1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都不相同的一組是（    ）

    A．夾生    挾持    皂莢    汗流浹背

    B．緋聞    菲薄    扉頁    煙雨霏微

    C．謳歌    妝奩    慪氣    嘔心之作

D．孢子    刨冰    藏胞    如法炮制

2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

    A．近日，有美國媒體批評前總統(tǒng)布什，說布什因?yàn)闆]讀《孫子兵法》，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不對頭，所以被伊拉克戰(zhàn)爭弄得灰頭土臉，導(dǎo)致美國民眾對他的信任度下降。

    B．北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，那倒計(jì)時(shí)的獨(dú)特設(shè)計(jì)、擊缶而歌的巨大聲勢、焰火腳印把北京中軸線與鳥巢結(jié)合一體的宏大創(chuàng)意，至今仍讓人過目不忘。

    C．一個(gè)人讀書的姿態(tài)固然可以不優(yōu)雅，讀書的環(huán)境固然可以不寧靜，讀書的時(shí)間固然可以不充裕，但讀書的心境永遠(yuǎn)可以超然物外，不為形役。

    D．我何要想做成事業(yè)，要有開放的視野和進(jìn)取的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和靈活的方法，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，切不可不撞南墻不回頭，更不能撞了南墻也不回頭。

3．下列各句中，沒有語病、語意明確的一句是（    ）

    A．當(dāng)我們把“文學(xué)”納入“媒體文化”的范疇進(jìn)行考察時(shí)，文學(xué)作品就不只是像藝術(shù)品那樣的作品，而是一種可以用金錢標(biāo)價(jià)的商品。

    B．國人日常飲食，用油過量，用鹽也過量，資料顯示，其人均日攝入量兩倍于世界衛(wèi)生疆組織的推薦量，大大增加了慢性病的發(fā)病率。

    C．金融危機(jī)之后，國際國內(nèi)市場形勢嚴(yán)峻，為提高產(chǎn)品的市場競爭力，我市幾家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)決定攜起手來聯(lián)袂打造有地方特色的新品牌。

    D．在秦皇島機(jī)場、石家莊國際機(jī)場和邯鄲機(jī)場陸續(xù)投入使用之后，我省又決定建設(shè)張家口民用機(jī)場，使之成為輻射“三北”的交通樞紐。

5．下列對我國成為兩種農(nóng)業(yè)起源地的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．長江流域，是野生稻分布的北部邊緣，這些地方長有少量的野生稻。

    B．黃河流域有野生黍和大量的狗尾草，都是可以栽培的野生祖本植物。

    C．兩流域都有漫長的冬季，冬季里食物資源比較缺乏，人們有生活壓力。

D．水果或者是干果，像栗子、橡子之類的植物，從播種到結(jié)果周期太長。

6．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．我國南方種植大米，北方種植小米、小麥的農(nóng)業(yè)體系，是在六七千年前形成的。

    B．日本學(xué)者提出稻作農(nóng)業(yè)山地起源說，是因?yàn)槟抢镆吧�稻多，基因類型多樣化�?/p>

    C．水稻、谷子等谷類作物，共同的優(yōu)點(diǎn)就是易于貯藏，能夠填補(bǔ)冬季食物的匱乏。

D．有南北兩個(gè)農(nóng)業(yè)體系，對我國極為重要，一方遇到自然災(zāi)害，另一方可以做補(bǔ)充。

8．對下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

    A．忠臣不敢避重誅以直諫      誅：懲罰。

    B．夫務(wù)戰(zhàn)勝窮武事者          窮：用盡。

    C．兵革不備哉                備：準(zhǔn)備。

D．事苦則慮易                易：改變。

9．以下各組句子中，全都能作為主父偃不主張攻打匈奴的依據(jù)的一組是（    ）

    ①天下雖平，忘戰(zhàn)必危

    ②怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節(jié)也

    ③輕兵深入，糧食必絕

    ④蒙恬將兵攻胡，辟地千里，以河為境

    ⑤百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道路死者相望

    ⑥興師十萬，日費(fèi)千金

A．①③⑤    B．②④⑤    C．①④⑥    D．②③⑥

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．有關(guān)明主的治國之道，是主父偃在進(jìn)諫中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問題，他企圖以此說服皇上，         

