（幸于趙王）

小結(jié)：①抓住一個最基本的意思；②結(jié)合上下文內(nèi)容加以引申。

B引申的一個特殊種類――詞義隨用法的變化而變化：

①名詞活用如動詞。

衣：穿（乃使其從者衣褐）

刃：殺（左右欲刃相如）

舍：安置住下（舍相如廣成傳舍）

②形容詞、動詞的活用。

完：使……完好（臣請完璧歸趙）

畢：將……進(jìn)行完畢（畢禮而歸之）

歸：送回（畢禮而歸之）

破：把……弄破（恐其破璧）

急：使……急、逼迫（大王必欲急臣）

小結(jié)：要注意變化后的意思跟原義是有聯(lián)系的。

四、留作業(yè)。

1.背誦最后五段。

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

能力目標(biāo)

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解“涇流、?、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語境推斷文言詞語的意義。

2.理解河伯對海神的那番感嘆。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。

2.問答法。

3.探究拓展法。

【課時安排】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

我們中國的成語源遠(yuǎn)流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“ 望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子" 秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價值。

《莊子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對后代也有積極影響。

《秋水》是《莊子?外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

1、分析第一層

提問：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設(shè)計 ：

百川灌河――雄壯

黃河

不辯牛馬――開闊

第一層

欣然自喜――躊躇滿志

河伯

天下之美盡在――夜郎自大

2、分析第二層

提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？

明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆

提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設(shè)計 ：

東面而視

大海

第二層 不見水端

責(zé)己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小結(jié)。提問：本文對我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)

吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

七、作業(yè)

默寫課文

非攻（節(jié)選）?教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握 “何”“則” 等文言詞語及其用法。

2、了解墨子的生平及《墨子》的思想內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理。

【目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)】

掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧，提高斷句能力。

【相關(guān)材料】

1．作者簡介

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人――墨子

墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。

墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯�致。②天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的―大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運(yùn)動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認(rèn)為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

1、本文思想內(nèi)容是什么？請具體分析。

這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭。

入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了輕微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責(zé)，掌權(quán)者則重重處罰，這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人，貪點(diǎn)小便宜，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴(yán)重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給牲畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了，因?yàn)榕ｑR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進(jìn)而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴(yán)重了，因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)――生存權(quán)。生命是極其寶貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還不足以動搖整個國家的社會基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰�！疤煜轮�君子皆知而非之，謂之不義”，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實(shí)發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭，從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　1.了解作者的變法觀點(diǎn)和人的主觀認(rèn)識必須適應(yīng)時代和客觀形勢的道理。

　　2.學(xué)習(xí)逐層論證的寫法。

　　3.了解設(shè)喻在論證中的作用。

教學(xué)設(shè)想

　　本文擬用誦讀教法，在誦讀中逐段疏通文義，使學(xué)生能當(dāng)堂基本成誦。應(yīng)當(dāng)注意的是：

　　1.誦讀方式力求多樣化，使課堂上有生動活潑的氣氛；尤其要重視背誦的檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)問題要及時解決，使粗知大意、誦讀練習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、深入理解和鞏固記憶諸環(huán)節(jié)形成一條“教學(xué)活動鏈”。

　　2.疏通文義的重點(diǎn)不在詞語注釋，而在上下文意的貫穿理解上。教師可以只提出問題或作出指點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀中自行領(lǐng)悟，不搞“對號入座”式的翻譯。

　　3.努力減少其他環(huán)節(jié)所占用的時間，例如關(guān)于呂不韋和寫作背景的介紹不宜過多。

　　本課擬用三課時進(jìn)行講讀，具體分配如下：

　　第一課時：介紹《呂氏春秋》和呂不韋，介紹時代背景，大略劃分結(jié)構(gòu)，誦讀第1、2段。

　　第二課時：誦讀第3、4段，復(fù)述故事練習(xí)。

　　第三課時：誦讀第5、6段，分析設(shè)喻的種類及其在論證中的作用，整理詞語。

　　第一課時

教學(xué)過程

　　一、由舊課導(dǎo)入新課。

　　1.學(xué)生以《采草藥》《雁蕩山》為例說明小科學(xué)論文的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以說明為手段。

　　2.教師指出，《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當(dāng)今的實(shí)際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。

