2.（天津市2009屆高三六校聯(lián)考）

    請(qǐng)聯(lián)系自己對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，以“品”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限，詩(shī)歌除外。

　　3. （北京市東城區(qū)2009年高三綜合練習(xí)）

    請(qǐng)以“路徑”為題目，寫(xiě)一篇文章。

    【要求】①自選角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

　　5. （淄博市2009年高三模擬考試）

    根據(jù)要求作文：請(qǐng)以“清醒”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

    要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②文體特征鮮明。

　　6. （2009年溫州市高三第二次適應(yīng)性測(cè)試）

    請(qǐng)以“聽(tīng)聽(tīng)那 的聲音”為題，寫(xiě)一篇作文。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀(guān)點(diǎn)。

    【注意】①把題目補(bǔ)充完整。②立意自定，角度自選。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。

　　7. （鹽城市2009學(xué)年度高三第二次調(diào)研考試）

    請(qǐng)以“只要不拒絕”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

    要求：①寫(xiě)議論類(lèi)文章要觀(guān)點(diǎn)明確，材料典型，分析合理；寫(xiě)記敘類(lèi)文章要主題明確，素材鮮活，描寫(xiě)生動(dòng)。②角度自選，立意自定，除詩(shī)歌外文體自選。

　　8. （2009廣州市高三年級(jí)一�？荚嚕�

    請(qǐng)以“一葉落知天下秋？”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不能寫(xiě)成詩(shī)歌）�？烧撌瞿愕挠^(guān)點(diǎn)，可敘說(shuō)你的故事，可抒發(fā)你的情感。

　　9. （2009年4月濟(jì)南市高三統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題）

    請(qǐng)以“距離”為題，寫(xiě)一篇文章。

    要求：立意自定；文體自選；不少于800字。

　　10. （江蘇省南京市2009年第二次調(diào)研考試）

    請(qǐng)以“紀(jì)念日”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。角度自選，立意自定，除詩(shī)歌外文體不限。

    14、有一個(gè)人在河邊釣魚(yú)，他釣了非常多的魚(yú)，但每釣上一條就拿尺量一量，只要比尺大的魚(yú)，他都丟回河里。其他的釣客不解地問(wèn):“別人都希望釣大魚(yú)，為什么你卻將大魚(yú)丟回河里呢?”這人輕松地回答:“因?yàn)槲壹业腻佔(zhàn)又挥谐哌@么大，太大的魚(yú)裝不下”。

    要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

　　1.例文

面對(duì)大海

    依然故我，巖石的堅(jiān)硬挺過(guò)去，珊草的軟柔繞過(guò)去，愿意平靜時(shí)，管它擱淺的小舟多窘迫；渴望咆哮時(shí)，任那耗盡人們心血的巨輪痛苦呻吟。大海就是大海，追求的是自我的性格，而不是人們心中期望的模式。憂(yōu)郁的小姑娘，眼睛因望得遙遠(yuǎn)而顯得無(wú)神，她看著我，紋絲不動(dòng)，大約是沉浸在對(duì)我的遐思中，她很投入，我能感受到她心的律動(dòng)。

    海，你的美麗不是人間的語(yǔ)言所能描繪，你的寬廣不是世俗的人們所能體會(huì)，你的仁慈不是萬(wàn)能的上帝所能模仿。日出東方之壯麗，基于海之舉；星垂平野之絢爛，源于海之映，更別提蔚為壯觀(guān)的蜃樓，那是海的特產(chǎn)。海，多少人對(duì)你頂禮膜拜，多少人以你為追求的信念，多少人贊美你，崇拜你，甚至要將自己的生命溶于你的身體，幻想著與你合二為一。

    我振奮，我狂喜!我的斗志猛漲，我的心在急劇膨脹!為著世間人對(duì)你的喜愛(ài)，為著世間人對(duì)你的青睞! 小姑娘的眼睛漸漸發(fā)出光芒，似乎很激動(dòng)，連嘴角都翕動(dòng)起來(lái)。其實(shí)，我只是我罷了，我的這一切都是我自己的追求，不會(huì)因?yàn)槿藗兿矚g就搔首弄姿，也不會(huì)因此而竭力保留，該放棄時(shí)自然就會(huì)放棄了，我同樣有我的壞�？墒�，海，你是否知道，有多少人在怨恨你，詛咒你，甚至蓄意驚擾你。

    因?yàn)槟愕臍庀⒅杏兴麄兯鶒?ài)的人的血腥，你的身體里有他們所愛(ài)的人的發(fā)膚，你的靈魂里有他們所愛(ài)的人的冤屈。你的暴躁使你無(wú)視他們的存在，你的憤怒吞噬了他們只有一次的生命，你就那么的輕輕一卷，使他們?cè)�本美好的生活消失殆盡，你就那么狠心地把痛苦留給尚在世的他們的親人。哦，你怎么可以如此殘忍?連我的心都隱隱作痛。

    你真讓我有些怨恨! 瞧，這也不過(guò)是我的性格罷了，不會(huì)因人的意志而轉(zhuǎn)移，我只愿做自己。不過(guò)，海，這都是你的性格，你有好有壞，自然讓人欲愛(ài)不能，欲恨不忍，沒(méi)人能怪你，我也一樣。追求自己的生活沒(méi)錯(cuò)! 小姑娘，對(duì)，追求自己的生活，沒(méi)有錯(cuò)! 點(diǎn)評(píng)：作文如何才能不失分?首先要緊扣題目，然后圍繞一個(gè)中心盡情盡興發(fā)揮。《面對(duì)大�！穫�(cè)重于對(duì)生命和自然的思索乃至拷問(wèn)。臨場(chǎng)發(fā)揮難免倉(cāng)促，但也不乏神來(lái)之筆。這就需要作者進(jìn)入一種物我兩忘的寫(xiě)作狀態(tài)�！睹鎸�(duì)大�！妨η篌w現(xiàn)一種難得的人生境界，傾吐作者自己的心聲。文字流暢，隨著海水那蔚藍(lán)色心跳的波動(dòng)，讓人感受到一種生命的節(jié)拍和呼喊。作文有的放矢，體現(xiàn)了作者既能放得開(kāi)，又能收得攏。尤其考場(chǎng)上，更需要這樣一種作文的態(tài)度。如此，作者才能妙筆生花。

    2. 例文

品味寂寞

    寂寞是有群星環(huán)繞的明月，身處繁華卻孤獨(dú)清冷。寂寞是被沙漠包圍的胡楊，置身荒涼卻堅(jiān)韌頑強(qiáng)。

    “舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是詩(shī)仙豪邁的寂寞，“高樓誰(shuí)與上”是詞帝感傷的寂寞，于是有了一句話(huà)：自古圣賢皆寂寞。然而寂寞并非圣賢的專(zhuān)利，凡人也會(huì)寂寞。年輕的我總樂(lè)意品味寂寞。

    寂寞猶如月夜獨(dú)自品一杯香茗，皓月當(dāng)空，銀輝滿(mǎn)地，又有輕風(fēng)徐來(lái)，茶香悠遠(yuǎn)，令人賞心悅目，氣爽神怡，于是寂寞時(shí)有一份淡泊。寂寞是一種心境。寂寞時(shí)，即使身邊有萬(wàn)人聚集也宛如無(wú)形，即使耳旁有笑語(yǔ)歡聲也置若罔聞，于是寂寞時(shí)有一種寧?kù)o。寂寞是一種感覺(jué)。寂寞時(shí)，即使珍饈美味在前也無(wú)心享用，即使玉液瓊漿人口也索然無(wú)味，于是寂寞時(shí)有一絲淡淡的憂(yōu)愁。

