中國孔子基金會“發(fā)布”的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，引起很大爭議�；�金會辯稱，“發(fā)布”“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”不是商業(yè)行為，而是為了給“文化傳播和交流提供統(tǒng)一載體”。其實，這樣的辯白有“此地?zé)o銀”的嫌疑。自古以來，“文化傳播和交流”就離不開商業(yè)活動，商業(yè)和文化本來也不是截然對立的。而若以商業(yè)為目的販賣粗制濫造的文化產(chǎn)品和以文化為幌子謀求不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益才是需要在道德上給予譴責(zé)的　　

我想最主要的爭議還是在于“標(biāo)準(zhǔn)”。“標(biāo)準(zhǔn)”具有唯一性或排他性。孔子基金會為孔子塑像本來無可非議，尤其在孔子故里。問題在于“標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)在哪里，其他的機(jī)構(gòu)（比如國際儒學(xué)聯(lián)合會或者中華孔子學(xué)會）、其他的地方（比如香港、新加坡）為孔子塑像，難道就“不標(biāo)準(zhǔn)”嗎？事實上，已經(jīng)存在那么多的孔子塑像，可以說已遍布世界各地的華人聚集區(qū)，難道那些塑像都不標(biāo)準(zhǔn)嗎？基金會的發(fā)言人解釋孔子的標(biāo)準(zhǔn)像來自唐代著名畫家吳道子的“孔子行教圖”。吳道子的畫非常著名，但吳道子并非儒家學(xué)者，也不是孔子后裔，更沒有“圣人故里”的籍貫，而僅僅是因為他的藝術(shù)水準(zhǔn)“窮丹青之妙”，后世公認(rèn)“天縱其能，獨步當(dāng)世”。吳道子更有影響力的畫其實是和佛教、道教以及民間鬼神信仰等題材有關(guān)。吳道子的“先師孔子行教像”被廣泛接受也不是因為它的“標(biāo)準(zhǔn)”，而是它成功塑造了孔子學(xué)而不厭，誨人不倦的形象，栩栩如生。

既然是塑像，就需要從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去要求。既然是歷史人物的塑像，就需要接受歷史的選擇和考驗�；�金會的發(fā)言人還說，現(xiàn)在國內(nèi)出現(xiàn)了很多“神化”和“丑化”孔子形象的塑像，所以需要“標(biāo)準(zhǔn)像”，這也是似是而非的理由。歷史上孔子的形象本來就形形色色，即使是畫圣吳道子的“先師孔子行教像”也不是一家獨尊。根據(jù)個人粗淺的觀察，基金會“發(fā)布”的“標(biāo)準(zhǔn)像”失掉了吳道子畫像所塑造的孔子淵博而和悅、認(rèn)真投入而循循善誘的導(dǎo)師形象，那是不是“矮化”了孔子的形象呢？

孔子的偉大根本不在于有什么“標(biāo)準(zhǔn)像”，有關(guān)孔子思想的傳播更不需要什么統(tǒng)一的媒介。時至今日，無論以孔子冠名的機(jī)構(gòu)多么龐大，研究孔子的學(xué)者多么權(quán)威，以及孔子的“老鄉(xiāng)”多么熱忱，包括孔子的后裔多么直系，誰又有資格說自己可以“發(fā)布”一個孔子的“標(biāo)準(zhǔn)像”呢？這些人集合起來，也沒有資格這么說。孔子的塑像是受歡迎的，是可以接受的，但是，孔子去世2400多年以后，有人大張旗鼓地“發(fā)布”“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，實在是令人匪夷所思。           

（選自《中國青年報》2006年10月22日，有刪節(jié)）

1．下列說法哪一項符合中國孔子基金會所提出的其發(fā)布“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的立場？（    ）

A．文化的交流和傳播本身并不排除商業(yè)目的

B．“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的原型來自于被世人普遍認(rèn)同的吳道子所繪的孔子畫像