　　二、齊讀課文一遍。

　　〔說明〕 讀前提出要求：注意文中哪些話是說明變法的必要性的，哪些話是批駁沿襲先王成法的主張的，它的論證的主要手段是什么，但不要求作答。

　　讀后再指出，課文中批駁沿襲先生成法的主張的話很多，這說明本文的針對性很強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)時確實(shí)存在著一股反對變法的勢力。

　　1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國丞相期間編寫的。呂不韋開始任丞相在秦莊襄王元年（前249），罷相在始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國的前夜。當(dāng)時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對“師古”的主張寫的。

　　2.《呂氏春秋》是雜家代表著作，其編寫經(jīng)過見于《史記?呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金�！眱�(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國家提供思想武器。

　　〔說明〕 這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段進(jìn)行。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。

　　1.先劃出各段的關(guān)鍵語句。（用討論方式進(jìn)行）

　　第1段：“先王之法”“不可得而法”。

　　第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。

　　第3段：“其時已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。

　　第4段：“世易時移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

　　第5段：“時已徙矣，而法不徙”，則難治。

　　第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

　　2.提出下列問題，要求學(xué)生簡答：

　�、僮髡邔Α跋韧踔�法”是否持絕對否定的態(tài)度？（不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。）

　　②文題是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系？（先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時人們的實(shí)際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，所以必須察今。）

　　據(jù)此可見，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀點(diǎn)。

　�、鄣�3至6段大部分是設(shè)喻──分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么？

　　由此可見，這四段可合并為一個部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。（要指出各個設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。）

　　五、誦讀第1段。

　　1.提示和疏通文義。

　　①注意對設(shè)問的回答：前一答形式上是否定句，實(shí)質(zhì)上是解釋；后一答“為其不可得而法”是正意所在，二答順序不能顛倒。

　�、凇皳p”“益”是固定的反義詞，類似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)”“浮沉”等。

　�、奂扔小皳p益”，自非原法，故“不可得而法”。

　�、堋半m”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢？這要留待下文作解釋。

　�。ㄒ陨蟽�(nèi)容也可以采用提問形式使學(xué)生了解。）

　　2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。

　　六、誦讀第2段。

　　1.提示和疏通文義。（也可采用提問形式，下同）

　�、佟耙�”，求也，引申為需要。“有要于時”就是時代的需要，這是推論的前提。

　�、凇胺蚕韧踔�法……猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。

　�、塾伞安豢煞ā币�出新命題：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。

　�、転榱送怀鱿韧鯙榉ǖ木�神，用設(shè)問方式，又重復(fù)了“問點(diǎn)”（即“先王之所以為法者”）。

　�、荨肮什旒骸�…人與我同耳。”水到渠成地提出全文的中心論點(diǎn)�！肮沤褚灰病睉�(yīng)讀為“古今／一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時代的需要。

　�、蕖百F”，這里是“以……為貴”的意思。這句話也可以寫成“貴乎以近知遠(yuǎn)……”，可譯為“貴在……”。

　�、摺叭赵轮�行”“天下之寒”“魚鱉之藏”的“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。

　　2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。

　　第一層：“凡先王之法……而己亦人也。”

　　第二層：“故察己則可以知人……一鼎之調(diào)�！�

　　3.檢查背誦。

　　重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察……則可以知……”句型，是總提；第二組采用“以……知……”句型，是分提；第三組采用“……而知……”句型，是舉例。

　　七、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1、2段，準(zhǔn)備誦讀第3、4段。

　　2.思考課后練習(xí)第二題。

　　第二課時

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.背誦第1、2段。

　　2.解釋下面句中加點(diǎn)的字：

　�、偕虾�不先王之法（取法，效法──法令制度）

　　二、誦讀第3段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、佟耙u”：《左傳?莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲�！笨资瑁骸耙u者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。”

　�、凇八�已變”：指水位變化。下文“益”，仍用本義�！耙娑唷保�就是上漲了許多。

　�、邸按似渌�以敗也”：判斷句，代詞作主語，其后不加逗號。意思是“這就是它失敗的原因”。

　�、堋疤潯保簹v來有多種解釋（如“虧”通“詭”，“詭”訓(xùn)“異”）。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。

　　⑤“以此為治”的“治”：指治國，不指治軍。

　　2.學(xué)生討論本段行文層次。

　　步驟是：(1)齊讀這一段；(2)復(fù)述“循表夜涉”的故事；(3)分析這個故事，指出荊人失敗的原則（不顧情況變化，仍按早先劃好的路線行軍）；(4)這件事對治國有怎樣的啟示（不能用老一套的法令制定來對付新的情況）。最后劃層次如下：