    “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！奔拍�是鋪就成功之路的基石。寂寞的時(shí)候，自己傾聽(tīng)自己，最適于反思，也最適于工作。韓非子的寂寞。造就了《說(shuō)難》、《孤憤》；司馬遷的寂寞，成就了“史家之絕唱”的《史記》；陳景潤(rùn)的寂寞，攻破了哥德巴赫猜想的堡壘；艾米莉?狄金森的寂寞，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的詩(shī)篇。所以，當(dāng)被寂寞包圍的時(shí)候，請(qǐng)不要沮喪，也許這正是成功的契機(jī)，請(qǐng)細(xì)細(xì)品味，好好把握。

    寂寞使人遠(yuǎn)離世俗，感覺(jué)超脫塵世的一種獨(dú)立與完整，感覺(jué)自己掌握自己的一種實(shí)在與安穩(wěn)。經(jīng)歷了寂寞的洗禮，就可以得到升華，完成對(duì)人生的詮釋?zhuān)瑢?duì)生命的認(rèn)識(shí)。太陽(yáng)是寂寞的，可是它毫不在意，把它的光和熱釋放出來(lái)，照耀宇宙；曇花是寂寞的，可是它不放心上，讓它的芬芳灑滿(mǎn)乾坤，成為永恒；流星是寂寞的，可是它不以為然，將它的燦爛留給人間，鑄成輝煌。所以，請(qǐng)品味寂寞，完成心靈的升華。

    寂寞代表成熟，代表堅(jiān)韌。寂寞教會(huì)我們樂(lè)觀(guān)，教會(huì)我們?yōu)⒚�。在人生最易寂寞的青年時(shí)代，讓我們品味寂寞，并在寂寞中提升生命的價(jià)值!

    3.路徑的含義及立意謀篇角度：1.含義：①道路；②門(mén)路。

    立意角度較多，范圍很寬�？梢岳斫鉃槭侄�、方法、措施等。為了達(dá)到某種目的，路徑多種多樣，可以是意志品質(zhì)（堅(jiān)強(qiáng)、勇敢）；情感態(tài)度（樂(lè)觀(guān)、進(jìn)�。�；心理素質(zhì)（謹(jǐn)慎，自信）；技巧方法（見(jiàn)微知著，舉一反三）；等等。可以從個(gè)人成長(zhǎng)角度談，可以從國(guó)家民族集體角度談，可以就某人某事具體談，也可以宏觀(guān)立論�？梢哉勥x擇路徑、最好的路徑、適合的路徑、捷徑、與眾不同的路徑、唯一的路徑、獨(dú)辟蹊徑等等�？傊�，范圍寬泛，有利于學(xué)生開(kāi)拓思路、各展所能。

　　例文：

路徑

    路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原用這句千古名言道出了路徑的艱難與長(zhǎng)遠(yuǎn)。有時(shí)路徑是陽(yáng)光普照，花香飄溢；有時(shí)路徑是泥濘險(xiǎn)阻，風(fēng)雨交加，但不管是甜是苦，最重要的是走自己的路。

    堅(jiān)持走自己的路徑，錢(qián)學(xué)森選擇了淡泊與率真。

    錢(qián)學(xué)森在美國(guó)學(xué)成，不顧美國(guó)的阻留毅然回國(guó)。他眼中沒(méi)有金錢(qián)與名利，他眼中沒(méi)有強(qiáng)迫與阻撓，他只看到要為祖國(guó)的未來(lái)奉獻(xiàn)。就這樣，他一心扎進(jìn)航天事業(yè)，為中國(guó)宇宙空間、航天、原子彈等多項(xiàng)科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)他畢生的力量。五年的阻隔，十年研究，他用科學(xué)家的淡泊與率真在中國(guó)人民心中留下可敬的形象。渺渺宇宙，燦爛星空，當(dāng)你抬頭仰望之時(shí)是否還記得錢(qián)老？記得他用淡泊與率真開(kāi)拓了自己的路徑？堅(jiān)持走自己的路徑，我們就可以實(shí)現(xiàn)理想。

    堅(jiān)持走自己的路徑，李桂林，陸建芬夫婦選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)。

    在那個(gè)山區(qū)偏遠(yuǎn)草屋中傳來(lái)瑯瑯的讀書(shū)聲。十九年的清貧與堅(jiān)守，這對(duì)夫婦為偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子打開(kāi)了知識(shí)的天空。沒(méi)有過(guò)多的顧慮，沒(méi)有任何享受，夫婦二人用自己的青春來(lái)哺育山區(qū)的孩子。是他們?cè)谄閸绲纳铰飞侠�起孩子們的小手，在陡峭的懸崖邊點(diǎn)燃智慧的火種。無(wú)私的奉獻(xiàn)早已與他的心融為一體。

    云霧繚繞，青山巖巖，當(dāng)你行走在大山之間時(shí)是否聽(tīng)到李桂林、陸建芬老師那親切的話(huà)語(yǔ)？是否記得他夫妻二人用無(wú)私奉獻(xiàn)開(kāi)拓了自己的路徑？堅(jiān)持走自己的路徑，我們就可以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。從古至今，無(wú)數(shù)人士堅(jiān)持走自己的路徑。這個(gè)人是陶淵明，他“采菊東籬下”，他“登東皋以舒嘯”，他的路徑就是不與世俗同流合污。這個(gè)人是蘇軾，他“一蓑煙雨任平生”，他“渺滄海之一粟”，他的路徑就是豁達(dá)開(kāi)朗。這個(gè)人就是沈從文，讀他的文章，便可像他一樣思索，他的路徑就是真善美。

    你是否還在小徑獨(dú)徘徊？是否還在苦苦摸索？那么用一面鏡子照照你的內(nèi)心吧，既然選擇了自己的路徑，便只顧風(fēng)雨兼程。

　  4. 例文：

尊重

    不要被動(dòng)的回應(yīng)世界，不要隨便宣泄我們的冷漠與傲慢，因?yàn)楫?dāng)我們將自身善意、修養(yǎng)以及人格的光輝獻(xiàn)給世界時(shí)，它也會(huì)向我們微笑。

    ――題記

    生命需要尊重，恰如春日里那積蓄了一冬的小草不希望被踩上一腳，恰如夏日里那醞釀了一春的小花不希望被折打幾下，恰如秋日里那積攢了一年的果實(shí)不希望被饞嘴的孩子偷吃幾口。

    生命需要尊重，尊重生命是我們熱愛(ài)生命的前提，尊重生命是我們享受生命的序曲，尊重生命，才能善待自己，善待他人，善待人生。

    尊重生命的程度決定了生命回贈(zèng)你的多少。

    尊重是一種態(tài)度，是一種謙卑的行為，當(dāng)我們用心底最真誠(chéng)的態(tài)度善待生命時(shí)，生命也會(huì)以同樣的結(jié)果回饋于你。

