下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．曹操，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，他是“建安文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者之一，《觀滄海》、《龜雖壽》是他的代表作。
B．法國(guó)的大仲馬和小仲馬是一對(duì)父子作家，他們的代表作分別是《基度山伯爵》和《茶花女》。
C．法國(guó)的莫泊桑、俄國(guó)的契訶夫和美國(guó)的歐·亨利被譽(yù)為“世界三大短篇小說(shuō)之王”。
D．夏衍，現(xiàn)代劇作家，原名沈端先，有報(bào)告文學(xué)《包身工》和劇本《上海屋檐下》、《北京人》等，建國(guó)后，他將《祝福》、《林家鋪?zhàn)印犯木帪殡娪皠”尽?/td>
D解析:
（北京人）為曾禺的劇作
練習(xí)冊(cè)系列答案
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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是     （   ）
A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，保存了春秋時(shí)期的大量史料，記載了許多歷史故事，文字優(yōu)美，文學(xué)性強(qiáng)。
B．北朝民歌的題材相當(dāng)廣泛，有的寫(xiě)游牧民族的生活，有的寫(xiě)戰(zhàn)亂中人民的疾苦，其中《木蘭辭》《敕勒歌》是我國(guó)文學(xué)史上的杰作。
C．從“五四”運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一階段的文學(xué)稱(chēng)為現(xiàn)代文學(xué)，魯迅的《阿Ｑ正傳》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、葉圣陶的《倪煥之》、老舍的《駱駝祥子》都是這一時(shí)期的優(yōu)秀作品。
D．《人間喜劇》《死魂靈》《飛鳥(niǎo)集》《慳吝人》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、惠特曼、莫里哀。

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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是                           （   ）
A．蘇軾詩(shī)論中有“元輕白俗”“郊寒島瘦”之語(yǔ)，其中的“元”“白”“郊”“島”分別是指唐
代詩(shī)人元稹、白居易、孟郊和賈島。
B．古代白話小說(shuō)“三言”指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，由元代馮夢(mèng)龍編輯；“二拍”指《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，由明代凌蒙初編著。
C．自“五四”以來(lái)的戲劇創(chuàng)作中出現(xiàn)了許多膾炙人口的作品。20年代有郭沫若的《王昭君》，30年代有曹禺的《雷雨》，40年代有《白毛女》，50年代有老舍的《茶館》。
D．司湯達(dá)是德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的代表作是《紅與黑》；契訶夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作的短篇小說(shuō)代表作有《裝在套子里的人》等。

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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．“諸子百家”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想派別的總稱(chēng)。諸子散文有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《荀子》《莊子》《韓非子》等。
B．宋代的豪放派詞人有蘇軾、辛棄疾等，婉約派詞人有李煜、李清照等。王國(guó)維認(rèn)為李煜的詞“眼界始大，感慨遂深”。
他的《李爾王》《哈姆雷特》《羅密歐和朱麗葉》《奧賽羅》并稱(chēng)四大悲劇。
C．我國(guó)杰出的現(xiàn)代作家茅盾著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，“人民藝術(shù)家”老舍著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、劇本《茶館》等。
D．果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》；泰戈?duì)柺怯《仍?shī)人，有詩(shī)集《飛鳥(niǎo)集》《新月集》《園丁集》。

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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．《漢書(shū)》是繼《史記》之后的又一部重要的紀(jì)傳體史書(shū)，其中許多人物傳記為我國(guó)傳記文學(xué)的杰作，如《張衡傳》等。
B．“北宋三蘇”指的是北宋文學(xué)家蘇洵及其子蘇軾、蘇轍。
C，塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》中的主人公是一個(gè)脫離實(shí)際、耽于幻想的人物；俄國(guó)果戈理《死魂靈》中的潑留希金是一個(gè)吝嗇鬼的形象。
D．原，推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗從根本上進(jìn)行考察、論證，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》等。

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