　�、贁⑹龉适� ②分析故事 ③推及“先王之法”

　　 先表之時可導(dǎo) （要于時）

　　 水變益多則不可導(dǎo) 其時已虧，不可法之

　　3.逐層練習(xí)背誦。

　　4.歸納本段大意。

　　問：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國君的共同點(diǎn)是什么？（泥古不變，不察今。）

　　指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。

　　三、誦讀第4段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、佟肮手螄鵁o法則亂，……悖亂不可以持國”：先分說“亂”和“�！�，而后總說“悖亂”�！般！保�又同“背”，“背”則不可行，是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則�！币痪�，承“循表夜涉”故事而來。

　�、凇安∽兌�藥不變”一句批庸醫(yī)而言，要注意上句“藥亦萬變”的句號。這是前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。

　�、邸胺才e事必循法以動”承段首“治國無法則亂”，可見“舉事”是指處理國家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因時而動”的“而”相對應(yīng)，可證）。

　�、堋白兎ㄕ咭驎r而化”承上文“守法而弗變則悖”�！耙颉保�與“循”同義（“因時而化”跟“循法而動”相對應(yīng)，所謂互文見義是也）。“因時而化”，即隨著時代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點(diǎn)是這一句�！白兎ㄕ摺笔欠褐�，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

　�、荨笆枪视刑煜缕呤�一圣……時勢異也”：這是用事實(shí)來論證“變法者因時而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀愿望，不是刻意求新（“非務(wù)相反”），而是時代變化的要求（“時勢異也”）。

　�、蕖肮试弧�…此先王之千里也”：這句說“變法”的目的在于取得實(shí)際效果�！肮γ�”，功業(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個人的收獲，指實(shí)際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說的：“那所謂‘成功名’，是古代國君所追求的目標(biāo)，是他的，‘千里馬’�！惫P者認(rèn)為，“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪�！扒Ю锺R”是手段，不是目標(biāo)。作者說“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱。說“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。

　　2.劃層次，分層練習(xí)背誦。

　　第一層（段首至“今為殤子矣”）說明時代在變化，法令制度也要跟著變化。

　　第二層（“故凡舉事必循法以動”至段末）說明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。

　　3.檢查背誦。

　　①先背第4段；

　�、谌缓髮⒌�3、4段連起來背一遍。

　　四、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1至4段，準(zhǔn)備誦讀第5、6段，并將這兩段譯成現(xiàn)代漢語（口譯）；

第三課時

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.查背誦（第1至4段）。

　　2.查口譯（第5、6段）。

　　步驟：先齊讀原文一遍，然后逐段譯述（不要求“字字落實(shí)”）大意，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正（用這種方式疏通文義）。主要要求是兩條：(1)內(nèi)容忠于原作，可信；(2)譯文應(yīng)是通順的現(xiàn)代語，沒有“古氣”。

　　附第5段譯文及說明：

　　〔譯文〕 有個過江的楚國人，他的寶劍從船上掉到水里，趕緊在船邊刻了個記號，說：“這兒是我的寶劍掉下去的地方�！�船（到對岸）停下了①，他從刻著記號的地方下水找劍。船已移動了，可是劍沒有移動，像這樣尋找寶劍②，不是很糊涂嗎？用舊的法令制度來治理國家，就同刻舟求劍一樣。時代已經(jīng)改變了，法令制度卻不改。用這種方式來治理國家，難道不是很困難嗎！

　　〔說明〕①這句譯文補(bǔ)充了“到對岸”一語，如不補(bǔ)充，有可能被誤認(rèn)為涉江者語畢而“舟止”，下文作者的評論就顯得缺乏根據(jù)了。②原文“求劍若此”，其語序跟現(xiàn)代語有別，譯文將“求劍”和“若此”顛倒過來，才符合現(xiàn)代語習(xí)慣。

　　第6段譯文及說明：

　　〔譯文〕有個人從江邊經(jīng)過①，看見一個大人正舉著嬰兒②，想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。這個人便問他為什么要這樣做③，那大人說：“這孩子的爸爸很會游泳，（他必定也會游泳的④。）”孩子的爸爸盡管會游泳，他的孩子（出生不久），難道也會游泳嗎？用這種方式來處理事情，也必然是行不通的。楚國人處理政事，跟這種方式頗為相似。