    貝多芬的失聰是生命的打擊，而《月光曲》也是生命的信任與尊重。

    魯賓遜的背井離鄉(xiāng)是生命的重創(chuàng)，而《魯賓遜漂流記》中星期五卻是生命給與他的禮品，只因他對(duì)生命的珍惜和那份執(zhí)著。

    尊重生命的同時(shí)我們也贏得了自己，獲得了新的生命。

    尊重生命是高貴的品質(zhì)，那是人間的愛(ài)的升華，是宇宙的感情的最高表現(xiàn)形式。

    羚羊飛渡展現(xiàn)了老羚羊?qū)π律�命的尊重，蟻群遇火展示的是小生命�?duì)大生命的尊重，新轉(zhuǎn)來(lái)的女生以“我可以扶你起來(lái)嗎？”示意生病的男孩，是堅(jiān)強(qiáng)的生命對(duì)虛弱的生命的尊重。

    這尊重里有愛(ài)，有高尚的品質(zhì)，也是這尊重贏得了新的生命，和生命的新起點(diǎn)，新高度。

    對(duì)生命的最好表達(dá)方式便是尊重。生命是擁有了陽(yáng)光雨露含苞欲放的花朵，尊重是陽(yáng)光中溫暖的一線(xiàn)，是雨露中最溫馨的一滴。

    生命有如一個(gè)蘋(píng)果，上帝在吃蘋(píng)果時(shí)偶爾遇到喜歡的一個(gè)多咬了一口，而成了人的時(shí)候，則變成了一種缺陷，這也是上帝對(duì)我們的考驗(yàn)，考驗(yàn)?zāi)銓?duì)這生命的真誠(chéng)，考驗(yàn)?zāi)銓?duì)生命的情感，生命本不完美，而一顆尊重生命的心，卻會(huì)使它變得完美而充滿(mǎn)生機(jī)。

    5. 要準(zhǔn)確把握題目的內(nèi)涵?《辭海》對(duì)“清醒”一詞的解釋是“清楚明白,不糊涂,不昏亂”?對(duì)中學(xué)生而言,保持清醒的頭腦,就是要明辨是非,堅(jiān)守自我,面對(duì)形形色色?紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活,要能分辨什么是美與丑,什么是好與壞?什么是高尚與庸俗,等等?一定要注意,不能將“清醒”誤解為“看破紅塵”或“逃避現(xiàn)實(shí)”,更不能讓文章成為憤世嫉俗或發(fā)泄不滿(mǎn)的工具?否則會(huì)出現(xiàn)思想錯(cuò)誤或偏離主題的問(wèn)題?要選擇豐富典型的材料?不管用哪種文體寫(xiě)作,選材是關(guān)鍵?寫(xiě)記敘文,得在巧字上做文章;寫(xiě)議論文,則力求在材料的典型與豐富上突破?

    6.例文

聽(tīng)聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴的聲音

    某天的清晨，你在一陣清脆明快的鳥(niǎo)叫聲中醒來(lái)，你驚覺(jué)，是春天來(lái)了嗎？

    你有點(diǎn)迫不及待地打開(kāi)久閉的窗子，清風(fēng)拂來(lái)。你望向街道，望向小園，期待著能看到那歡快之聲的源頭，期待著能在哪棵樹(shù)上看到那靈動(dòng)活潑的小身影。然而你只能聽(tīng)到一聲一聲的鳥(niǎo)鳴，不斷傳來(lái)，連成 一片一片的鳥(niǎo)鳴，像是一首輕快的歌謠，輕敲你的心門(mén)。一定是春天來(lái)了，你自語(yǔ)。

    很快地，陽(yáng)光普照了世界，照亮了整個(gè)世界的喧嘩。你投入到了匆忙的人潮之中。充塞著你的耳朵的是刺耳的喇叭聲，是人與人爭(zhēng)論高談之聲，是電視新聞娛樂(lè)節(jié)目的熱鬧聲……一天下來(lái)，你的眉頭時(shí)常深鎖，你的雙肩時(shí)常酸疼，你的心里時(shí)常有個(gè)聲音響起：為什么要繼續(xù)這樣的生活？世界為何總是一成不變的忙碌、喧鬧？ 那某天清晨的鳥(niǎo)鳴，不曾再出現(xiàn)，似乎只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境。

    那天午后，你卻突然間，感受到了生活的安寧與幸福。

    那時(shí)，你正臨窗讀《瓦爾登湖》，一本朋友送的書(shū)，一本在書(shū)架上積了灰塵的書(shū)。你讀著讀著，聞到了花香，聞到了湖水散發(fā)的氣味，聞到了泥土、森林的氣息……恍惚間，你聽(tīng)到了鳥(niǎo)鳴聲。先是極清脆的一聲，帶著些孤單寥落；過(guò)了一會(huì)兒，有了清脆的三兩聲，仍是帶著些許的寂寥些許的落寞。不久，鳥(niǎo)鳴聲開(kāi)始此起彼伏，像是一首歡快的鋼琴曲。你側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，有幼雛的鳴唱，有少年小鳥(niǎo)們的大合唱，有青年鳥(niǎo)兒們的情歌對(duì)唱，有成年鳥(niǎo)兒們的竊竊私語(yǔ)；你甚至聽(tīng)到了，鳥(niǎo)兒在樹(shù)間撲翅、跳躍的聲音……真是一個(gè)熱鬧卻令人心神安寧的世界，是書(shū)中的還是窗外的？

    你合上書(shū)，對(duì)著窗外那個(gè)小園子凝望聆聽(tīng)，是的，那鳥(niǎo)鳴聲確確實(shí)實(shí)就在窗外，就在那幾株剛剛抽了新芽的樹(shù)上！

    但你又分明聽(tīng)到，那聲音響在你的心坎上，響在你的靈魂深處的某個(gè)地方――

    你想起了那個(gè)茶園，在春光里熠熠生輝的茶園；想起了母親，想起母親在茶園勞作的身影；想起了當(dāng)時(shí)的鳥(niǎo)鳴，在幽靜的深山里婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽(tīng)……你想起了自己已經(jīng)太久沒(méi)有側(cè)耳傾聽(tīng)一聲?shū)B(niǎo)鳴，太久沒(méi)有用心去聽(tīng)母親的一頓嘮叨，太久了沒(méi)有去細(xì)聽(tīng)自己內(nèi)心跳動(dòng)的聲音。你恍然間聽(tīng)到有水滴落書(shū)頁(yè)的聲音，驚覺(jué)時(shí)，那是你許久以來(lái)落的第一滴熱淚。

    聽(tīng)聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴聲，無(wú)論是清晨還是日暮；聽(tīng)聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴聲，無(wú)論是深夜還是正午；聽(tīng)聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴聲，那聲音里有你熟悉的溫度，有你懷舊的身影，有你夢(mèng)想的舊痕。聽(tīng)聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴聲！

　　7. 提示：只要不拒絕＿＿，＿＿就會(huì)＿＿（條件與結(jié)果），有兩種情況：一是不拒絕別人要求你做某事。例如：只要不拒絕（別人）幫助，就會(huì)走出困境。只要不拒絕父（母）愛(ài)，你將生活在幸福中。只要不拒絕希望ㄍ機(jī)會(huì)，就有成功的可能。只要不拒絕痛苦ㄍ挫折ㄍ失敗ㄍ堅(jiān)持ㄍ困難，生命會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，燦爛，就有打開(kāi)成功大門(mén)的機(jī)會(huì)。只要不拒絕合作，就能雙贏。