C．“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的發(fā)布有利于大眾對孔子思想內(nèi)涵進(jìn)行統(tǒng)一的解讀

D．制定一個統(tǒng)一的孔子像，將有利于孔子文化的傳播和交流

3．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（    

   A．木之生，或孽而殤                        孽：樹木的嫩芽

   B．其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間            汩：沉沒

   C．而荒江之?，如此者幾何                  ?：水邊高地

   D．任為棟梁而不伐                          任：職責(zé)

4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（   ）

   A．①則其理似不偶然也。      ②則非徒愛其似山

   B．①不幸而為風(fēng)之所拔        ②任為棟梁而不伐

   C．①而有斧斤之患。          ②則其最幸者之中

   D．①而有斧斤之患。          ②而岌然決無阿附意

5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（      ）

   A．文章以極其復(fù)雜的心情來寫樹木的遭際，其實是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是寫樹木，其實字字句句都在寫人。

   B．作者敘述家中的木假山的三峰，從側(cè)面襯托出木假山的來之不易，從根本上說是為了強(qiáng)調(diào)“木之生”的惡劣環(huán)境。

   C．本文蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭際實際上是隱喻當(dāng)時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。

   D．文章多用排比句，而又參差變化錯落有致，描繪木假山之狀隨物賦形，具象生動，寄慨遙深，耐人尋味。

第Ⅱ卷（共135分）

子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
（1）將劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。高考資源網(wǎng)w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

①異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

譯文：                                                                       

②子夏曰：“可者與之，其不可者拒之。”

譯文：                                                                       

（2）文中關(guān)于交朋友的觀點是什么？（用自己的話回答）

答：                                                                         

8．默寫。（6分）

補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）                     ，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）

（2）                   ，春與秋其代序。（屈原《離騷》）

（3）今宵酒醒何處，                            。（柳永《雨霖鈴》）

（4）落紅不是無情物，                   。（清?龔自珍《己亥雜詩》）

（5）                        ，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）

（6）謹(jǐn)庠序之教，                      。（《孟子?齊桓晉文之事》

9．下列各項中，對作品的理解有誤的兩項是（      ）（5分）

A．《三國演義》從黃巾起義寫起，到西晉太康元年三國統(tǒng)一為止，描繪了魏、蜀、吳三國興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動蕩不安的歷史時代。

B．堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計。另一方面，他奉行的是一種崇高的原則――鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，為了維護(hù)真理奮不顧身，是一個悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。

C．瑪絲洛娃是一個農(nóng)婦的女兒，三歲時母親死了，被聶赫留朵夫的姑媽收養(yǎng)。十六歲時，她因與聶赫留朵夫發(fā)生關(guān)系并懷孕，被趕出家門。她去給人家當(dāng)女仆，最后淪落到妓院。后來，瑪絲洛娃因受一起人命案的牽連受審判，被流放西伯利亞。在流放途中，她被聶赫留朵夫感動并決定與他結(jié)合。

D．晴雯在作者筆下是一個“心比天高，身為下賤”的丫鬟。抄檢大觀園時，怡紅院的丫頭們無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，任人來搜查。晴雯卻出任意料，把自己的箱子往地上一倒，還頂撞了領(lǐng)頭抄檢者，以示反抗，這些充分表現(xiàn)出她對“主子們”的蔑視，決不向封建勢力低頭，敢于反抗的倔強(qiáng)性格。

E．《圍城》中的孫柔嘉很現(xiàn)實，她不一定很愛方鴻漸，但卻認(rèn)定他將是個不錯的丈夫而展開了追求。在去三閭大學(xué)的途中和到學(xué)校后，她用盡手段吸引方鴻漸的注意，更借與陸子蕭的事件讓方鴻漸向自己靠近，使他在同情與負(fù)疚中最終在香港成婚。不過最后她過上了幸福的婚姻生活。

