1.詩歌形式類別的判定；      2.詩歌朗讀節(jié)奏的劃分；      3.詩歌主旨、寫作意圖的把握；

4.詩歌寫作技巧的區(qū)分；      5.詩歌修辭手法的運用；      6.詩歌語言風(fēng)格的把握。

之二：古詩常識

常見意象的固定內(nèi)涵：

菊暗喻          ；梅暗喻          ；松柏暗喻          ；柳暗喻             ；

鴻雁暗喻        ；子規(guī)暗喻        ；沙鷗暗喻          ；孤蓬、云朵暗喻        ；

江水暗喻        ；酒暗喻          ；明月暗喻          ；夕陽暗喻        ；霜暗喻      。

之三：積累語文必備文化常識

1.我國第一部字典是：《說文解字》(漢許慎撰)

2.我國第一部詞典是：《爾雅》(周公所撰，孔子門徒解六藝之作)

3.我國第一部韻書是：《切韻》(隋陸法言，劉臻顏，顏之推等撰)

4.我國第一部方言詞典是：《方言》(漢揚雄撰)

5.我國第一部詩集是：《詩經(jīng)》(孔子編)

6.我國第一部散文集是：《尚書》(孔子編)

7.我國第一部詞集是：《花間集》(五代后蜀趙崇祚編，除溫庭筠外，入選詞家皆為蜀人。 共選錄唐、五代十八家詞五百首，內(nèi)容多反映上層統(tǒng)治者“花間”、“酒邊”生活，風(fēng)格柔靡，情緒消極。)

8.我國第一部文選是：《昭明文選》(南朝梁昭明太子肖統(tǒng)編選)

9.我國第一部論述文學(xué)批評及論述創(chuàng)作的著作是：《文心雕龍》

10.我國第一部神話小說是：《搜神記》

11.我國第一部神話集是：《山海經(jīng)》

12.我國第一部筆記小說是：《世說新語》(南朝宋臨川王劉義慶撰?志人)

13.我國第一部語錄體著作是：《論語》

14.我國第一部編年體史書是：《春秋》(孔子修訂而成)

15.我國第一部國別體史書是：《國語》(春秋時左丘明作)

16.我國第一部兵書是：《孫子兵法》(孫武作)

17.我國第一部記傳體通史是：《史記》

18.我國第一部斷代體史書是：《漢書》

19.我國歷史上第一部白話長篇小說是：《水滸傳》

20.我國古代最杰出的章回體長篇歷史小說是：《三國演義》

21.我國最早的長篇抒情詩是：《離騷》

22.我國最早的長篇敘事詩是：《孔雀東南飛》(初見于南朝陳徐陵所編《玉臺新詠》)

23.我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是：《狂人日記》

24.我國文學(xué)史上第一部新詩是：《嘗試集》(胡適)

25.我國最早的現(xiàn)代白話創(chuàng)作童話集是：《稻草人》

26.我國古代第一個女詞人是：李清照。第一位女詩人：蔡琰

27.我國古代留存詩作最多的詩人是：陸游。(詩9300多首，詞130多首。)

28.被列為“世界四大文化名人”的我國古代詩人是：屈原

29.唐代詩人中，被后人稱作“老李杜”的是：李白和杜甫；“小李杜”指的是：李 商隱和杜牧。

30.我國文學(xué)史上一門三杰有“三曹”、“三班”、“三蘇”、“三袁”等，其中“ 三曹” 指：曹操、曹植、曹丕；“三蘇”指：蘇洵、蘇軾、蘇轍；三柳：宋朝詞人，柳永、柳三復(fù)、柳三接兄弟；三班：班固、班超、班昭兄妹；三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。

第②段劃線一句中的“帝王”的含義是，                                                 （2分）
    第⑥段中的劃線句中的“帝王”的意思是：                                                （2分） 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　
   16．本文借物喻人，借喻說理。從全文來看，作者認為一個人想擁有一雙飛天的“翅膀”，需要哪些因素和條件？（6分）
  