    8. “一葉落知天下秋”的基本含義是：局部包含著整體，由局部可以推知整體。如果把它當(dāng)作一種比喻，則以下表述方式都可視為正確的解釋?zhuān)阂?jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，管中窺豹，由細(xì)節(jié)推測(cè)全貌，由有限推知無(wú)限，由細(xì)微現(xiàn)象看出內(nèi)在本質(zhì)，由眼前小事預(yù)見(jiàn)未來(lái)結(jié)果。寫(xiě)見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大，管中窺豹，由細(xì)節(jié)推測(cè)全貌，由有限推知無(wú)限，由細(xì)微現(xiàn)象看出內(nèi)在本質(zhì)，由眼前小事預(yù)見(jiàn)未來(lái)結(jié)果等，都切合題意，內(nèi)容項(xiàng)可評(píng)為一類(lèi)。不把“一葉落知天下秋”看作有固定含義的哲理名句，而看成一般比喻句，把“一葉落”比作暫時(shí)的挫折、細(xì)小的缺點(diǎn)等，把“天下秋”比作事業(yè)的徹底失敗、人生的全盤(pán)否定等，也可視為切合題意，內(nèi)容項(xiàng)可評(píng)為一類(lèi)。

　　9. 例文：

距離

    黑暗中的蝴蝶說(shuō)：原本想親近火焰，竟被吞噬了粉嫩的外衣；草地上的雄鷹說(shuō)：原本想親近人類(lèi)，卻退化了剛健的羽翼；溫室里的幼苗說(shuō)：原本想靠近溫暖，卻喪失了抵御風(fēng)雪的毅力�？梢�(jiàn)，親密未必昭示和諧與美麗，有時(shí)也會(huì)留下累累疤痕陣陣傷痛。

    從君主立憲到改革開(kāi)放，從衣不蔽體到納米服飾，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)。人類(lèi)在世代繁衍中不斷進(jìn)軍自然。曾經(jīng)“西塞山前白鷺飛”，曾經(jīng)“桃花流水鱖魚(yú)肥”，曾經(jīng)“天蒼蒼，野茫�！�。然而，由于人類(lèi)肆意的蹂躪，鳥(niǎo)鳴被噪音淹沒(méi)，溪水失去了原有的清澈，花香為煙霧沖淡。結(jié)果人類(lèi)的親密讓植物無(wú)法生存，動(dòng)物無(wú)處藏身。自然在吶喊：事極必反，適者生存才是人類(lèi)與自然和諧相處的金科玉律。

    面對(duì)宇宙中的繁星，也許因迷茫而感到神秘；面對(duì)藍(lán)天上的白云，也許因遙遠(yuǎn)而感到飄逸。自然事物常因有了距離而產(chǎn)生美麗的幻想。那么人的心靈同樣會(huì)因超脫世俗，而愈顯生命的光輝燦爛�！芭e世皆濁而我獨(dú)醒”的屈原沒(méi)有同流，寧被流放；李白不慕富貴與明月為伴；莊子持竿不顧，寧“曳尾于途”。他們胸中釋然，游閑山樂(lè)水，以曲徑通幽為伴，拒功名利祿與千里之外，是對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。

    人生之路曲折蜿蜒，當(dāng)人們面對(duì)厄運(yùn)時(shí)，是多么需要溫暖關(guān)懷呀。也許，當(dāng)淚水迷蒙雙眼，流淌憂(yōu)傷時(shí)，只需一個(gè)鼓勵(lì)的眼神便會(huì)溫暖他人凄冷的心房。也許，當(dāng)呆滯的目光在虛無(wú)中游蕩時(shí)，只需一個(gè)淡淡的微笑，便會(huì)滋潤(rùn)他人干涸的心田。當(dāng)濮存昕緊握艾滋病人的手時(shí)，艾滋病人的臉上綻放的是充滿(mǎn)愛(ài)心的花朵；當(dāng)徐本禹從繁華城市走進(jìn)大山深處，扛起輕頹的教室時(shí)，孩子們眼里鋪滿(mǎn)了溫暖的陽(yáng)光；當(dāng)鐘南山來(lái)到非典患者身旁時(shí)，他們心中充滿(mǎn)了戰(zhàn)勝病毒的勇氣；當(dāng)田世國(guó)把生命的一部分回饋給病危的母親時(shí)，天下所有母親收獲了欣慰的淚水。這是真情的演繹，是對(duì)愛(ài)無(wú)距離的親密。

    距離可以無(wú)限遠(yuǎn)，也可以無(wú)限近。距離太遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生思慕與渴望；距離太近，又會(huì)產(chǎn)生矛盾。距離產(chǎn)生美也可產(chǎn)生阻礙。

    雄鷹因長(zhǎng)空之高遠(yuǎn)而搏擊，蘭草因空谷之彌幽而獨(dú)立。人在焦灼與通達(dá)之間，功名與自然之間，善與惡之間，愛(ài)與恨之間……都應(yīng)丈量出自己的位置，丈量出生命的陽(yáng)光地帶。別忘記距離也是一種美。

　　10. 關(guān)于審題與立意：題目是“紀(jì)念日”�！凹o(jì)念日”，是指值得用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念的日子。考生可以選取國(guó)際國(guó)內(nèi)某個(gè)或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個(gè)人的值得紀(jì)念的日子，以之作為寫(xiě)作的主體對(duì)象，或敘寫(xiě)值得紀(jì)念的事件，或記述舉行紀(jì)念活動(dòng)的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個(gè)人的看法等等�？傊�，選材是廣泛的，立意是多元的。但無(wú)論采用何種文體作文,都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀(jì)念”和“日子”兩個(gè)要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價(jià)值取向。

11. 寫(xiě)作提示：圈的特性：（1）是由生物或人、國(guó)家所組成的，在圈中可以“彼此依賴(lài)，相互影響”。（2）圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”。由此聯(lián)想：這個(gè)圈應(yīng)該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂(lè)圈、文藝圈、體育圈、利益圈、學(xué)校、班級(jí)、家庭……，甚至可以是國(guó)家聯(lián)盟、締約組織、宗教團(tuán)體、行業(yè)、協(xié)會(huì)、網(wǎng)友……，它們內(nèi)部的構(gòu)成要素應(yīng)該是“彼此依賴(lài)、相互影響”。而這個(gè)圈不應(yīng)該指藍(lán)球圈、鋼圈、臂圈、圓圈、孫悟空用金箍棒給唐僧畫(huà)地為牢的圈，唐僧給孫悟空頭上戴的緊箍，也不是圈套，不是枷鎖，不是個(gè)人思想、心靈的禁錮……圈的范圍是廣的，所以在寫(xiě)作時(shí)的最好策略應(yīng)該是“大題小寫(xiě)”：從思想方面“大題小寫(xiě)”――圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個(gè)具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫(xiě)”――可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學(xué)專(zhuān)就娛樂(lè)圈亂象發(fā)表看法，有同學(xué)專(zhuān)就中國(guó)在全球金融危機(jī)中如何處理與各國(guó)關(guān)系發(fā)表看法，就能寫(xiě)得具體、議論有針對(duì)性，有自己的角度。

