1.人工增雨有一個(gè)重要的前提，就是天空中要有成雨條件。如果缺乏相應(yīng)的條件，人工增雨便無從談起。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?    )

A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

B．一定的客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提

C．客觀條件妨礙著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮　　　D．客觀規(guī)律是千古不變的

2.黨的十五大報(bào)告指出：“鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。”這說明（     ）

①主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 　�、诟行哉J(rèn)識(shí)應(yīng)該上升到理性認(rèn)識(shí)

③隨著改革、建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也在不斷向前推移　�、芤獔�(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一   

A．①②③　　B．①③④　　C．②③④　　D．①②③④

3. 從認(rèn)識(shí)論看，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的主張（    ）

  A．肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映的基本原理

  B．強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

  C．表明了科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用

  D．體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

4.“不觀高崖，何以知顛墜之患?不臨深淵，何以知沒溺之患?不觀巨海，何以知風(fēng)波之患?”下面對這一說法的理解，正確的是    (    )

A．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要　　　B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C．感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠　　　　　　D．一切從實(shí)際出發(fā)

人不給水出路，水就不給人活路。退田還湖實(shí)際上就是對生態(tài)透支進(jìn)行補(bǔ)償，從“圍湖造田”到“退田還湖”，人們的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度：人與自然必須和諧相處。據(jù)此回答5～6題。

5．從“圍湖造田”到“退田還湖”給我們的啟示是  (    )

A．改造客觀世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B．只有按規(guī)律辦事，才能達(dá)到改造世界的目的

C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須具有良好的精神狀態(tài)

D．只有運(yùn)用抽象思維能力，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

6．要達(dá)到改造世界的目的，就要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為此必須    (    )

①按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)�、诓粩喾e累正確的主觀因素

③堅(jiān)持正確的價(jià)值取向　　�、苌朴诶�用條件，改造和創(chuàng)造規(guī)律

A．①②③    B．②③④    C．①②④    D．①③④

7．遨游太空是中華民族的千年夢想，嫦娥奔月、敦煌飛天等神話傳說，無一不表達(dá)著中華民族對天庭的憧憬、對太空的神往。我國“神七”載人航天飛行的成功，再次證明了    (    )

A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能辦成我們想要辦的事情

B．人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，一定能夠征服自然

C．即使對于極其復(fù)雜的客觀事物，人們也能作出正確的反映

D．人不僅能認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，還能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造規(guī)律

8.載人航天工程是迄今為止我國航天史上規(guī)模最大、系統(tǒng)最為復(fù)雜、技術(shù)難度最高的國家重點(diǎn)工程。全國約有110個(gè)研究所、3000多個(gè)協(xié)作配套單位、數(shù)以萬計(jì)的人員承擔(dān)了研究建設(shè)任務(wù)。這說明的哲理是(    )

①中華民族具有非凡的智慧和偉大的創(chuàng)造力②實(shí)踐活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性

③要處理好全局和局部的關(guān)系　　　　�、芸茖W(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著社會(huì)歷史的發(fā)展

A．①②③④   B．②③    C．①②    D．①

9．為解決海島種植蔬菜缺乏淡水資源的困難，中國科學(xué)院植物研究所李銀心博士所領(lǐng)導(dǎo)的“抗鹽耐海水無土栽培試驗(yàn)”小組，到某駐海邊防部隊(duì)試驗(yàn)。專家通過轉(zhuǎn)基因工程在蔬菜中加入了耐鹽基因，使海水中的營養(yǎng)素能滿足蔬菜生長的需要，從而培育出天然的、無污染的耐海水蔬菜。從實(shí)踐的基本形式來看，李博士的活動(dòng)屬于    (    )

A．變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)　　B．處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)　　　　　　　D．認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和推移

10．馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為
 A ．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)          B．事物是變化發(fā)展的
 C . 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)                   D．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由�！睋�(jù)此回答11～12題。
11．上述論斷說明   
  A．個(gè)人利益不能離開集體利益而存在   

B．集體利益以個(gè)人利益的存在為前提
C．集體利益與個(gè)人利益是一回事             

D．集體利益與個(gè)人利益之間不會(huì)發(fā)生矛盾
12．根據(jù)馬克思、恩格斯的上述觀點(diǎn)，我們應(yīng)該做到  
 ①不能追求個(gè)人利益       ②把集體利益放在首位
 ③堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益的原則
 ④個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益
  A．①③    B．②④    c．①②    D．①④    

不同的人有不同的志向和理想，體現(xiàn)了不同的信念追求和價(jià)值取向�！靶闹醒b著人民，惟獨(dú)沒有自己”．這是焦裕祿的胸懷；“犧牲我個(gè)人，只要能為人民帶來幸福，就是我個(gè)人的幸�！保�這是郭秀明的感悟：“堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實(shí)實(shí)做事，公公正正執(zhí)法”，這是方工的座右銘……據(jù)此回答13―14題。
13．從焦裕祿、郭秀明、方工的身上，反映出
  A．個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約
  B．個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響
  C．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)
  D．個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩種方式
14．一個(gè)人要對社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，必須具有崇高的志向和理想，這是因?yàn)?nbsp;

