第一章　　祖國(guó)歷史的開篇――先秦

　　                                                                                                  主備人    高超

　        　     第一節(jié)　　遠(yuǎn)古社會(huì)和傳說時(shí)代

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

　　先秦；我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民――元謀人距今年代；《我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址》圖；北京人距今年代及其遺址；元謀人和北京人兩項(xiàng)最主要的文化成就；舊石器時(shí)代文化；山頂洞人生活的地點(diǎn)及距今年代；舊石器時(shí)代晚期與氏族公社時(shí)期的開始；母系氏族公社的繁榮階段；河姆渡文化及半坡文化；新石器時(shí)代；父系氏族公社階段；大汶口文化中晚期；炎帝、黃帝和涿鹿之戰(zhàn)；堯、舜、禹和禪讓制。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1.通過對(duì)本章引言的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教材中論述性、結(jié)論性文字的理解、概括能力，進(jìn)而逐步形成對(duì)重大歷史事件準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)。

　　2.通過對(duì)重要?dú)v史概念如先秦、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、禪讓制等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史概念內(nèi)涵，運(yùn)用歷史概念的能力。

　　3.通過對(duì)某一文化遺址具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，不僅有利于學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史情景的能力提高，而且具備運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史人物、歷史事件的能力，以及“史論結(jié)合、論從史出”的學(xué)科能力。

　　4.閱讀理解歷史材料、最大限度地從中獲取有效信息，并能結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出某些歷史結(jié)論的能力。

　　三、思想教育目標(biāo)

　　1.我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，在早期人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位和影響，是古代東方文明的中心。

　　2.通過對(duì)元謀人、北京人的了解與學(xué)習(xí)，說明我國(guó)不僅是人類發(fā)源地之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多、出土文物最豐富的國(guó)家，以此激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。

　　3.我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻、最早發(fā)明絲織品的國(guó)家，無論是舊石器時(shí)代，還是新石器時(shí)代，都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

　　4.大汶口文化中晚期，處于父系氏族公社階段。出土文物的種類、數(shù)量、分布表明，當(dāng)時(shí)已有貧富和貴賤的分化，隨著貧富分化的加劇，階級(jí)和國(guó)家就要出現(xiàn)了。由此說明，生產(chǎn)力的發(fā)展，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展變化的根本原因。

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、我國(guó)的遠(yuǎn)古居民

　　1.我國(guó)最早的遠(yuǎn)古居民――元謀人

　　2.北京人及其遺址

　　3.元謀人和北京人兩項(xiàng)最重要的文化成就

　　4.山頂洞人及氏族公社時(shí)期的開始

　　5.我國(guó)舊石器時(shí)代的人類遺址

　　二、河姆渡文化和半坡文化

　　1.母系氏族公社的繁榮階段

　　2.河姆渡文化

　　3.半坡文化

　　三、大汶口文化中晚期

　　1.父系氏族公社階段

　　2.大汶口文化中晚期

　　3.貧富分化的出現(xiàn)和加劇

　　四、炎黃和堯、舜、禹的傳說

　　1.炎黃的傳說

　　2.涿鹿大戰(zhàn)與蚩尤被殺

　　3.堯、舜、禹的傳說與禪讓制

　　4.原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

一、本課重點(diǎn)是

元謀人、北京人、山頂洞人距今的年代及其文化成就；以河姆渡文化和半坡文化為代表的母系氏族公社繁榮階段的狀況及特點(diǎn)；以大汶口文化中晚期為典型的父系氏族公社的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及由此導(dǎo)致的貧富分化的出現(xiàn)與加劇；炎黃部落在黃河流域長(zhǎng)期生息繁衍，成為后來華夏族的主體部分；堯、舜、禹時(shí)期的禪讓制；原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡。

二、本課難點(diǎn)有三個(gè)方面：

一是理性知識(shí)較多，如引言中的一些歷史概念；二是時(shí)間跨度很大，包含了整個(gè)原始社會(huì)時(shí)期的豐富內(nèi)容。除了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容較多之外，還有許多零散的歷史知識(shí)需要梳理、記憶；三是用傳說、歷史材料與考古成果相互印證，說明原始社會(huì)的發(fā)展過程。

課時(shí)和教具

一課時(shí)， 課本P2《我國(guó)舊石器時(shí)代人類遺址》圖

教學(xué)過程

一  引言分析

    本章引言涉及了歷史階段的劃分以及中外歷史發(fā)展比較等方面的內(nèi)容。包含三層意思：

　　首先，教材引言簡(jiǎn)明扼要地指出“先秦”一詞的含義。教師講授時(shí)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)習(xí)指導(dǎo)書的意見，指出新編中國(guó)古代史在歷史階段劃分方面出現(xiàn)的一些變化。初中中國(guó)古代史和原高中中國(guó)古代史選修本都沒有出現(xiàn)“先秦”的歷史概念。以“先秦”作為中國(guó)古代史第一階段，即將我國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)作為祖國(guó)歷史的開篇，這樣劃分歷史階段既簡(jiǎn)明扼要，又便于教師處理這一歷史階段中的歷史教學(xué)問題。

　　其次，引言從人類產(chǎn)生、文明發(fā)展階段等方面對(duì)中外歷史進(jìn)行了比較，反映了我國(guó)在早期人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位與影響。

　　最后，引言概括指出了上古時(shí)期東西方兩大文明中心的形成。