并希望皇上能因此免除他的死罪。

    B．主父偃深諳進(jìn)諫之道，首先以傳統(tǒng)的君臣職責(zé)作為自己冒死進(jìn)諫的理由，接著表明自己的忠心，為進(jìn)諫打好了基礎(chǔ)。

    C．主父偃在進(jìn)諫中引經(jīng)據(jù)典，以秦始皇不聽李斯勸告而攻打匈奴最后導(dǎo)致天下叛秦為例，勸諫皇上聽從自己的意見。

    D．虞夏殷周等歷朝各代，都未能降服過匈奴，也不看重匈奴，主父偃認(rèn)為應(yīng)該借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，慎重對待攻打匈奴之事。

13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分)

(1)               ，莫使金樽空對月。    (李白《將進(jìn)酒》)

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。          ，            。(陸游《書憤》)

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。          ，            ! (秦觀《鵲橋仙》)

(2)千古憑高對此，漫嗟榮辱。          ，         。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。                (王安石《桂枝香?金陵懷古》)

             ，勿以善小而不為。    (陳壽《三國志》)

策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。                        。陶淵明《歸去來兮辭》

五、(22分) 

我曾把鞋子說成是“臭腳的容器”，這看來是不對的。應(yīng)該說，它是“人生的容器”。要知道除開睡眠時(shí)間，人剩下的時(shí)間大多是在鞋上度過的。隨著晝夜交替，人交替著把自己擱在床上，裝進(jìn)鞋里。

鞋子因腳與土地的長期較量而出現(xiàn)，與土地結(jié)下了不解之緣�！靶�”這個(gè)漢字造得有點(diǎn)意思，右邊兩個(gè)“土”相疊，鞋底是“土”，鞋面也是“土”，它真正是一路風(fēng)塵。帽子雖高高地戴在頭上，但它的重要性遠(yuǎn)不及鞋子。人可以不要帽子，卻不可不穿鞋子。漫漫人生路上，會(huì)踏上多少刺腳的荊棘、硌腳的石塊、爛腳的穢物?沒有鞋子，人就是有一雙鐵打的腳板，也受不了刺、硌、蝕的摧殘。鞋以自我犧牲為代價(jià)，幫助易傷的腳征服了路的漫長和崎嶇。

鞋子因?qū)嵱枚�存在，但它的存在已不僅僅具有形而下的意義。

對一個(gè)生命的祝福，往往少不了鞋子。鄉(xiāng)村至今還有這樣的風(fēng)俗：凡小孩做滿月、做周歲、做十歲，或是成人做壽等，送禮的至少要備一雙鞋，那意思是祝福人家順利、健康地走上新的人生路途。十歲那年的生日，我收到很多的禮物，但最中意的還是二娘送的一雙黑帆布膠鞋。它是那么合腳、那么軟和，穿著它走路，歡喜得讓人連蹦帶跳的。這讓我今天想起來，還感到有一股生命祝福的深意在涌動(dòng)。

過去的女性精于女紅，但只有與你最親密的女性才會(huì)為你做鞋，她大多是母親、妻子或情人。常憶起兒時(shí)的冬夜，母親在油燈下納鞋底。她用頂針使勁地將針頂過厚鞋底，再用鉗子夾住那露出的針尖將它拔出來，隨后用手拉著針眼后的白線不停地抽，抽一截刺啦一聲響。我在這斷斷續(xù)續(xù)的響聲中漸漸睡去。次日一早，枕畔或許就臥著一雙新鞋，鞋里裝滿了母愛的溫暖。

“文革”時(shí)期，在村前那條碎石鋪成的公路上，經(jīng)常有所謂的黑幫分子被游斗。造反派不讓他們穿鞋，讓他們把兩只鞋用繩子系了，掛在脖子上。扎腳的石粒刺得他們直蹦高，路上留下一串鮮紅的血跡。那些造反派還一個(gè)勁地在他們身后推搡。那是一種怎樣的折磨!德國曾經(jīng)有一個(gè)展覽，里面有幅黑人抱著流血的赤腳痛苦萬狀的照片。一個(gè)叫弗里茨的人當(dāng)眾流下了眼淚，他辦起修鞋店，建了捐鞋臺――帶動(dòng)德國人每年向非洲捐鞋。從對裸足受難人的不同態(tài)度，我們可以檢測出人的善惡。要知道，鞋的有無關(guān)乎幸福與痛苦，鞋的予奪見出大愛與大惡