　　〔說明〕①“有……者”是文言文的習(xí)慣句式，對譯出來很累贅，所以稍加改動；②“引”，課本注為“牽，拉”。嬰兒是不足周歲的孩子，不能牽拉。訓(xùn)“引”為“舉”，才符合情理。③此句用意譯。④古人寫文章講究意會，括號里補(bǔ)充的話的意思實(shí)際上已包含在上句中，但譯成現(xiàn)代語，還是明白地說了出來為好。下文補(bǔ)充“出生不久”一語，理由同此。

　　二、誦讀第5段。

　　1.提示：

　�、僖卜秩�小層：敘事、評事、引申到治國。

　　②這個設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說的是自然條件的變化（水位上升），這個設(shè)喻說的地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。

　　③“時已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　三、誦讀第6段。

1.提示：

　　①也可分為敘事、評事、引申說理三小層；

　�、谠u事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　四、總結(jié)全課。

　　1.關(guān)于逐層論證的方法。

　　〔步驟〕先提出問題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說說作者是怎樣論證“察今”這個中心論點(diǎn)的。②說說第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個寓言故事在論證中有什么作用？用這兩個寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。

　　附小結(jié)要點(diǎn)如下：

　�、凇把�表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“?水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此作出又一個論斷：“守法而弗變則悖”。再加以引申，又得出“世易時移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

　　“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢異”于前，知“勢異”則必“變法”。

　�、矍�4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”二事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國者。這是政論作品常有的特色。

　　2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

　　〔步驟〕教師解說；討論；小結(jié)。

　　解說要點(diǎn)：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

　　討論問題：①本文中有哪些設(shè)喻？哪些是簡單設(shè)喻？哪些是復(fù)雜設(shè)喻？②這些設(shè)喻各說明了什么？③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么？

　　小結(jié)要點(diǎn)：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡單設(shè)喻用于說明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變”說明能“察”則能“以此知彼”，嘗一?肉，而知一鑊之味。一鼎之調(diào)”說明能“察”則能從部分了解全部，“病萬變，藥亦萬變”說明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫了出來。這便是所謂寓言了（我國古代沒有專業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿）。④運(yùn)用簡單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時移，變法宜矣”這句話就是作者本意；運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容作分析評論（這是它跟寓言用簡明話語點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在）。

　　五、背誦全文。（齊背）

　　六、整理詞語、句式。

　　1.整理詞語。

　　先整理練習(xí)題中的詞語

　　〔上〕①呈遞。例：題干、C。②國君、皇上。例：A。③時間在前的。例：B。④位置較高的。例：D（按“江上”指江岸）。

　　〔法〕①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

　　〔成〕①成就（動詞）。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書》認(rèn)為D與題干同。）

　　〔反〕①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

　　再補(bǔ)充一些詞語（例句課后補(bǔ)寫）：

　　〔益〕①水外流。例：?水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

　　〔要（ｙ�。铮�〕①邀請。例：便要還家。②要求。例：有要于時。

　　〔表〕①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表?水。

　　〔向〕①從前。例：尋向所志。②朝……走。例：聞操已向荊州。

　　〔虧〕缺損，引申為不合、不適宜。例：其時已與先王之法虧矣。

　　〔�！潮持嚒＠�：守法而弗變則悖。

　　〔任〕①任務(wù)、使命。例：天之將降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任，引申為處理。例：以此任物。

　　2.整理句式。（例句課后補(bǔ)寫）

　�、佟病�…所以……〕兩種基本用法：一種是表示行為的原因，如“此其所以敗也”；一種是表示行為的工具、方法，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

　�、凇藏M不……哉〕表示感嘆和反問，如“豈不悲哉”。

　�、邸卜恰�…也，……也〕否定和肯定相結(jié)合的表述方式，強(qiáng)調(diào)也只有一個答案，如“其法皆不同，非務(wù)相反時，時勢異也”。

　�、堋搽m……，（猶若）不……〕退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益，猶若不可得而法”。

　�、荨病�…A，……B，AB……〕先分后總的表述方式，如“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國”。

　　附練習(xí)第四題答案：

　　1.（制定法令的）依據(jù)或精神。2.同1。3.（失敗的）原因。4.同3。 5.的緣故。6.靠他來。7.用來……的方法。8.的原因。

　　七、留作業(yè)。

　　背誦全文。