①科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有巨大的推動(dòng)作用②有遠(yuǎn)大的志向和理想，就能干成一番大事業(yè)③理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器 ④崇高的社會(huì)理想對人生、對社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用
  A．①②    B．①②③   C．①④    D．②③④

15．隨著我國改革的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的變化。過去奉行“量入為出”的持家之道，現(xiàn)在人們開始信貸消費(fèi)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哲理是（   ）
   A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力                B．事物是變化發(fā)展的
   C．認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)          D．物質(zhì)決定意識(shí)
16．培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@段話的意思是（   ）
   A．人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非  B．必須把書本知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合
   C．學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐   D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
17 ．在建設(shè)社會(huì)主義 新農(nóng)村過程中，堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。這符合唯物辯證法的
  A．物質(zhì)決定意識(shí)                         B．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是                                  

C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系                 D．對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

18.針對我國人口多,資源相對不足,環(huán)境承載能力較弱的國情,以及我國目前在生產(chǎn),流通,消費(fèi)等領(lǐng)域存在著驚人的浪費(fèi)的現(xiàn)狀,我們必須要大力落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,依靠科技進(jìn)步,建設(shè)節(jié)約型社會(huì),這其中體現(xiàn)的哲理是（  ）

  A.意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 B.規(guī)律的客觀性要求我們必須按規(guī)律辦事

  C.物質(zhì)決定意識(shí)               D.一切從實(shí)際出發(fā)

19.毛澤東指出：“一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象�！边@說明（   ） 

  A．矛盾具有特殊性            B．矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終

  C．矛盾存在于一切事物中      D．矛盾無處不在，無時(shí)不有

20.在過去的一年，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，把握機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，主動(dòng)進(jìn)取，對外工作成績顯著。我國在國際贏得了更多的理解、信任、尊重和支持，國際地位影響力進(jìn)一步提高。從辯證法角度看，上述材料表明（   ）

  A．看到了矛盾的特殊性      B．把握了矛盾的主要方面

  C．抓住了事物的主要矛盾    D．堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一

21 “要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程。”這一要求體現(xiàn)的哲理是（ ）

  A．抓主要矛盾            B．把握矛盾的主要方面

  C．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題    D．看問題要統(tǒng)籌兼顧

22.宋代詩人盧梅坡的《雪梅》詩曰：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！边@首詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（   ）

A．事物的矛盾具有普遍性    B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)

C．事物的矛盾具有特殊性    D．事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

23.人們常說“趨利避害”、“揚(yáng)長避短”，這告戒我們（   ）

A．堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一        B．注重原因和結(jié)果的關(guān)系

C．必須具體分析事物之間的聯(lián)系  D．堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

24.很長時(shí)間內(nèi)是人民群眾反映民意的主要渠道。但近年來，電臺(tái)直通車、電視對話、網(wǎng)上交流正逐漸成為政府和老百姓溝通的新的途徑，各地的電子政務(wù)正是在這一背景  勃發(fā)展起來的。從哲學(xué)上看，電子政務(wù)的出現(xiàn)表明（  ）

A、任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的聯(lián)系

B、聯(lián)系是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的

C、一事物與周圍事物的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件

D、人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系

25.經(jīng)驗(yàn)越豐富，認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)，處理問題就愈加全面深刻，而缺乏經(jīng)驗(yàn)常常是犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因�！边@一論斷說明，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須（   ）

A．從客觀實(shí)際條件出發(fā)    B．積累大量的感性材料

C．積累正確的主觀因素    D．充分發(fā)揮思考的作用

高二政治答題卡

第Ⅰ卷

題號(hào)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

答案

題號(hào)

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

答案

第Ⅱ卷（50分）

26. 材料一：一只灰喜鵲一年可以吃掉15000條松毛蟲，保護(hù)一畝松林；在棉田放馬蜂，可減少四次用藥；一只青蛙，一天吃掉七八十條害蟲；一只成鴨1小時(shí)可以消滅2000條蟲子。當(dāng)前不少地方利用這些害蟲的天敵來防治農(nóng)作物害蟲，既節(jié)省人力、物力、又保護(hù)生態(tài)平衡。

材料二：對森林資源的濫砍濫伐，不僅造成了資源的減少和缺乏，而且破壞植被，造成水土流失。早年的濫伐植被是造成現(xiàn)今黃土高原水土流失的重要原因之一。

請用有關(guān)哲學(xué)原理分析說明上述材料。（9分）

27.有人認(rèn)為“理想是人生的精神支柱。有了理想，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步�！闭堈�?wù)勀銓�這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。.(11分)

28. 材料一：《2004―2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，發(fā)展紅色旅游的六大目標(biāo)之一是培育形成21個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”。《綱要》還就發(fā)展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施作出了明確規(guī)定。這表明，國家將大力發(fā)展紅色旅游業(yè)。