  
   17．在你成長的過中，肯定也遇到過類似帝王蛾經(jīng)歷的“鬼門關(guān)”，只不過“關(guān)口”大小不同而已。你是如何面對這類“鬼門關(guān)”的？請你寫一個這方面的經(jīng)歷和體會。（5分）
  
  
   18．在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例，并說說你的看法。（5分）
  
  

語文教學(xué)資料B參考之  第一課時

　                　智者的啟示

　　有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”

　　智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它。”

　　那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

　　“再搓搓它�！敝钦哒f。

　　那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。

　　“再用手捏它�！敝钦哒f。

　　那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。

　　“再用手搓搓它。”智者說。

　　當(dāng)然，什么也搓不下來。

智者不語，這個人思索之后明白了。

請分析討論他明白的道理：

A、語言連貫題解題指導(dǎo)①②③④

之一：抓住事物特征和詞語的照應(yīng)

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧，                   讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，          讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧，     讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻給他人  ③以苦心孕育未來  ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關(guān)系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。（建議選擇兩項）

走進這所學(xué)校，會被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

③莊嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語，弄清邏輯關(guān)系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠處召喚。

之四：抓住句式和標(biāo)點符號的特點。

4．據(jù)說，到了盛夏時節(jié)，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青�！氨�魚”呀。那情景，那氣氛，該會換來多么歡暢的笑聲。

誰能相信這是大自然的現(xiàn)實，而不是大膽的夢幻呢？

①那成群結(jié)隊的魚兒便會飛快涌來                    ②在洞口點燃篝火

 ③在冰面上鑿開一個個洞                           ④一條條自動地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。
　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
　　魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

①記得上學(xué)時，一位老師曾語重心長地說：搞學(xué)問就得甘于寂寞。當(dāng)時對這句話很不理解，但隨著歲月的流逝，自己己成為一名黨的宣傳干部后，對這句話也就有了越來越深刻的理解。
    ②屈指數(shù)來，自己從事業(yè)余寫作己30多年。從起初在當(dāng)?shù)貓罂�《湯峪溫泉》上的文章的發(fā)表，到現(xiàn)在頻頻見諸全國、省、市報刊雜志的“豆腐塊”“千字文”，筆耕不輟的過程雖說有難以名狀的寂寞，但我仍感到生活的樂觀充實，因為自己已經(jīng)學(xué)會了從寫作中找尋樂趣。
    ③有人曾說過，一個人如果沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一個擁有無窮力量的人。事實上，如果一個人能與寂寞為伴，身處寂寞而不覺孤獨，那么他（她）經(jīng)過一番潛心努力之后，一定是能干出些成績的。
    ④古今中外，大凡真正鉆研學(xué)問的人，很少有難耐寂寞的。社交圈內(nèi)不會產(chǎn)生科學(xué)家，麻將桌旁成就不了大文豪，嘈雜環(huán)境中出不了有所建樹的優(yōu)秀者。就我所聞，有所成就的科學(xué)家的大部分時光都是在實驗室度過的。而文人墨客，則與文房四寶為伴，在翰墨天地里揮灑人生；在當(dāng)今信息時代，也可在網(wǎng)絡(luò)世界里指點江山，盡情暢游。
    ⑤寂寞是一輪柔和平靜的明月，看上去別有一番情趣；[甲]寂寞是一池光潔如鏡的清水，誰也不忍打破它的平靜；[乙]寂寞是一場你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗出一個人的意志是否如鋼鐵般堅強；[丙]寂寞是一種超凡脫俗的境界，只有心存理想樂于身處其中的人才能品味出其中獨特的韻味。
    ⑥說是寂寞，其實并不寂寞，寂寞是一種樂趣。報刊上眾多作者的名字個個耳熟能詳，看到他們富有個性魅力的文字，就如同聽到朋友們的耳語。征文競賽頒獎會上登臺領(lǐng)獎，通訊員表彰會上與筆友握手相見，彼此間推心置腹的相互交流，在談笑風(fēng)生中取長補短。這些不都是人生中幸�？鞓返囊痪皢�？
    ⑦學(xué)問之樹扎根時雖然苦，可它開放的花朵芳香，結(jié)下的果實甜美。如果不能承受寂寞之苦，就難以嘗到學(xué)問之果的甘甜。如此觀之，忍受寂寞是苦中有樂，寂寞中有美麗，寂寞中有幸福，寂寞中有樂趣。寫作，是心靈的傾訴，寂寞會變成快樂；讀書，是生命的體驗，會讓你走出寂寞。在寂寞中伴隨快樂邊讀邊寫，邊寫邊讀，誰說這不是人生的幸福呢？ （選自《散文百家》2005年第2期，有改動）