12．文章寫冬夜月暖，前半部分卻用不少篇幅寫冬日人們爭暖曬太陽，有什么用意？（6分）

答：                                                                               

13．簡析《冬夜月暖》作者獨特的審美視角。（200字左右）（6分）

五、（16分）

15．下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，其中有４處不得體，請找出并在下面相應(yīng)的位置進(jìn)行修改（4分）

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對此表示感謝。

（1）將         改為             ；  （2）將         改為           ；

（3）將         改為             ；  （4）將         改為           ；

16．在下面語段的橫線處仿寫。(4分)

有許多漢字．通過巧妙的聯(lián)想和想象，可以給人某種有益的啟迪。

例如：“思”――勤耕“心”上“田”，“思”想才會獲得豐收。

又如：“問”――只要開“口”“問”，學(xué)習(xí)就有“門”。

又如：“偏”――有了“偏”見，常常會把“人”看“扁”了。

再如：“______”――_______________________________________。

再如：“______”――_______________________________________。

17．仿照下面句子中“當(dāng)XX說……”的形式續(xù)寫兩句話，與上下文連貫統(tǒng)一。(2分)

書是我的精神支柱，它塑造了我的靈魂。當(dāng)簡?愛說“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”時，我懂得了作為女性的尊嚴(yán)；當(dāng)裴多菲說“若為自由故，二者皆可拋”時，我懂得了作為人的

價值；                                   ，                    ；                 

                                            ，                                   。

每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

六、（70分）

1．D（A項是作者的觀點，不是中國孔子基金會自身所申明的立場。B項本句話對，但不是“立場”。C項表述不正確，不能說“統(tǒng)一的解讀”。D項對，見第一段中的語句：基金會辯稱，“發(fā)布”“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”不是商業(yè)行為，而是為了給“文化傳播和交流提供統(tǒng)一載體”。）

2．D（A項對，在全文中也能找到一些表明作者立場的語句，如“有人大張旗鼓地‘發(fā)布’‘孔子標(biāo)準(zhǔn)像’，實在是令人匪夷所思�！钡取�B項對，見第二段中的相關(guān)語句：孔子基金會為孔子塑像本來無可非議，尤其在孔子故里。C項對，見第一段中的相關(guān)語句：其實，這樣的辯白有“此地?zé)o銀”的嫌疑。自古以來，“文化傳播和交流”就離不開商業(yè)活動。D項錯，全文并未提出孔子之所以偉大的原因。）

3．D（任：能夠）

4．C（A①那么②就；B①被②成為；C①②都是“的”；D①表連接②表轉(zhuǎn)折）

5．B（綜觀全文，作者寫木之生長不易，是為了隱喻人才成長的艱難）

【參考譯文】

樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細(xì)時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！

我家有一座三個峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細(xì)時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)ィ�神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，��！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！

6．（1）①我所聽到的和這不同：君子尊敬賢人，又能容納普通人；贊美善人，又同情無能的人。
       ②子夏說：“可取的人就和他交往。那不可取的人就拒絕和他交往�！�

（2）與人交往，自己必須懷有寬容之心。
【參考譯文】子夏的學(xué)生向子張問怎樣交朋友。子張說：“子夏說了些什么?”子夏的學(xué)生回答說：“子夏說：‘可取的人就和他交往，那不可取的人就拒絕和他交往�！�”子張說：“我所聽到的和這不同：君子尊敬賢人，又能容納普通人；贊美善人，又同情無能的人。我是大賢嗎，對什么人不能容納呢?我是不賢的人，別人會拒絕我，我怎么能拒絕別人呢?”