    12. 立意提示：（1）美的多樣性（2）變化（3）充實(shí)的人生才會(huì)美。材料的立意角度不限于提示。

    例文

逝者如斯

    古代哲人亞里士多德說(shuō)：“我是一條河，你看到我永遠(yuǎn)在這里，但其實(shí)我已不再是我，你看到的那個(gè)我已流向遠(yuǎn)方�！彼�告訴我們因?yàn)椤笆耪呷缢�，不舍晝夜�！彼�以萬(wàn)事萬(wàn)物都因時(shí)間的流逝而不斷變換。

    還記得嗎？“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？“山川相繚，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？，但當(dāng)他”破荊州，下江陵，順流而東舳艫千里“何其偉哉|可是現(xiàn)在他在哪里呢？時(shí)間的流逝，流去了他的豪放灑脫，流去了他的英雄氣概，流去了他的宏偉大業(yè)。一切亦不復(fù)存在，一切都在變，變幻是歷史的宿命。

    還記得嗎？父母額頭上的皺紋，兩鬢上的華發(fā)，粗糙但溫暖的大手，他們由風(fēng)華正茂變?yōu)榇勾估弦�，由神采飛揚(yáng)變?yōu)槠狡降�淡，樸�?shí)無(wú)華，由強(qiáng)壯有力變?yōu)榱Σ粡男摹�…時(shí)間改變了這一切，你永遠(yuǎn)也不可能找到從前的父母了�；蛟S你會(huì)因抓不住時(shí)間而悲嘆傷心，但只要淡然一點(diǎn)你就會(huì)釋?xiě)��；蛟S因?yàn)闀r(shí)間的流逝你得到了不同的關(guān)愛(ài)，不同的體貼，不同的溫暖。我想那其中蘊(yùn)含的情意是隨時(shí)間越來(lái)越濃的吧！時(shí)間改變了一切，但或許這也是一種美麗，變幻是歲月的腳印。

    佛曰：一花一世界，一葉一菩提。那我想說(shuō)：“一瞬一乾坤�！泵客�一瞬，我們的世界就變了一個(gè)樣子，它瞬間存在又在一瞬間逝去，不斷的更新、變革。一瞬之間，你已不是你，你周?chē)�的人也不再是他們�(cè)瓉?lái)的自己，我們都在改變，時(shí)時(shí)刻刻。一瞬之間花非花，霧非霧，大自然在永不停息的改變著。一瞬之間，云不在是云，風(fēng)不在是風(fēng)，月不再是月，星星不再是那個(gè)星星，雪花也不再是那個(gè)雪花，大自然中蘊(yùn)藏著最深刻的哲理，它瞬息萬(wàn)變，令人捉摸不定，猜測(cè)不透。變幻是大自然的主旋律。

    若把變幻比作一輛車(chē)，那時(shí)間就是變幻的車(chē)輪，時(shí)間載著變幻不斷的向前，向前。時(shí)間是永不停息的，所以變幻也是永無(wú)止境的，時(shí)間是永恒的，因而變幻也是永恒的。

    “逝者如斯，而不舍晝夜”，所以何不說(shuō)也“變幻如斯，而不舍晝夜�！�

13.例文：

熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景

    熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，將心交于風(fēng)，將夢(mèng)托于云，將情系于遠(yuǎn)方，大千世界任我逍遙。――題記

    月亮把目光投向遠(yuǎn)方，皓月千里，于黑暗中創(chuàng)造了萬(wàn)頃光明；溪流把視野凝于遠(yuǎn)方，百川到海，于渺小中成就了遼闊無(wú)垠；智人把夢(mèng)想放飛遠(yuǎn)方，矢志不渝，終成璀璨高掛歷史蒼穹。（比興，鋪陳，點(diǎn)題）

    看，雄鷹奮飛，與日月共舞；鵬鳥(niǎo)振翅，與昊宇爭(zhēng)雄。（對(duì)偶，句式整齊，概括下文）

    “日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”曹操，心懷大志讓他將智勇?lián)]灑于世，成就了一代梟雄可歌可泣的壯麗詩(shī)篇�！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！币簧鷮�(duì)遠(yuǎn)方的不懈追求，讓他幻化成一只矯健的雄鷹，高飛在歷史的天空。

    聽(tīng)，血雨腥風(fēng)，淋漓無(wú)限豪情，風(fēng)刀霜?jiǎng)�，遠(yuǎn)處我心依舊漂游。

    “望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”譚嗣同懷著一顆渴望到達(dá)美好遠(yuǎn)方的心高喊“無(wú)有死者無(wú)以圖將來(lái)”的口號(hào)，帶著“有之，請(qǐng)自嗣同始”的氣魄，將生命輕托于菜市口中，從此歷史上又多了一座屹立不倒的豐碑。 遠(yuǎn)方很美，因?yàn)闊o(wú)限美好都可以在那里實(shí)現(xiàn)，只要跨過(guò)去，美麗便會(huì)為你所有；遠(yuǎn)方很苦，因?yàn)閿[在眼前的會(huì)有重重障礙，每一株荊棘都可能弄得你遍體鱗傷，所以又有很多人因?yàn)槲房s終生只能做個(gè)“坐觀(guān)垂釣者”，只能“徒有羨魚(yú)情”罷了。那么，我們是不是可以因?yàn)槁飞系那G棘而放棄遠(yuǎn)方的美好，空留遺憾呢？（總結(jié)遠(yuǎn)方）

    想起花中君子――梅。寒風(fēng)瑞雪驟然襲來(lái)，暗香源處是一株經(jīng)典的梅花在風(fēng)中擺動(dòng)，與風(fēng)雪殊死一搏。我們嘆的不是她的美麗，而是她的勇氣。她原可以在花苞里，溫暖裹身醞釀甜蜜，在上帝的庇護(hù)下安然度過(guò)寒冬，可是她的夢(mèng)在遠(yuǎn)方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闖，不管未來(lái)迎接她的是什么。（再次以梅為例闡述應(yīng)到遠(yuǎn)方去）

    有人說(shuō)人生是一條船，那么我說(shuō)，風(fēng)浪可以劈破船身，可它消蝕不了船兒勇于駛向遠(yuǎn)方的決心。在浪花里，船身被打得閃光锃亮，但它仍會(huì)矢志不移地駛向遠(yuǎn)方。浪聲鼓鼓，那是前進(jìn)的號(hào)角；浪花疊疊，那時(shí)導(dǎo)航的旗幟。

    現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，你我都是一條船，要知道熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，只有朝著未有人到達(dá)過(guò)的海域進(jìn)發(fā)，我們才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造；一味沉溺于避風(fēng)港的寧?kù)o，終將碌碌一生。

    “熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，愿你我走得更遠(yuǎn)！

　　14. 寫(xiě)作指導(dǎo)：材料涉及到的“魚(yú)”是具體的、實(shí)在的，但仍然隱含著比喻義。審題時(shí)必須對(duì)它進(jìn)行轉(zhuǎn)換和引申。很顯然，這里的“魚(yú)”應(yīng)該比喻為“物質(zhì)生活”、“生活享受”或是所要達(dá)到的目標(biāo)、完成的任務(wù)等等，而“欲”就是人對(duì)這種生活或是任務(wù)的欲望、訴求。因此，“魚(yú)與欲”之間的關(guān)系就成了欲望和享受之間的關(guān)系。圍繞著這個(gè)關(guān)系去立意就不會(huì)有大的問(wèn)題。

