【題目】《南京條約》的內(nèi)容中，對(duì)中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)危害最大的是

A．割地 B．賠款

C．關(guān)稅協(xié)定 D．五口通商

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《南京條約》中的協(xié)定關(guān)稅，使中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)開(kāi)始被破壞，此項(xiàng)規(guī)定嚴(yán)重破壞了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】關(guān)于熱力環(huán)流的說(shuō)法，正確的是 ( )

A. 指空氣的垂直運(yùn)動(dòng) B. 指空氣的水平運(yùn)動(dòng)

C. 是大氣運(yùn)動(dòng)最簡(jiǎn)單的形式 D. 是高低緯度之間大氣運(yùn)動(dòng)形式

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】朱熹提出“存天理，滅人欲”，同時(shí)又認(rèn)為“饑而欲食，渴而欲飲”，這是正常的欲。這說(shuō)明

A．朱熹的主張自相矛盾，沒(méi)有成為鞏固封建統(tǒng)治的精神支柱

B．朱熹主張要防范個(gè)人欲望的過(guò)度膨脹，維護(hù)社會(huì)道德規(guī)范

C．朱熹注重糾正“存天理，滅人欲”中“不講人性”的錯(cuò)誤

D．朱熹反對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)人欲的壓制，主張維護(hù)正常的人性

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】—My wife ______ for new clothes, but actually her wardrobe is full.

—Women like spending money just for the sake of it.

A. always hunts B. has always hunted

C. is always hunting D. will always hunt

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】草原蝗蟲(chóng)為較典型的氣候型害蟲(chóng)。草原蝗蟲(chóng)為一年一個(gè)世代，成蟲(chóng)一般在前一年的7月中下旬產(chǎn)卵，11月至次年3月蟲(chóng)卵越冬，4-5月是蝗蟲(chóng)卵胚發(fā)育和孵化期;6月草原蝗蟲(chóng)孵化出土成為僅有翅芽的跳蝻。7-8月發(fā)育成成蟲(chóng)并進(jìn)入產(chǎn)卵期。6-8月是草原蝗蟲(chóng)的危害盛期。下圖示意2015年7月草原蝗蟲(chóng)發(fā)生發(fā)展等級(jí)預(yù)報(bào)。

請(qǐng)作出2015年7月西藏自治區(qū)草原蝗蟲(chóng)發(fā)生發(fā)展等級(jí)預(yù)報(bào),并說(shuō)明6月成為草原蝗蟲(chóng)防控關(guān)鍵時(shí)期的理由。

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】讀巖石圈的物質(zhì)循環(huán)示意圖（圖中序號(hào)表示地質(zhì)作用），完成下列問(wèn)題。

【1】圖示各種地質(zhì)作用中，相同的是

A．①③⑤ B．④⑥⑧

C．①②⑤⑥ D．⑤⑥⑦⑧

【2】從巖石圈的物質(zhì)循環(huán)完整性來(lái)看，圖中缺失的過(guò)程包括

A．沉積物到變質(zhì)巖的過(guò)程 B．變質(zhì)巖到巖漿巖的過(guò)程

C．沉積巖到巖漿的過(guò)程 D．巖漿巖到沉積巖的過(guò)程

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】著名的早期維新派代表人物王韜曾說(shuō)：“其時(shí)罷兵議款，互市通商，海寓晏安，相習(xí)無(wú)事，而內(nèi)外諸大臣，皆深以言西事為諱，徒事粉飾，彌逢茍且于目前�！� 這表明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后

A．國(guó)人開(kāi)始向西方學(xué)習(xí) B．中國(guó)社會(huì)和平繁榮

C．社會(huì)上層未能警醒 D．士大夫醉生夢(mèng)死

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】“五一”期間，來(lái)武漢旅游的人主要來(lái)自周圍地區(qū)，這說(shuō)明旅游地具有有限的（ ）

A. 美學(xué)價(jià)值 B. 地區(qū)接待能力 C. 吸引半徑 D. 交通條件

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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：

【題目】“它宣告了以宇宙生成為研究對(duì)象的古希臘自然哲學(xué)的終結(jié)；它探索了主體與客體的關(guān)系，肯定了認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，揭示了思維與存在的差異，這一切標(biāo)志著哲學(xué)研究的深化。”材料中的“它”的代表人物是

A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底

C．柏拉圖 D．亞里士多德

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