材料二：以“兩個(gè)務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神是我黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富。河北西柏坡通過接待參觀旅游者，直接收入達(dá)800多萬元，綜合效益7500萬元，吸納就業(yè)3300多人……據(jù)測算，目前全國各地紅色旅游景區(qū)每年旅游綜合效益約為200億元，并帶動(dòng)建筑、商貿(mào)、交通、電信、加工業(yè)和農(nóng)業(yè)等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了“一業(yè)興而百業(yè)旺”的良好局面。

材料三：紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上之上的一種精神文化產(chǎn)品，其獨(dú)特精神價(jià)值如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等已形成具有世界遺產(chǎn)意義的“紅色精神”。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，分析說明國家大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的意義。（12分）

29.近年來，煤礦礦難事故時(shí)有發(fā)生，造成生命和財(cái)產(chǎn)的重大損失和極壞的社會(huì)影響。國家安全生產(chǎn)監(jiān)督局發(fā)出緊急通知，要求對非法開采嚴(yán)厲打擊。未通過省級(jí)政府驗(yàn)收的和不具備安全生產(chǎn)基本條件的小煤礦要依法取締和關(guān)閉。但是，到目前為止，仍有一些不符合安全生產(chǎn)基本條件的小煤礦的負(fù)責(zé)人，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，有令不行，有禁不止，不僅破壞了環(huán)境，而且?guī)�來了事故隱患。

(1)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對這些小煤礦負(fù)責(zé)人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。（12分）

(2)這些小煤礦負(fù)責(zé)人的行為，從價(jià)值觀方面給我們什么啟示?（6分）

政治答案

題號(hào)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

答案

B

B

D

B

B

A

C

B

C

C

A

B

C

題號(hào)

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20

21

22

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24

25

答案

C

A

B

C

C

D

B

A

C

C

D

C

26．（1）上述材料說明，事物是相互聯(lián)系的，事物的聯(lián)系是客觀的，人們觀察和處理問題必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。材料一中，人們利用喜鵲、馬蜂、青蛙可以消滅害蟲的事例，說明正確認(rèn)識(shí)和利用事物的聯(lián)系，就能因勢利導(dǎo)，利用事物的聯(lián)系為人類造福。（3 分）

（2）材料二中的“濫伐森林，破壞植被，造成水土流失”的事例說明人們?nèi)绻�忽視客觀事物的聯(lián)系，就會(huì)遭到懲罰，造成巨大損失。要善于把握事物的因果聯(lián)系，提高人類活動(dòng)的預(yù)見性；要善于從整體著眼，正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（3分）

（3）一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的，人們不能違背規(guī)律，一旦違背了它的要求，就要受到懲罰。材料中所說的破壞植被造成的惡果就是如此。我們必須按客觀規(guī)律辦事.（3分）

 27（1）.樹立崇高的理想，有利于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槌绺叩睦硐雽θ松�、對社�?huì)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。它是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。（4分）

（2）有理想的人，未必就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件，而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件:要全面提高個(gè)人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。只有在實(shí)踐中為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（4分）、

(3)有理想的人，未必就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。庸俗的、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退。同時(shí)，離開了艱苦奮斗，理想也不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（3分）

28．①正確意識(shí)對事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。紅色旅游，有利于增強(qiáng)全國人民的愛國熱情，弘揚(yáng)和培育民族精神，帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。（或者從社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用回答亦可）（4分）

②發(fā)展的觀點(diǎn)：紅色旅游的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益同經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合，探索出一條切實(shí)可行的良性循環(huán)之路。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。（4分）

③聯(lián)系的觀點(diǎn)：發(fā)展紅色旅游，不僅為廣大旅游愛好者提供了一個(gè)重溫歷史、接受愛國主義教育的渠道，同時(shí)通過改善交通、通訊條件，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）

④樹立正確的價(jià)值觀（或者是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）：引導(dǎo)廣大群眾特別青少年熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，堅(jiān)定走中國特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念。（4分）（以上3點(diǎn)即可，如果

從其他角度回答，如改造主觀世界、崇高理想的作用等亦可酌情給分，但總分不得超過12分）。

29.（1）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀其導(dǎo)向作用也就不同，小煤礦負(fù)責(zé)人的行為是在錯(cuò)誤的價(jià)值觀的導(dǎo)向下追求部門利益，國家有關(guān)部門嚴(yán)厲打擊則是堅(jiān)持正確的價(jià)值取向；（6分）集體主義是新時(shí)期我國人民正確的價(jià)值取向它把國家和集體的利益放在首位，小煤礦負(fù)責(zé)人的行為為了眼前利益、局部利益而犧牲長遠(yuǎn)利益、全局利益，是小團(tuán)體主義的表現(xiàn)，是極端狹隘的個(gè)人主義。（6分）。

  （2）堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；(3分)堅(jiān)持集體主義，顧全大局，反對小團(tuán)體主義或本位主義。（3分）