　　15.例文：

望斷天涯路

    在那一個(gè)沒(méi)有時(shí)間流過(guò)的故事里，一彎碧水邊的翠翠孤獨(dú)地守著渡船，等著心上人的歸來(lái)。

    等待是人世間最凄美的情感，等愛(ài)的人生勝過(guò)無(wú)愛(ài)可等的凄涼絕望。但等待卻又是這樣的孤寂難耐，令人柔腸寸斷，心系白蘋(píng)洲的女子望眼欲穿，可飛駛而過(guò)的千帆都不曾稍稍停留片刻。

    “自伯之東,首如飛蓬。豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容?其雨其雨?呆呆出日。愿言思伯,甘心首疾!”古老的詩(shī)經(jīng)唱出女子在丈夫行役后的無(wú)心梳洗的零亂，只因悅己的人已不在身邊，只能苦苦的等待！

    秋天是一個(gè)專(zhuān)屬等待的季節(jié)，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不能忘�！睒�(lè)府民歌中一個(gè)不知名的女子在空房中尋尋覓覓，唯見(jiàn)影子相伴，把一腔心事訴與它聽(tīng)，可它不會(huì)開(kāi)口勸慰半句！

    等待是三月煙雨江南那一座小樓上，一個(gè)有著蓮花般容顏的女子正在側(cè)耳傾聽(tīng)著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，她聽(tīng)到了，急切的想要打開(kāi)窗子探頭出去，但她遲疑了，因?yàn)槭�望的次�?shù)太多了，女人的青春在這一次次的失望中流逝，容顏如蓮花的開(kāi)落。就在這一遲疑間，達(dá)達(dá)的馬蹄遠(yuǎn)去了，小樓上傳來(lái)一聲悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的嘆息。

    等待是后悔的，在一個(gè)蓬勃的春日，一個(gè)少婦精心打扮登上翠樓，忽然看見(jiàn)田野中的楊柳已發(fā)滿(mǎn)新芽，想起丈夫?yàn)楣γ�離家已多年，不由“悔教夫婿覓封侯”。

    等待是無(wú)奈的，在等待中青絲熬成了白發(fā)，上陽(yáng)宮中那不知名的宮女從娉婷少女進(jìn)宮就開(kāi)始了等待，無(wú)奈后宮佳麗三千，到傴僂老嫗也沒(méi)能見(jiàn)到皇上的面。沒(méi)能“在我最美的時(shí)候遇見(jiàn)你”，豈不是人世間最痛苦的事？

    等待是一場(chǎng)不愿醒來(lái)的夢(mèng)，因在夢(mèng)中可以與心上人團(tuán)聚，可是啊可是，那做著好夢(mèng)的女子竟不知道自己所等的人早已成了無(wú)定河邊骨！

    等待是含著淚花的驚喜，“鯉魚(yú)傳書(shū)”中那個(gè)獨(dú)自拖兒帶女的女人剖開(kāi)魚(yú)腹，“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”讓這個(gè)女人長(zhǎng)跪不起，至少他還活著！

    等待也是游子的情懷，是慈母的手中線(xiàn)，“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎，孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行清淚�！惫律硪蝗似�泊在外，燈火的黃暈就像家的溫暖，可是人在江湖，就連“兒女團(tuán)?夜煮茶”的小小愿望都成了奢侈。說(shuō)到兒女，為人父的杜甫有著深深的牽掛�！斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”讓人無(wú)不為之惻然。

    魚(yú)玄機(jī)說(shuō)：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎�！比绻�你有可等之人，請(qǐng)珍惜吧！

　　16. 例文：

滿(mǎn)樹(shù)花朵一粒種

    春天來(lái)了，東教學(xué)樓前甬道兩側(cè)的玉蘭花也從睡夢(mèng)中醒來(lái)。前兩天才見(jiàn)樹(shù)梢只有幾朵半開(kāi)的花，今天又從東樓前走過(guò)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一樹(shù)樹(shù)的玉蘭開(kāi)滿(mǎn)了花朵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像藍(lán)天上的一朵朵白云那么潔凈，那么耀眼。我駐足樹(shù)下，癡癡地想，大自然實(shí)在太奇妙了，一棵樹(shù)居然能開(kāi)出這么多的花；更奇妙的是，這些花朵連同這些樹(shù)木，都源于一顆顆小小的種子。 是啊，玉蘭花是這樣，杏花呢？桃花呢？梨花呢？絕大多數(shù)植物的花朵和植株不都是源于一粒小小的種子嗎？

    其實(shí)，不僅植物是這樣，人生的事業(yè)也是如此。所不同的是，事業(yè)的種子人們看不見(jiàn)、摸不著而已，因?yàn)樗�是人們精神層面的東西，大家給它起了一個(gè)好聽(tīng)的名字，叫理想。

    理想就是事業(yè)的種子，再偉大的事業(yè)也是源于起初的一個(gè)理想。

    為全人類(lèi)的幸福而工作，是馬克思的理想。有了這顆理想的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的煌煌巨著，以至把大不列顛圖書(shū)館的地面磨出一道深痕；有了這顆理想的種子，馬克思才忍受得了貧窮和饑餓，寫(xiě)出了《資本論》這一曠世杰作；有了這一理想的種子，馬克思才有勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面的敵人�？傊�，正是因?yàn)橛辛藶槿�人�?lèi)的幸福而工作這一理想的種子，馬克思才能構(gòu)建出偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一理想，才有了我們今天千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。

    成為一個(gè)發(fā)明家，為改善人類(lèi)的生活方式而工作，就是愛(ài)迪生的理想。有了這顆理想的種子，愛(ài)迪生就能在他賣(mài)報(bào)的火車(chē)上作實(shí)驗(yàn)，就能在被人打傷耳朵留下殘疾的情況下堅(jiān)持不輟，就能在幾百次幾千次的失敗后繼續(xù)探索，就能在工廠(chǎng)和實(shí)驗(yàn)室被大火吞噬后從頭再來(lái)。正是有了這種理想的種子，他才能搞出兩千多項(xiàng)發(fā)明；正是有了這顆理想的種子，世界各地的街道兩旁，才能在夜空里開(kāi)滿(mǎn)火樹(shù)銀花。

    朋友，人類(lèi)的理想是一顆更加神奇的種子，只要有了它，我們身邊就可以開(kāi)出數(shù)不盡的花，結(jié)出數(shù)不盡的果，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)更美麗的大花園，一個(gè)四季飄香的大花園，你說(shuō)對(duì)吧？