25. “學(xué)問之樹扎根時雖然苦，可它開放的花朵芳香，結(jié)下的果實甜美。”請聯(lián)系自已的學(xué)習(xí)生一活，談?wù)勀銓�這句話的理解與認識。（不少于80字）（5分）

語文教學(xué)資料C參考之  第一課時

A、語言連貫題解題指導(dǎo)

之一：抓住事物特征和詞語的照應(yīng)

1．映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧，                   讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧，          讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧，     讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧，         。

①把寂寞留給自己      ②把芬芳獻給他人    ③以苦心孕育未來     ④以寬闊擁抱生活

之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關(guān)系

2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。（建議選擇兩項）

走進這所學(xué)校，會被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進去，         ；         ，建筑后邊青山隱隱。

①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁       ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

③莊嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處               ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語，弄清邏輯關(guān)系

3．這兒的景色美極了！      ，     ，      。

①湖面波光粼粼，游船往來   ②小金山悠閑地俯瞰著湖水  ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠處召喚。

之四：抓住句式和標(biāo)點符號的特點。

4．據(jù)說，到了盛夏時節(jié)，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要          ，然后           ，            ，             。這就是膾炙人口的青�！氨�魚”呀。那情景，那氣氛，該會換來多么歡暢的笑聲。

誰能相信這是大自然的現(xiàn)實，而不是大膽的夢幻呢？

①那成群結(jié)隊的魚兒便會飛快涌來    ②在洞口點燃篝火   ③在冰面上鑿開一個個洞     ④一條條自動地從洞口躍出

B、仿寫句子。

示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。
　  簡愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊。
　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻愛心是多么重要。
　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價值。
　　魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。
　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

C、讀圖題。

之一：流浪的二胡

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊的芭蕉的時候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗?fàn)�。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠都不能消解。

答：                                                                                                                        

答：                                                                                                                           

1、                                                                                                                                     

2、                                                                                                                             

A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優(yōu)美形象，句式錯落有致，修辭手法多樣。

B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

C、“是一個時代的流浪，一個民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達的那種無奈、悲涼和滄桑是一個民族一個時代的寫照。

D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂學(xué)院的講臺，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會性和時代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

之二：松 子 茶（林清玄）

朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”

“在臺灣，我們都是這樣吃松子的。”我說。

“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲矗�松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問。“即使在生產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�

“泡茶？”“你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣�！�

當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

“松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西�！迸笥颜f。

朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。

水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠不能為人體知�？梢�，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？

我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動？還是幡動？”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動�！�

仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高�！倍�心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈”等引人遐思的境界。

一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細沙，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它們?nèi)�是無言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。

答：                                                                                                                                    

答：                                                                                                              

答：                                                                                                                      

A、本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。

B、本文行文曲折，從對松子食用的錯誤認識到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程。

C、從作者的思路和文章的主旨來看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無大礙，反而更加精煉。

D、臺灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。

E、為了能很好地揭示本文的主旨，作者運用了比喻的修辭手法，把一個深奧的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。