鞋與腳還有一個(gè)合與不合的問題。鞋子最重要的品質(zhì)不在美觀，不在耐穿，而在合腳。鞋子合腳，人才能在人生路上邁開大步。鞋松不得，松了會(huì)不跟腳；也緊不得，緊了會(huì)不養(yǎng)腳。跟腳，養(yǎng)腳，才算得合腳。腳與鞋要經(jīng)過一個(gè)磨合過程，才能達(dá)到“合”的極致。鄉(xiāng)下人常言，三天穿不上是一雙好鞋，三天穿得上是一雙草鞋。鞋子開始是要緊一些的，需用鞋拔子幫忙，才能勉強(qiáng)把人的腳裝進(jìn)鞋子里去，三天不舒服過后，就很跟腳、養(yǎng)腳了。現(xiàn)在不少城里女性只講時(shí)髦、漂亮，不講跟腳、養(yǎng)腳，徹底違背了人類穿鞋子的初衷，結(jié)果往往自虐如受刑，這真令人嘆息。

鞋子是否合腳，并不是一個(gè)簡單的話題。人穿有形的鞋，也穿無形的鞋，人與鞋的關(guān)系可以上升到哲學(xué)層次。

當(dāng)?shù)谝浑p鞋子穿在遠(yuǎn)古初民的腳上，人類就再也離不開鞋子了。從襁褓中那種底部塞滿棉花的軟鞋到能讓人穿著行走的草鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋、皮鞋等樣式的鞋，早已形成一個(gè)完整系列。鞋陪伴人的一生，陪伴每個(gè)人走過或平坦或泥濘的征程，走過希望的田野，也走過失敗的麥城。各式各樣的鞋負(fù)載著我們的生命，如同接力一般，把我們送抵一個(gè)個(gè)的人生驛站。“人生能著幾兩屐”是謝靈運(yùn)說的話，意在勸導(dǎo)人們寄情山水。我們何嘗不能把這句話視為對人生的警戒?流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛我們生命的鞋。

(2008年10月19日《中國教育報(bào)》第4版)

14．作者在文中闡述了鞋除實(shí)用以外的哪些意義?(4分)

15．分析文中劃線的兩個(gè)句子，按要求回答問題。(8分)

     (1)作者為什么把鞋說成是“人生的容器”?

     (2)“無形的鞋”指的是什么?應(yīng)當(dāng)怎樣處理與“無形的鞋”的關(guān)系?

16．文章第五段寫到了母親在燈下納鞋底的情景，請具體分析這一段描寫的表達(dá)特色。

(6分) 

17．作者在文末引謝靈運(yùn)的話并抒發(fā)了一番感慨，對此應(yīng)如何理解?這樣寫有什么作用?

(4分)

六、(15分)

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。(4分)

    我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，  ①  正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人  ②  “素不聞詩書之訓(xùn)”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認(rèn)為我們青年人  ③  要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，但更要學(xué)會(huì)做人。 ④  ，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強(qiáng)不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄……

①         ②          ③         ④         

20．仿照劃線句子，將下面兩組語句補(bǔ)充完整，使內(nèi)容和諧統(tǒng)一，構(gòu)成排比句。(結(jié)構(gòu)不必完全相同)(5分)

有人說：“讀書有時(shí)，亦須有地；讀書有境，亦須有情�！�秋窗日午，小院無人，抱膝獨(dú)坐，聊嫌枯寂，宜讀莊子《秋水》篇；（1）           ，           ，           ，

           ，宜讀陶淵明詩；（2）             ，            ，             ，

           ，宜讀           。

七、(60分)

疊翠的波浪沖上沙灘

岸邊留下條條迷人的曲線

每次潮水總要變換美麗的圖案

漲潮退潮永不會(huì)有相同的瞬間

請你根據(jù)對這首詩的理解，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2009年石家莊市高中畢業(yè)班模擬考試（一）