    17．寫(xiě)作指導(dǎo)：在沙漠里，干枯的沙子有時(shí)候可以是清冽的水――只要你的心里駐扎著擁有清泉的信念。其實(shí)，人活的是一種精神、一種希望。對(duì)于此題，我們可以用找原因的方法來(lái)審題。是什么支撐探險(xiǎn)隊(duì)員走出沙漠？我們一經(jīng)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，是精神和希望。從而我們可以找到本題的中心�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)精神的解釋是，一是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是表現(xiàn)出來(lái)的活力。實(shí)際上“精神”就是一種氣息、狀態(tài)和作風(fēng)。精神的力量對(duì)物質(zhì)的力量有著巨大的反作用，人的精神是一種巨大的動(dòng)力，是干出事業(yè)的根本。所以，我們的每一個(gè)人、每一個(gè)組織都應(yīng)當(dāng)有自己的精神支柱，要重視“精神”的發(fā)掘、培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)，要把精神的能量轉(zhuǎn)化為向心力和凝聚力。希望，是前進(jìn)的動(dòng)力，是奮斗的方向，是生命不竭的源泉，只有擁有希望，才活得有生機(jī)，才活得有滋味，才活得有魅力。本題也可從反面來(lái)思考……信念是什么？一般人的通�；卮鹗恰靶判摹⑺枷搿�。這種回答雖然不錯(cuò)，但只停留在字面含義上，未免膚淺。信念是人類(lèi)的精神支柱，信念是追求與向往的先驅(qū)，信念能使弱者成為強(qiáng)者，信念使人充實(shí)，是生命動(dòng)力和奮斗的目標(biāo)。就“信念”這個(gè)話(huà)題，學(xué)生平常就有接觸，談?wù)摰囊膊粫?huì)少。寫(xiě)起來(lái)并不困難；但是要寫(xiě)出水平，就不是很容易的；要得到考試中的發(fā)展分，就得在不平常的話(huà)題中挖掘新的東西。

　　18. 例文：

靜下來(lái)

靜水流深，不顯不露，靜，以外觀(guān)的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量，蘊(yùn)藉的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意。

    身靜，方可心無(wú)旁騖，專(zhuān)心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門(mén)功夫――坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵，污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外，身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”中思得佛門(mén)真諦，成就一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

    心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙，單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，將心態(tài)、精神放松。而到了更高層的鏡界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的感受，只因?yàn)樗�“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

    智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨�！短忑埌瞬俊分械谝桓呤�，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞，甚至無(wú)名的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門(mén)的一個(gè)守關(guān)者；智慧象征的諸葛亮，出茅廬的也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫……他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

    于是不難理解稽康在面對(duì)前呼后擁，大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破？仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

　　19. 例文：

生命的綠洲

    我欣賞竹的蒼翠，蘭的芬芳，我贊美蒼柏的挺拔，小草的頑強(qiáng)；我喜歡楓葉的火紅以及菊花的金黃；但我更愛(ài)青苔的翠綠！

    獨(dú)自徘徊在曲徑通幽的小路上，心羽湛明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一抹淡淡的綠映入我的眼簾。它們輕柔地覆在松軟的泥土上，宛若裹著一層輕盈的綠裳。我禁不住走近，蹲下身來(lái)。

    哦，竟是這般柔嫩疏密！

    輕輕地?fù)�，心弦便不�?jīng)意觸動(dòng)了，青苔柔軟得仿佛用手一摁，這個(gè)微小的生命就會(huì)消失。

    于是，每天的清晨，我都會(huì)來(lái)到小路邊，看看這可愛(ài)的小生命。風(fēng)的撩拂中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)了青苔舒展身軀的聲音。

    又適逢一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我望見(jiàn)了青苔。它已漸漸長(zhǎng)成一抹濃濃的黛綠了，沿著“砥岸”越長(zhǎng)越高。

    我遙望了一下不遠(yuǎn)處的芳草地，一朵朵柔曳翩躚的花兒正快活地生長(zhǎng)著�；ú荻忌�長(zhǎng)在陽(yáng)光雨露中，而青苔卻在陰暗潮濕的角落里默默地生活。

    多么脆弱的生命，多么頑強(qiáng)的生命力呀！

    也許，它需要的僅僅是一滴清澈的水；也許，它渴望的僅僅是一場(chǎng)蒙蒙的雨，只要一點(diǎn)濕潤(rùn)，便會(huì)有一個(gè)綠色生命的萌發(fā)。

    一簇青苔也許很微小，微小得讓你意識(shí)不到它的存在。但也許成千上萬(wàn)的青苔手挽手，心連心，就是一片生命的綠洲！

    我不禁輕輕地嘆息：這是怎樣一片頑強(qiáng)而又無(wú)私的生命綠洲！

　　20.例文：

保持清醒的頭腦

    花瓣凋零,究竟是春日的落寞還是花朵的重生呢?葉子離去,是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹(shù)的挽留呢?“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”?生活需要清醒,需要我們用清醒去撥開(kāi)迷霧,去感悟真諦?

    “滄浪之水清兮,可以濯吾纓”?當(dāng)年屈子行吟澤畔,開(kāi)創(chuàng)了清醒于世而自絕的先河,他以死為鏡,求得精神的永恒?“高山仰止,景行行止”,這是何等光輝的結(jié)果!在漫長(zhǎng)而污濁的世風(fēng)中,偉人以美德浣濯自我精神之纓,清醒之后的他們更是熠熠生輝? 我很自然地想到了陶淵明?大野無(wú)邊,五柳扶風(fēng),素淡的情懷如月下一縷蕭聲?一頂草帽,一把镢頭,到了南山也就到了家?為了超凡脫俗的人生境界,他在清醒中放棄了官場(chǎng)名利?“登東皋以舒嘯,臨清溪而賦詩(shī)”?他逍遙而快樂(lè);“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”?他自在而清閑?面對(duì)現(xiàn)實(shí),他選擇退去?息隱蒿萊,這是偉人們?cè)谘�雨腥風(fēng)里清醒后的選擇,是清醒讓他的生命變得如夏花般絢美?

    清醒是甘露也是剪刀,它能夠讓生命之樹(shù)剪除病枝贅葉后更顯生機(jī)?清醒是一種智慧也是一種傷痛,清醒的人需要忍辱負(fù)重的氣慨,需要?dú)ёu(yù)不悲的胸懷,需要直面鮮血的豪邁,所以敢于清醒的人也是堅(jiān)強(qiáng)的?

    梵高是清醒的,他用畫(huà)筆和幻想,梳理出了那些或輕或重?或淺或深?或明或暗的詭異畫(huà)面;莊周是清醒的,他將自己分成兩半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾將曳尾于涂中”,讓他來(lái)也輕盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫貴妃磨墨,讓力士脫靴,在他眼里,功名富貴及大唐的風(fēng)雅不及那一片明月干凈?他在飲酒的同時(shí)飲下了月亮,在飲下月亮的同時(shí),飲下了千家萬(wàn)戶(hù)的搗衣聲?

    大浪淘沙之后,我們感受到了信仰的力量,看到了人文的光輝�！熬�不見(jiàn),君莫舞,玉環(huán)飛燕皆塵土,閑愁最苦”。歲月流轉(zhuǎn),渺小的事物只是轉(zhuǎn)瞬即逝的電光火花,清醒之后依舊閃光的偉大,才是永恒的歲月山河。

21. 例文：

修養(yǎng)助你成功

    成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過(guò)修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登。 ――題記

    在如今各方面高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)與企業(yè)之間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人才與人才之間的職位競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這是非常難做到，并且在這個(gè)繁華而又喧囂的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹(shù)呢？

    陸游曾向他兒子傳授寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”此話(huà)中只字未提寫(xiě)詩(shī)的技巧，留給其兒子和后人無(wú)盡的感悟空間，而現(xiàn)在我們認(rèn)真品味這句話(huà)不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，到時(shí)寫(xiě)詩(shī)自然手到勤來(lái)。所以學(xué)詩(shī)并非主要在詩(shī)上，反而是詩(shī)外自己要學(xué)會(huì)安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們?nèi)粘�學(xué)習(xí)有著相同的含義，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)并非簡(jiǎn)單地從書(shū)本上獲取那一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是在書(shū)本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以后的發(fā)展打下一定基礎(chǔ)。我想這就是為什么素質(zhì)教育中提倡成才先成人的道理吧！