7．（1）“春山”可以想象為山花爛漫，新竹滿山，草盛林秀，崖青瀑白；“暖日”可以想象為和煦的、艷麗的、溫柔的；“和風(fēng)”可以想象為微醺的，使人血脈和暢，筋骨舒展。（2）有關(guān)的景物排列起來，兩字一景，組成一幅幅畫面，由靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)向動態(tài)描寫，從不同的空間和層次展現(xiàn)了春日的美好。

8．（1）樓船夜雪瓜洲渡 （2）日月忽其不淹兮 （3）楊柳岸曉風(fēng)殘月（4）化作春泥更護(hù)花（5）雕欄玉砌應(yīng)猶在（6）申之以孝悌之義（6分）

9．C（是被政治犯西蒙松感動并與之結(jié)合）E（但最后她的婚姻還是失敗了。）

10．（1）鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛的覺慧卻對此一無所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來到覺慧面前，想把心里話告訴他，可覺慧正忙著他的事業(yè)，她不無留戀地看了覺慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺慧間永遠(yuǎn)隔著一堵墻，她應(yīng)從他的生活中消失，她無限留戀地看了這世界最后一眼，叫了聲：“三少爺，覺慧……”就縱身跳進(jìn)湖里。

（2）卡西莫多被綁在廣場的刑臺上，烈日炎炎，口渴難當(dāng)?shù)乃�近乎哀求地喊“給水喝”可回應(yīng)他的卻是嘲笑和扔過去的破爛，愛斯梅拉達(dá)卻從人群中徑直走到他跟前，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到他干裂的嘴邊，一顆大眼淚從他那干燥如焚的獨眼里滾出了。

11．（1）化無形為有形（1分），冬天本無形，卻隨葉而“落”，被賦予了輕靈的質(zhì)感，神形俱備（1分）。“種”在此為“扎根”之意，把冬比作一株植物，落地生根，寫出冬意的深濃，極富表現(xiàn)力。（2分）（2）寫出初冬至隆冬的漸變過程。（2分）

12．從冬天人們的“收刮”溫度娓娓道來，為后文的曬月亮作了鋪墊。（2分）；用對比手法，以曬太陽的“暖身”和曬月亮的“暖心”對比，突出冬夜月暖（2分）；晝有日頭夜有月，福有天賜，一切隨緣，突出隨性、恬淡、知足的生活態(tài)度和情趣。（2分）

13．可從以下幾個角度分析：①以曬太陽的“暖身”和曬月亮的“暖心”對比，突出冬夜月暖，突出“月”已成了恬淡、樂觀、安分隨時的心境甚至人生態(tài)度的象征。（3分）②描寫了一曲令人向往的田園牧歌。寫農(nóng)村原生態(tài)的風(fēng)土人情，作者筆下的鄉(xiāng)村仿佛遠(yuǎn)離落后、愚昧、貧窮與勞累，依舊是外人想像中純凈的世外桃源，是沒被當(dāng)今社會浮躁思潮侵襲的最后的圣土。（3分 ）

14．（1）這種精神呼吸，對于生命的升華，都是不可或缺的（或答：人都可能遭遇到大苦大悲的生命大呼吸，但應(yīng)從中去獲取生命的養(yǎng)料，在逆境中完善人生并成就其自身）（2）精神養(yǎng)料

15．（1）“家父”改成  “您父親”或“令尊”；（2）“犬子”改成“兒子”；（3）“小有名氣”改成“很有影響”；（4）“有幸”改成“應(yīng)邀”。

16．示倒①：“悟”――用“吾”之“心”去思索，方能有所“悟”。  示例②：“忌”――“心”里只有自“己”的人，能不為人所“忌”嗎?  示例③：“舊”――舊的東西。過了“一日”就變成“舊”的了。  示倒④：“跌”――人一“失足”就會“跌”倒。  示倒⑤：“臭”――“自大”多了“一點”，這種人只會“臭”名遠(yuǎn)揚。  必須對字進(jìn)行合乎邏輯的拆分解說，且必須思想健康。每點2分。(不加引號不減分)

17．參考示例：當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”日時我懂得了人應(yīng)該具有反抗精神；當(dāng)白朗寧說“拿走愛，世界將變成一片墳?zāi)埂睍r，我懂得了作為人，奉獻(xiàn)愛心是多么重要。

18．作文（略）