    翻譯家傅雷臨終時(shí)告誡自己的兒子傅聰要首先學(xué)會(huì)做人，然后不斷提高自己各方面的技能來(lái)修煉自己的身心，最后就可以成為鋼琴家了。傅聰謹(jǐn)記了父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的全才�；蛟S傅聰會(huì)向后人夸耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽(tīng)從父親的話(huà)后修身養(yǎng)性才使得自己有了如此巨大的成功。

    古今中外有著無(wú)數(shù)偉人的事例：居里夫人面對(duì)榮譽(yù)異常淡然，因?yàn)闃s譽(yù)并非她所追求；愛(ài)因斯坦面對(duì)名利并未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在臥龍岡數(shù)年，潛心學(xué)習(xí)并時(shí)刻告訴自己“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”……他們的成功因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性而來(lái)，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因?yàn)樗麄冃奚眇B(yǎng)性所達(dá)到了一種常人無(wú)法觸及的境界。

    成功的因素有太多，但最重要的還是在自身。修身養(yǎng)性是自己獲得成功的基礎(chǔ)，但是這個(gè)日益浮躁的社會(huì)，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來(lái)，閉上眼后再睜開(kāi)，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅(jiān)實(shí)的步伐。

    22. 寫(xiě)作指導(dǎo)：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭。和什么樣的人做朋友就可能成為什么樣的人，一個(gè)人要能?chē)?yán)于律己才能不被世間浮塵所污染，也才能不斷提高自己，修養(yǎng)身心。發(fā)散思維本材料可以用來(lái)論述“近朱者赤，近墨者黑”這一觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)一個(gè)人所起到的影響。還可以以材料為基點(diǎn)，論證“內(nèi)因”和“外因”對(duì)人所起到的影響和作用。也可根據(jù)自己的理解，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行討論。

　　23.例文：

放飛心靈

    “我終于翱翔，用心凝望不害怕，哪里會(huì)有夢(mèng)就飛多遠(yuǎn)吧……”曾幾何時(shí)，被歌中的話(huà)語(yǔ)深深感動(dòng)；曾幾何時(shí)，浮躁的心被它安撫平靜；曾幾何時(shí)，受傷的心靈與那雙翅膀一起飛向天空。當(dāng)一顆心刻下的只是失望的傷痕；當(dāng)一朵朵怒放的鮮花漸漸萎縮；當(dāng)一個(gè)個(gè)美好的回憶轉(zhuǎn)眼間蒼老了輪廓；當(dāng)身心在機(jī)械的生活中感到疲憊；當(dāng)……這時(shí)的我們不妨給自己找一片自由的天空，一份寧?kù)o的怡然，讓我們的心靈自由翱翔在屬于自己的那片晴空。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沉悶的生活其實(shí)到處洋溢著生機(jī)，灰暗的人生其實(shí)鋪撒著美麗。

    放飛心靈，是陶淵明那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜；是李白那騎一騎白鹿“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的灑脫；是陸游那“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！钡拇髿�；更是岳飛那“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的曠達(dá)。也許你沒(méi)有陶淵明的淡泊，也沒(méi)有李白的灑脫，但你可以擁有名利之外的另一片天空，讓心翱翔在自由的天空，馳騁于夢(mèng)想的草原，在天空中觀(guān)山望月，在草原上覽山賞草，這里的你將擁有一片心靈的凈土。

    放飛心靈，你可以沿著曲曲彎彎的山路，一路收藏露珠的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；你可以散步在柔軟的沙灘上，一路撿起海貝零零星星；你亦可以在萬(wàn)籟俱寂的夜空下看那流星劃過(guò)，許愿的瞬間便是永恒；你可以……太多太多的事可以做，太多太多的路可以走，太多太多的方式可以選擇，只要你愿意，花落水流山紅，不是無(wú)情是有情。

    放飛心靈，不需要大把大把的鈔票，不需要一年半載的時(shí)間，也不需要冥思苦想，你就可以獨(dú)倚在窗邊，盡情聆聽(tīng)雨點(diǎn)美妙的韻律，品味人生無(wú)限的永恒，在“月明星自，日出月亦微”的境界中咀嚼“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。這時(shí)的你沒(méi)有俗事的紛擾，不必為俗事所累，這一刻相信你的心靈早已展翅飛翔在那夢(mèng)的天空！

    黃沙吹落了歲月的滄桑，駝鈴依舊響在游子的心頭。但吹落的是淚的苦澀，是心的猶豫，而駝鈴蕩出的是滌凈的心靈的氣息！

　　24.例文：

痕跡

    雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。這聲、這名，便是痕跡。其實(shí)萬(wàn)物皆如是。 ――題記

    春蠶死了，卻留下了華麗的羽裳；那羽裳便是蠶的痕跡。夏荷殘了，卻留下了溢清的芬芳；那芬芳便是荷的痕跡。秋菊謝了，卻留下了“人比黃花瘦”的感傷；那感傷便是菊的痕跡。冬梅落了，卻留下了“玉雪為骨冰為魂”的風(fēng)骨，這風(fēng)骨便是梅的痕跡。

    當(dāng)雪花滿(mǎn)天飛舞；當(dāng)空中云卷云舒；當(dāng)大海潮起潮平；當(dāng)庭前花開(kāi)花落；大自然用晝夜四季向我們?cè)忈尭�替，又讓萬(wàn)物都留下它們自身或大或小，或多或少的痕跡。這其中，最醒目的還應(yīng)數(shù)人類(lèi)的痕跡。

    說(shuō)起人類(lèi)的痕跡，自然而然地便會(huì)想起一連串光輝的名字，一連串輝煌的成就，宛若碧天里的星星，奪目，絢麗。

    屈原“懷白壁自投汨羅以死”；那憂(yōu)愁幽思的《離騷》是他的痕跡。那“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的憤慨亦是他的痕跡。他文學(xué)的痕跡，更是他不與世俗同流合污的高尚品德的痕跡。

    杜甫窮死在湘江上的一條小船里，那悲天憫人的吶喊：“安得廣廈千萬(wàn)間”是他的痕跡，那推己及人的關(guān)照：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人”亦是他的痕跡。他詩(shī)賦的痕跡，更是他關(guān)心人民、忠君愛(ài)國(guó)的痕跡。

    《哈姆雷特》是莎士比亞的痕跡；《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的痕跡；《最后的晚餐》是達(dá)?芬奇的痕跡；戈壁中的綠洲是席寶力皋的痕跡……

    高樓大廈是建筑師的痕跡；華冠麗服是服裝師的痕跡；救死扶傷是白衣天使的痕跡……

    不禁要思考，什么才是我的痕跡？與這茫茫大千世界相比，頓感自身甚是渺小、微不足道。但是我相信，我也是有痕跡的，屬于我的痕跡。掉下的第一顆牙齒，那是成長(zhǎng)的痕跡；第一次在年齡一欄填18歲，那是成人的痕跡；邁出象牙塔的第一步，那是成材的痕跡。當(dāng)我走上工作崗位，我還會(huì)留下新的痕跡。